文/王利梅
主體性是人所特有的本質屬性。正確理解和把握主體性的關鍵是堅持唯物辯證法的觀點。受教育者的主體性是受教育者作為思想政治教育主體的本質屬性,是受教育者主觀上自覺認同教育目標和要求,自行做出判斷、選擇,并且根據目標和要求來規范完善自身行為和品德。在思想政治過程中以受教育者為主體并且充分發揮其主體性也就確立了思想政治教育的指導思想。
1、思想政治教育的目的和內容主要是維護國家利益、促進社會發展、體現社會價值等,而受教育者在某些方面或者某種程度上會與此相違背、甚至發生矛盾。因對教育目的和教育內容少有選擇的余地,受教育者主體性缺失之后,把思想政治教育的目的和內容看做是一種外在的束縛和約束,從而采取消極抵抗的態度。受教育者在對作為規范出現的教育目的、教育內容不能產生理性認識的時候,就會出現知行不一和知行脫節的主體性缺失。
2、缺乏明確的接受主體意識。明確的接受主體意識是受教育者對自己在思想政治教育活動中所扮演角色、對自己的接受行為對于整個思想政治教育活動的進行和完成所具意義的深刻而清晰的認識,它同時還包括受教育者積極主動參與一系列教育活動。然而,在傳統的思想政治教育過程中,教育者開展教育活動一般較少考慮受教育者自身的興趣,他們只能被動的接受灌輸、被動的參與,從而限制了他們主體性的表現和發揮。
思想政治教育環境是一個廣泛而復雜的動態性體系。這一系統對思想政治教育的影響具體到方方面面。同時,思想政治教育環境對思想政治教育中受教育者的影響也具有多重性。思想政治教育作為一項社會實踐活動,不可避免地打上時代特征的烙印。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展,社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化、西方敵對勢力不斷加緊對我國的“西華”和“分化”,滲透和反滲透、這些都使思想政治教育特別是受教育者主體性的發揮面臨前所未有的誘惑沖擊和挑戰。
網絡的出現使得教育者在思想政治教育過程中傳播信息的權威地位被顛覆,使得教育者在傳統的教育過程中的優勢地位受到了強有力的挑戰。介于此,受教育者誤以為自己的主體性得到了空前的發展,肆無忌憚的發表自己的言論,受西方拜金主義和享樂主義思潮的影響,對中華民族優秀文化傳統淡漠。其實,這不是真正意義上的受教育者主體性的發揮。受教育者主體性的發揮要與國家的核心價值觀與自身的全面發展相一致。過度的或者是偏激的自主行為顯然不是主體性的發揮。
在傳統的思想政治教育過程中,教育內容很少有大的變化和改動,從而忽略了受教育者之間的層次性和差異性。照本宣科、填壓式的教學方法容易使受教育者被動的接受,并且教學過程毫無吸引力和感召力,受教育者的創造力和想象力也因此受到影響,受教育者的主體性更是得不到發揮。在思想政治教育過程中,部分思想政治教育者致力于用消極教育方法對待學生,這種傳統的教育方法容易引起學生的抵制和排斥情緒,并對這些“問題學生”造成一定程度的心理陰影,給他們貼上問題學生的標簽,使他們的自信息和自尊心受到打擊,更容易造成受教育者主體性的缺失。
馬克思說過:“既然人的性格是由環境造成的,那就必須使環境成為合乎人性的環境。”受教育者的思維方式和生活方式很大程度上受社會環境的制約,因此要優化社會環境,比如:利用紅色基地開展愛國主義教育,積極開展弘揚主文華、主旋律的大學生公益性文化活動,優化傳媒環境創造良好的輿論氛圍。在優化思想政治教育環境時,還應加強職業道德教育,家庭教育,校園文化建設,營建好學修德的校園環境等等。只有齊抓共管,使各種環境協調一致,才能形成推動思想政治教育的“合力效應”。
在思想政治教育過程中注入情感因素,寓理于真情之中,以情感人、以誠待人、以理服人,從而達到“潤物細無聲”的教育效果。同時,教育者與學生建立一種亦師亦友的關系,使學生對老師產生一種認同感、自豪感和歸屬感。教育者的言傳身教更是一種示范力量,而且身教的巨大感染力也成為受教育者主體性發揮的強大“感染場”。這種積極地情感體驗所產生的積極移情現象讓受教育者充分發揮主觀能動性的同時,從而提高受教育者自我教育的積極性和主動性和自律性。
在思想政治教育過程中,通過人文教育可以豐富受教育者的文化知識和審美水平,提升他們對真、求、美的需要。培養他們對美感的追求、對健康精神生活的渴望,有利于受教育者科學的思想政治素質的形成。人文關懷中的心理關懷體現了以生為本的教育理念,有助于減輕受教育者的壓力,緩解個人的心理沖突。正是教育者這種積極地情感教育活動的有效進行,為思想政治教育過程中受教育者主體性的發揮提供了驅動力量、感染力量、催化力量。
[1]何飛龍.思想政治教育主體性缺失[J].求索,2003,(4):94.
[2]陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社
[3]沈壯海.論思想政治教育過程的內在構成《中國青年政治學院學報》,2001年1月.