例說平和鄉(xiāng)土文化在道德教育中的運(yùn)用

文/周燕華

近十幾年來，平和人享受著琯溪蜜柚帶來的巨大的經(jīng)濟(jì)效益，享受著豐富的物質(zhì)生活，平和農(nóng)民過上好日子了。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育的壓制下，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，很多學(xué)生不懂得父母工作的勞累，生活的艱辛。以致到大學(xué)畢業(yè)，都沒有獨(dú)立生活的能力。道德的滑坡，有的甚至走上犯罪的道路。在自身承受著失足痛苦的同時(shí)，給家人造成了極大的傷害、給社會(huì)造成了極大的損失。由此可見，青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到自己的未來，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低，乃至國(guó)家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷。本文就平和鄉(xiāng)土文化在道德教育中的運(yùn)用作一探討。

［案例一］運(yùn)用鄉(xiāng)土文化，感受家鄉(xiāng)的魅力

“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展緊密相連。平和有著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，是“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”的文學(xué)大師林語(yǔ)堂的故鄉(xiāng)、也是“一代宗師”周碧初的故鄉(xiāng)、有濟(jì)世名醫(yī)沈國(guó)良、周超;有聞名海內(nèi)外的千年古剎佛教圣地“三平寺”及創(chuàng)始人釋義中，有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位莊上土樓、蘆溪袖珍繩武樓等，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)九峰以及太極峰都極具開發(fā)前景。此外，平和還有許多名優(yōu)特產(chǎn)品飲譽(yù)海內(nèi)外，比如琯溪蜜柚在全國(guó)優(yōu)質(zhì)水果評(píng)選會(huì)上名列“柚中之冠”，屢獲全國(guó)金獎(jiǎng)，被命名為“中國(guó)琯溪蜜柚之鄉(xiāng)”。這么豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，易使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生喜愛之情，對(duì)家鄉(xiāng)的名人產(chǎn)生崇高的敬意，從中挖掘德育因素，是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義、形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、全面提升學(xué)生素質(zhì)的生動(dòng)素材。

［案例二］解讀鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀

中學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成時(shí)期。一個(gè)人用什么樣的眼光去看世界、看社會(huì)，用什么樣的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)，認(rèn)清時(shí)代潮流和趨勢(shì)，需要具備系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

《平和文史資料》記載，俗稱“三平祖師公”的釋義中，十四歲便投拜著名律宗大師玄用門下，從此出家進(jìn)入佛門。他除認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化外，還刻苦研習(xí)佛學(xué)，循序漸進(jìn)。終于在他二十七歲時(shí)成為一名真正的僧人，他的修煉已經(jīng)達(dá)到較高的水平。但他還不滿足于學(xué)律宗，認(rèn)為有必要深入研習(xí)禪宗，在三位著名禪師的門下，致力參禪十年，修證到上層禪學(xué)。之后，又去拜謁第四位禪師石鞏，被石鞏譽(yù)為“半個(gè)圣人”的義中，又學(xué)了八年之久。他的這種積極進(jìn)取、精益求精、刻苦鉆研的精神，難道不是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎?濟(jì)世良醫(yī)沈國(guó)良，從小就立下“壯志透重關(guān)”的座右銘，“不當(dāng)良相，誓當(dāng)良醫(yī)”，是沈醫(yī)生一生追求的志向。沈師從醫(yī)七十載，醫(yī)德高尚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以少花錢治好病而著稱。1978年，已是八十一歲高齡的沈師，心心念念“不把良方存自秘，愿將經(jīng)驗(yàn)獻(xiàn)群醫(yī)”，八年多，加班加點(diǎn)整理《沈國(guó)良醫(yī)案醫(yī)話》三輯，將行醫(yī)七十載的寶貴經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留的獻(xiàn)給后代。還有被群眾稱為“霞寨祖師公”的名醫(yī)周超，醫(yī)術(shù)精湛，尤精于診斷。他在幾十年行醫(yī)中，求診者絡(luò)繹不絕，被治愈者不計(jì)其數(shù)。文革開始后，超師受到不公正待遇，但他為人民服務(wù)的信念仍堅(jiān)定不移，走遍霞寨鄉(xiāng)的每一個(gè)村落，為農(nóng)民看病。

［案例三］研討鄉(xiāng)土文化，提升學(xué)生愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情懷

前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說:“關(guān)于愛國(guó)主義教育，是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的”。要使學(xué)生熱愛祖國(guó)，必須先使其熱愛家鄉(xiāng);要熱愛家鄉(xiāng)，必須使其了解家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)歷史上名人的非凡經(jīng)歷、生動(dòng)感人的事跡及其表現(xiàn)出來的民族精神和科學(xué)精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好素材。

《平和文史資料》記載，中國(guó)的油畫藝術(shù)教育家周碧初，就是一個(gè)愛國(guó)愛鄉(xiāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的典型例子。周碧初的作品中處處洋溢著熾熱的愛國(guó)情感，他把熱愛祖國(guó)的真摯感情，凝聚筆端，傾寫在畫面上。1984年以八十二歲高齡加入中國(guó)共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)他多年的夙愿。晚年周先生以滿腔的熱情關(guān)懷家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)事業(yè)。1982年先生回家鄉(xiāng)平和講學(xué)、舉辦個(gè)人畫展。先后三次把自己珍藏幾十年的一百二十幅近、現(xiàn)代名家字畫無(wú)償捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)人民。這些大師的作品有的是他省吃儉用購(gòu)買所得，有的是友人盛情所贈(zèng)，先生視為至寶。其中包括好友齊白石、黃賓虹、潘天壽等名家之作。拳拳之心，赤子之情，得到家鄉(xiāng)人民的贊譽(yù)。還有文學(xué)大師林語(yǔ)堂，曾應(yīng)邀執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)，但他熱愛祖國(guó)，不忘家鄉(xiāng)，始終不入美國(guó)籍，他竭力支持八年抗日，反對(duì)搞兩個(gè)中國(guó)。1966年他七十一歲高齡時(shí)，舉家遷回祖國(guó)懷抱。林語(yǔ)堂先生的滿腔赤子心，今天讀來，依然讓人感動(dòng)，讓人敬仰!

［案例四］考察鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)生活教育，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，完善學(xué)生的人格

生活就是舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生愛生活就是要他們愛生命，愛社會(huì)，愛應(yīng)該愛的一切。我們要經(jīng)常教育學(xué)生:從小事做起，用身邊的人、身邊的事啟發(fā)教育學(xué)生，讓學(xué)生通過自己的親身經(jīng)歷，親身體會(huì)去達(dá)到更佳的道德教育效果。為此我們充分利用各種條件，引導(dǎo)學(xué)生以鎮(zhèn)村為單位，自由組合成若干小組，利用周末和節(jié)假日回到家鄉(xiāng)的時(shí)間，參觀游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡、名人故居，進(jìn)行實(shí)地考查。推動(dòng)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會(huì)中實(shí)踐、探究身邊的歷史。

參觀平和太極村的同學(xué)，很快被濃厚的道教文化底蘊(yùn)所折服;而陰陽(yáng)井的設(shè)計(jì)，還顯示了前人和諧共處的良苦用心，人與人之間和諧相處的道德教育，有利于培養(yǎng)青少年健全的人格。平和土樓十分龐大，大的土樓居住有三四百口人，他們?nèi)绾魏湍老嗵幱谝粯?原來，他們的治家、處世，無(wú)不以儒家文化傳統(tǒng)為精神支柱，并形成族長(zhǎng)管理制度。族長(zhǎng)為了全族生存和發(fā)展，主持祭祀祖先，防御外敵，協(xié)調(diào)鄰里糾紛等，使全樓居民和睦生活，相安無(wú)事，在長(zhǎng)期聚居生活中，形成團(tuán)結(jié)互助的好傳統(tǒng)。他們尊老扶幼，相親相愛，世世代代和睦相處。被臺(tái)灣人尊為“阿里山忠王”的吳鳳，兩百年前，為革除阿里山人“出草”的惡習(xí)，為漢族與高山族同胞世代友好而英勇獻(xiàn)身。他那“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的大無(wú)畏犧牲精神，世世代代受到海峽兩岸人民的頌揚(yáng)。

［1］《平和文史資料 (第十六輯)》2001年12月出版

［2］《平和文史資料 (第十九輯)》2004年12月出版

［3］《全國(guó)教育科研成果論文集》(第四、五卷);2005年