魏晉名士“服毒”成風

張勇

魏晉時代，服藥成風，大家世族都在爭服一種叫五石散的藥物。那個時代大凡有身份的人，都對五石散趨之若鶩，爭相服食。比如與陶淵明經常進行學術爭鳴的白蓮社高僧慧遠就經常服食五石散，最后因此丟了性命。現在的人已經無法想象當時社會人們服食五石散的那種盛況了。據史料記載，魏晉時期服食五石散確是一種極普遍的社會現象。

據魯迅考證，服藥的祖師爺是姓何名晏字平叔的。此人是曹操的女婿（一說是養子），官拜尚書之職，是魏晉時期的大名士。五石散主要由紫英石、白英石、赤石脂、鐘乳、硫黃等五種礦物質調制而成。服這種藥的主觀愿望是想延年益壽，若以現代科學的眼觀看，服五石散無疑就是吸毒。

事實上服這種五石散原本就有麻醉精神的追求，這與今天的吸食海洛因、大麻并無二致。《世說新語·言語》記載，何晏就說過：“服五石散非唯治病，亦覺神明開朗。” 何晏的話是否可信無從考證，但是從當時人服藥后的反應看，如果服食得法，還是能起到美容保健的效果的。《與皇甫隆令》記載，曹操看見皇甫隆服藥后效果不錯，很是羨慕，因此，想聽他介紹經驗。《世說新語·容止》里記載，王羲之見了服藥后的杜弘治，驚嘆他“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人”。大概服藥能使皮膚細嫩，眼睛炯炯有神。

唐孫思邈《千金翼方》有關于五石散的記載。這種藥其實是一種劇毒藥，服用后毒性發作產生巨大的內熱，需要想辦法把毒性和內熱散發出去。如果散發得當，體內疾病會和毒熱一起發出。如果散發不好，則五毒攻心，輕則殘廢，重則丟了卿卿性命。所以，散發是很關鍵的，散發得好，才安然無恙，而要散發得好，就必須在服藥之后多吃冷食，因此，五石散又叫寒食散。但吃了冷食不等于就萬事大吉了，接著還要外出散步活動，稱為“石發”或“行散”。另外，服藥后要用冷水浴來將藥的毒性和熱力散發掉，還不能穿太多太緊的衣服。

《世說新語·文學》記載著這樣一個故事：一天，王恭服過五石散后，到外面行散，碰到弟弟王爽，便問他：“古詩中哪一句最好？”王爽還沒有來得及回答，王恭就自己吟詠起來：“所遇無故物，焉得不速老？”王恭認為此句為最佳。在他看來，人生無常，應該及時行樂。服藥的目的也就是要生活得更快樂一些。王恭的這種思想，應該代表著魏晉人的一種人生取向。

服藥在魏晉時代能夠大行其道，一是人們注重精神世界的生活，希望服藥后使自己面目姣好，光彩照人；還有一個原因是服藥能夠逃避政治漩渦。因為服藥不當常常會產生某些后遺癥，比如神智不清，比如怕見光怕見人。這就常常使得一些棘手的事情通過一些夸張了的服藥后遺癥給化解了。《高僧傳》上就有記載：桓玄征討殷仲堪時，大軍經過廬山，桓玄邀名僧遠慧一見，遠慧就稱服藥后有病不見。《晉書·王戎傳》上記載，王戎為避免齊王冏的殺害，竟然偽裝藥性發作，掉進茅坑之中，從而免除殺身之禍。

魏晉的人趨之若鶩大服其散除了養生和尋求精神刺激，還有斗富和擺闊的功用，后者或許還是更為主要的動因。有了何晏這樣的富人名士倡導，萬民便競相效從，以至于服散一時成為風尚。

在這樣的風尚下，有錢的還好辦，徑直服起來便是，只是苦了那些沒錢又愛虛榮的，于是就出現了假服的情況，如果有人沒事跑到街頭睡倒，說是“發散”，那十之八九是假服，是想以此來表示自己的時尚和闊氣罷了。于是，便常常有服不起藥又要裝高貴的人詐稱“石發”，在路上搖頭晃腦，以示自己在行散。《太平廣記》說：“有個窮書生躺在鬧市中，輾轉反側，大叫熱得受不了。圍觀的人問他怎么啦？書生說：“我石發。”又問：“你什么時候服的石，現在石發？”書生說：“我昨天在市上買米回家。米里有石子，我今天吃了就石發了。”圍觀者大笑而去。

盡管當時服散成風，五石散還是被真正的高士拒之門外。陶淵明就似乎從不曾對這種藥物產生興趣，也不曾關注過服食這種藥物的人。在現存的陶淵明的詩文中，我們沒有搜尋到任何一點關于服藥的蛛絲馬跡。因此，我們認為，陶淵明一直在非常理性地思考著社會和生活，他并不盲從主流社會的生活方式，而有著自己的甄別和揚棄。