挺起“海南的脊梁”
——評《海南歷史文化名人叢書》第一輯

□馬良

挺起“海南的脊梁”
——評《海南歷史文化名人叢書》第一輯

□馬良

政協海南省委主編的《海南歷史文化名人叢書》將典藏性與實用性、學術性與普及性集于一身，是近年來海南歷史文化研究的一個巨大收獲、一項精品工程。

近年來，對海南文化梳理較為出色的，一為建省辦經濟特區20周年出版的《海南歷史文化大系》，另一為2013年出版的《天涯文化叢書》。《海南歷史文化大系》的編撰匯集了海南人文社科界精英，首次系統地梳理了海南歷史文化，學術性很強；《天涯文化叢書》則偏重于通俗性，系統梳理三亞的過去和現在。

《海南歷史文化名人叢書》采取了《天涯文化叢書》的通俗寫法，研究對象卻大為拓展，同時還強調學術性；立意上則與《海南歷史文化大系》一樣高遠，側重于歷代人物，又強調了文化工程要“接地氣”，兼具普及性和實用性。

眾所周知，紀傳體是中華史學文化的精華，以《史記》為代表的二十四史，給人留下最為深刻印象的，就是以“列傳”等為主體的人物傳記。而近年來在“通俗講史”著作中極受讀者歡迎的，比如《明朝那些事兒》，作者就借鑒了中國古代史書“列傳”的寫法，以一個又一個生動的人物形象貫穿始終，飽含生動細節的人物傳記，構成了歷史的血肉。值得一提的是，《海南歷史文化名人叢書》以數十乃至上百本傳記的規模來全面展現海南歷史文化名人的廣度、厚度和高度。正如海南省政協主席于迅在本套叢書的序中所言：“梳理、研究和推介海南歷史文化名人，一展海南歷史文化之雄風，陳述海南歷史文化的貢獻，有益于海南文化自信之確立，海南形象之塑造，海南文化之創新。于海南文化軟實力之提升，亦有里程碑意義。”

盡管筆者目前所見到的還僅是該叢書的第一輯，但其整體面貌已可見一斑。筆者感觸較深的，有以下幾個方面：

一、該叢書比較系統全面地梳理了海南歷史文化。

第一輯叢書共十本，分別為《李德裕》《胡銓》《唐胄》《海瑞》《王弘誨》《張岳崧》《宋耀如》《林文英》《陳序經》《岑家梧》。熟悉海南歷史的人會感到，編者對歷史文化名人的取舍是比較得當的。海南歷史文化進程有高峰也有低谷，相較而言，北宋末南宋初（即以蘇東坡及“五公”中的“四公”——李綱、李光、趙鼎、胡銓為代表）、明代（以丘濬、海瑞為核心人物）及近現代（宋氏家族等民國群英）是其三大高峰，不僅人才輩出，且海南精神也在這些時期分外彰顯。編者也將重心落在這幾個時期，極具眼力。

二、有助于增強海南文化的自覺與自信。

一提起海南，仍有人持“海南邊緣論”“文化沙漠論”等看法，但歷史告訴我們，海南的歷史不僅不是“邊緣化”的，它其實是處在不斷“中原化”的過程，與中國歷史進程幾乎是同步的，同樣反映著中華文化的諸多本質，比如兩大伏波將軍與秦漢開疆辟土，冼夫人與魏晉南北朝民族大融合等。此后，貶官文化對傳播中原文化起到極為重要的作用，南宋以后尤其明代以后海南社會形態已與內地無大差異，而其固有的黎族文化、海洋文化，下南洋帶來的南洋、西洋、阿拉伯文化的混融等，都是能夠反駁“海南邊緣論”“文化沙漠論”的佐證。此外，“十萬人才下海南”開啟中國當代追求個體的自由思潮，在中國歷史意義上還有開創之功，甚至豐富了中國文化的內涵。

三、從中提煉的海南精神。

在本書第一輯中，從李德裕大刀闊斧的改革舉措，胡銓的“斬檜書”及幾度上諫，唐胄、海瑞的直言皇帝弊政，尤其海瑞驚世駭俗的“直言天下第一事疏”《治安疏》，王弘誨福澤瓊島讀書人的“奏考回瓊”，以及陳序經在游走東西后執意堅持的“全盤西化”論等，似乎都可以找出堅持真理、獨執己見的海南精神之源起、確立、傳承之脈絡。隨著整套書的出爐，諸如海南“清官”文化基因、海南文化的開放包容精神等會擁有更多的歷史例證，并得到更好的闡發。

四、飽含可發揚光大的政治學術文化資源。

《海南歷史文化名人叢書》不失為一個學習傳統文化的中介橋梁。從中可以看到李德裕、胡銓、唐胄、海瑞等古代士大夫深厚的經史修養，對當代人立身行事起到了關鍵作用。海瑞的反腐舉措，到了今天，仍讓人覺得有可借鑒之處。而倡導“全盤西化”的陳序經其實并非數典忘祖之徒，毋寧說他是更深沉的愛國者。他有幾個判斷極其精準至今仍有現實意義，比如針對華僑與東南亞文化的關系，陳序經說：“華僑不僅是中原文化海外傳播的媒介，也是建設南方乃至整個中國新文化的功臣。”而人類文化學家岑家梧具有世界水平的研究成果，最早是源起于海南澄邁老家充滿道教巫術色彩的“公期”文化。民國學人“獨立之人格，自由之思想”以及開闊的視野，成就了一代大師，也開啟了地方史研究可以做出國家級乃至世界級成果的先例。這一點對我們當今學術研究深有啟發。我們與其去奢談“為何不能產生大師”，不如從身邊的歷史文化研究做起。