涼山彝族自治州適齡未入園幼兒生活狀態的多維視角分析

唐一山 陽 澤 余可心

★教育研究★

涼山彝族自治州適齡未入園幼兒生活狀態的多維視角分析

唐一山 陽 澤 余可心

當前學前教育受到國家高度重視并蓬勃發展，但涼山彝族自治州適齡幼兒未入園率依舊很高。運用田野考察法和開放式調查問卷，以涼山彝族自治州3-6歲適齡未入園幼兒為調查對象，從未入園率、未入園原因、生活狀態和入學適應等方面深入了他們的真實生活狀態，并從存在主義哲學、自然主義教育理論、社會——文化發展理論和多元智能理論等視角進行審視，尋求在沖突和對立中找到契合點，讓兒童在不利境遇下能夠順利發展。

少數民族;適齡未入園幼兒;生活狀態;多維視角

一、引言

我國《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》要求到2020年基本實現教育現代化，其中基本普及學前一年教育，農村學前一年毛入園率達到80%左右，并把基本解決“入園難”問題被列為目標之一。涼山彝族自治州位于四川省西南部川滇交界處，面積6萬余平方公里，境內有漢、彝、藏、蒙古、納西等10多個世居民族，是全國最大的彝族聚居區和四川省民族類別最多、少數民族人口最多的地區。彝族教育起源于生產生活勞動，隨著生產力和生產關系的發展變化不斷豐富。歷史上彝族教育主要以傳統的家庭教育和畢摩教文化教育為主，沒有正規的學校教育。當前這些擁有豐富文化教育資源的彝族人民大多數處于愚昧貧困之中，現代教育十分滯后，問題重重。

在學前教育得到重視并高速發展下，涼山彝族自治州幼兒未入園現象引發了研究者的關注。這些適齡幼兒未入園狀況具體嚴重到什么程度？未入園原因是什么，呈現出怎樣的特點？未入園幼兒怎么度過3-6歲學前期？他們在家接受了怎樣的教育內容？未入園會對幼兒形成有利還是不利境遇？考慮到涼山彝區普遍存在小學入學率高、輟學率更高的現象，未入園幼兒入小學適應又面臨著哪些困難？通過對這些問題多維視角審視，試圖找到適合其本土文化的學前教育范式。

二、研究設計

(一)實地考察過程

1.研究手段

使用的工具有相機、錄音設備、筆記本電腦、筆記本；使用的資料包括訪談報告、觀察日志；使用的研究方法：質的研究方法，具體表現為田野作業形式。

2.研究對象

本次田野作業中的研究對象主要是四川省涼山彝族自治州普格縣特爾果鄉特爾果村(兩次)、喜德縣光明鎮沙洛村、喜德縣東河村、冕寧縣漫水灣鎮澤遠鄉麻葉林村、喜德縣李子鄉史覺村、西昌市洛古坡鄉桿子爾村6個村的部分居民。這次調研的6個村中，有4個為國家級貧困縣下屬村，并且有4個村靠近城鎮，2個村遠離城鎮。

3.研究過程

研究過程分前中后期和兩個階段：

前期，與當地適齡未入園幼兒初步建立熟絡關系；中期與其家長取得聯系和初步訪談；后期，深入觀察他們的日常活動，并訪談周邊村民。

(1)夏季階段

2013年8月22-28日，在四川省涼山彝族自治州西昌市、四川省涼山彝族自治州特爾果鄉特爾果村、四川省涼山彝族自治州喜德縣沙洛村進行調研。課題組5位成員，1人負責采訪，2人負責文字記錄，1人負責錄音，1人負責影像采集。

(2)冬季階段

2014年2月6-15日，在四川省涼山彝族自治州西昌市、四川省涼山彝族自治州特爾果鄉特爾果村、四川省冕寧縣漫水灣澤遠鄉麻葉林村、四川省西昌市洛古坡鄉桿子爾村、四川省喜德縣東河村、四川省喜德縣李子鄉史覺村進行調研。一位家住涼山彝族自治州的成員進行深入調查。

(二)開放式調查過程

向接觸過未入園和入園彝族幼兒的縣市級幼兒園老師發放開放式調查問卷，問卷總數為100份。

三、調查結果

(一)入園的基本情況及未入園原因

1.入園的基本情況

開放式調查結果如圖所示：

表1 彝族適齡幼兒未入園比例和男女分布情況

(注：N=98為未入園比例的被試人數；n=85為未入園男女分布被試)

綜合訪談和開放式調查可得出，有50%以上的人認為，涼山彝族適齡未入園幼兒的比例為70%左右，而城鎮的彝族適齡幼兒未入園率相對較低，所占比例約為20%。并且在彝族適齡幼兒未入園的情況中存在性別差異，在開放式調查中認為未入園的彝族幼兒女生人數多于男生的占總人數的61.18%，認為男生人數多于女生的占總人數的10.59%，女生未入園比率較男生而言高出了近6倍。

2.未入園的原因

未入園的原因有多個方面，經過對開放式調查問卷的處理，得出下圖：

圖1 彝族適齡幼兒未入園的原因

通過開放式調查和實地考察發現，適齡幼兒未入園的原因集中在經濟條件和戶籍制度的限制這兩方面。

(二)未入園幼兒的營養及衛生狀況

1.未入園幼兒的營養

根據開放式問卷結果，如下所示：

表2 彝族適齡未入園幼兒的營養狀況調查

(注：表中括號內數字為開放式調查中對彝族適齡幼兒做出營養狀況評判的頻次)

問卷顯示，在描述彝族未入園適齡幼兒時，用到“很黑、很瘦、矮、營養不均衡”等詞，認為其營養狀況較差的被試占48.86%。綜合兩種調查，70%的人認為彝族未入園適齡幼兒營養狀況較差。但訪談的21個個案中，81.82%的個案看起來相當健康，而且在訪談家長的過程中，多數家長都表示孩子很少生病，甚至出生到現在都還未進過醫院的居多。

2.未入園幼兒的衛生

綜合開放式調查和訪談觀察結果，彝族適齡未入園幼兒的衣服換洗周期普遍在兩周以上。受條件限制，家長極少定期給幼兒做身體清潔，如換衣服、洗澡、剪指甲等，衛生狀況極差。問卷顯示彝族適齡未入園幼兒換洗衣服普遍在兩周以上，入園幼兒則在3-5天。根據地區不同又表現為：四川省涼山彝族自治州普格縣特爾果村海拔較高，較多幼兒的皮膚由于受過多陽光直射被曬脫皮，臉頰處出現大量紅絲和干裂；四川省彝族自治州喜德縣沙洛村和西昌市洛古坡鄉桿子爾村同樣受地域影響，幼兒的腳多因沒穿鞋而被路上石子磨破。訪談觀察和問卷調查均顯示彝族適齡未入園幼兒的衛生條件都較差。

(三)未入園幼兒的活動

1.未入園幼兒的游戲

問卷顯示，彝族適齡未入園幼兒的玩耍方式有：1.看電視2.傳統游戲(石頭、沙子、泥巴等)3.獨自玩耍(爬樹、河邊)4.家長帶領小孩玩耍5.集體玩耍(嬉戲打鬧)6.創編游戲；彝族適齡入園幼兒的玩耍方式有：1.玩具(海洋球、搖馬車)2.老師組織的游戲(角色扮演：過家家)3.幼兒園設施(秋千、滑梯、積木、拼圖、蹺蹺板)4.集體玩耍5.看電視6.玩電子游戲7.游樂園、公園玩耍。經過觀察，彝族未入園的幼兒的游戲方式因不同村及不同季節而不同。

2.承擔部分家務

調查結果顯示，彝族適齡未入園幼兒除了玩耍之外，日常生活中還需要幫家里承擔部分家務。在筆者走訪的四川省冕寧縣漫水灣澤遠鄉麻葉林村和四川省普格縣特爾果村都普遍存在這樣的情況。(如路遇手拿鐮刀割草的未入園幼兒，站在新房旁邊幫著遞磚的幼兒等)。通過調查未入園幼兒玩耍方式與入園幼兒的比較可發現，二者都有相似的傳統方式，如跳格子、過家家等，但也有不同之處。首先，入園幼兒大部分是由教師組織引導，不像未入園幼兒有自己的創編游戲。其次，入園幼兒除了做游戲之外，其獨自玩耍方式多為看動畫片，或玩玩具(玻璃珠、布娃娃、賽車等)。而未入園幼兒的獨自玩耍方式多在與大自然的接觸，如捉蟲子、捕鳥、爬樹、河邊揀石子等。玩耍之余，彝族適齡未入園幼兒還分擔家務，而入園幼兒則會參加幼兒園的活動或者興趣班。由此可見，彝族適齡未入園幼兒的活動復雜多樣性。

(四)未入園幼兒的人際交往

(1)同伴類型

表3 彝族未入園幼兒同伴類型情況

(注：括號“()”內數據表示表中數據為認為彝族幼兒玩耍伙伴類型的頻次)

彝族適齡未入園幼兒的同伴有：家長、兄弟姐妹、同齡未入園幼兒(鄰居、親戚)及家畜。而入園幼兒同伴主要是其同學，家長和鄰居相對較少。由此可見，彝族適齡未入園幼兒相對于彝族入園幼兒的社交圈子窄，同伴類型比較單一。

(2)固定同伴個數

彝族適齡未入園幼兒的固定同伴個數為3-5個，彝族適齡入園兒童固定的同伴個數為10個左右。村里彝族適齡未入園幼兒的同伴一般為其兄弟姊妹和年齡相仿的鄰居，個數一般不超過5個。由此可得，在同伴關系上，彝族適齡未入園幼兒與彝族適齡入園幼兒的差別很大。不同的同伴，決定其不同的活動方式。

(3)語言發展

彝族適齡未入園幼兒漢語水平不夠，膽子小，交往能力差，語言發展慢，不愿意與人主動交往；對于彝族適齡入園幼兒，相對于入園的漢族幼兒雖稍差，但整體進步較大，學習后提高較快，善于與人相處。

(五)未入園幼兒的家庭教育

表4 彝族適齡幼兒家庭教育情況調查

(注：表中數字為開放式調查中對彝族適齡幼兒做出家庭教育情況評判的頻次)

彝族適齡未入園幼兒家庭教育情況在較差及以下的占總數的69.23%，認為彝族適齡入園幼兒家庭情況良好的占總數的81.32%。家庭教育方面體現在問卷中為彝族適齡未入園幼兒家庭教育情況相對較差，63.74%的被試認為彝族適齡未入園幼兒沒有正規意義上的家庭教育，造成二者家庭教育差異的原因在于入園幼兒的家庭教育有教師協助和監督。但彝族適齡未入園幼兒的家庭教育與彝族傳統文化、觀念和自然環境密不可分。

四、結果討論

(一)涼山彝族自治州適齡未入園幼兒生活形態的存在主義分析

獨立人格的存在。獨立人格是指獨立人格是指人的獨立性、自主性、創造性。[1]從涼山彝族適齡未入園幼兒的活動來看，其以一種獨立人格的形式存在。據調查，涼山彝族適齡未入園幼兒的活動主要為游戲和家務。其主要以單一的、原始的和原創的游戲為主，所有的游戲規則全憑自身對游戲的理解來規定。同時，由于未入園幼兒處于一種相對自由、隨和的場域中(無論是家庭環境還是自然環境)，所以其獨立自主性相對較高。

情感的存在。情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗。彝族適齡未入園幼兒以“情感”的存在形式在極大程度上受本族傳統文化的影響。[2]從彝族適齡未入園幼兒的人際關系來看，同伴類型單一且數量較少，但其在族內交往過程中，合作分享意識較強。許多幼兒都有其固定的人際交往圈，而這個圈子則是依靠血緣、家支觀念得以固定和擴大。

天性的存在。天性是指一個人出生就定下來的秉性，一個外界無法改變的習慣或喜好。彝族適齡未入園幼兒由于其活動的可控性不強，活動場所的相對不固定，使其有更多與大自然接觸的機會，因此，他們獲得了許多“解放天性”的機會。[3]另一方面，由于受到一些少數民族傳統文化的消極影響，適齡未入園幼兒的發展也一定程度上受到了束縛。比如女童教育中普遍存在的“重男輕女”“早婚早育”等現象。

(二)涼山彝族適齡未入園幼兒的生活形態的“環境——兒童”中心理論分析

“環境中心”強調“環境”是影響兒童發展的重要因素，對兒童的發展起著決定性作用。彝族家長對適齡未入園幼兒采取的是一種“放養式”教育，他們對幼兒的營養衛生重視程度很低，其主要精力集中在農務和家支活動，如舉行以彝族的畢摩文化為主的宗教活動等。[4]涼山彝族未入園幼兒極少生病就醫，能夠達到國家兒童營養衛生標準值的未入園適齡幼兒很少，但其多數身體健康。自然環境下的自由生長是主要原因，一方面彝族傳統飲食較粗獷，以當地粗糧和肉食為主，這些沒有受過污染的純天然食品為其身體健康奠定了基礎；另一方面涼山彝族聚居地多四面環山，未受到現代工業污染，空氣清新；幼兒因長期在自然環境進行戶外運動，體質增強；頻繁的節日活動和家庭勞作一定程度上鍛煉了他們的身體。[5]

“兒童中心”強調的是將兒童視為起點、中心和目的，在教學活動中，注重兒童的個性特點。[6]涼山彝族適齡未入園幼兒接近于自然生長的成長形式使其有更多與大自然親近的機會。涼山彝族適齡未入園幼兒的自然生長模式對當下學前幼兒的課程設置有一定的借鑒意義。但是我們也需從科學的角度意識到調查地區的少數民族適齡未入園幼兒的營養狀況較差，說明在我國少數民族貧困地區的幼兒營養衛生保障政策還待進一步的完善。

(三)文化融合視角下的涼山彝族適齡未入園幼兒生活形態

“主流文化”是指“在一個社會群體中占主導地位，對社會和群體的總的經濟政治文化的發展方向起決定作用的文化。確定了一個社會的基本文化特征和主要的風俗習慣，決定著其他文化的地位和影響。”少數民族的傳統文化形式往往被看作非主流文化。從主流文化與邊緣文化的沖突與融合視角，分析涼山彝族適齡未入園幼兒的生活形態[7]。涼山彝族適齡未入園幼兒在一種非主流的、邊緣的文化中成長起來。對于彝族適齡未入園幼兒而言，沒有條件接受科學系統的教育，他們在民族傳統游戲中，鍛煉動手能力與創新思維；在處理家務過程中，養成了對事務的應變能力及獨立生活能力并在其中找尋自我價值感；在家族性的集會中，拓寬人際交往圈，逐步完成社會化。從家長而言，多數家長是傳統的彝族農民，彝族人民的質樸、實在、熱情等傳統優良品質在他們那里體現得淋漓盡致。[8]對子女的教育，他們不會有過多的言語表達，而是通過經驗傳授，教會子女一些非常實用的生活技能。定期舉辦的家族聚會(畢摩宗教活動、婚葬等)是道德教育和促進未入園幼兒社會化的良好場所。彝族傳統文化在未入園幼兒的家庭教育中占非常重要的地位。

(四)基于多元智能理論分析涼山彝族適齡未入園幼兒的生活形態

多元智能理論由美國心理發展學家霍華德·加德納(Howard Gardner)在《智能的結構》中提出，認為智力是多元的，包括七種智能：語言智能、音樂智能、邏輯數學智能、內省智能、空間智能、肢體動覺智能、人際智能等。[9]調研發現，未入園幼兒在自然智能方面的優勢。年齡稍大的孩子，自然智能相比上過幼兒園的優勢更為突出。如更加喜歡與大自然親近，對植物、動物更加富有愛心。在家族性的集會中(重要節日、婚葬儀式)，一般會有富有民族特色的藝術表演。如在火把節時的歌舞表演(對唱情歌、跳達體舞、摔跤、選美)等體現民族特色的藝術活動。受到民族傳統文化熏陶的適齡未入園幼兒繼承了彝族能歌善舞的特性，使其在肢體動覺智能和音樂智能方面也表現良好。

結 語

研究旨在展現涼山彝族自治州適齡未入園幼兒的生活狀態，并從多個維度進行審視。研究關注到彝族原生態的自然環境和純樸的自然本性對彝族幼兒教育所發揮的作用，而且分析了文化沖突與文化認同下彝族幼兒接受的文化教育狀況對彝族幼兒產生的優劣影響。尋求在沖突和對立中找到契合點，讓兒童能夠在不利境遇下順利成長。基于現狀揭示與分析，研究者認為可通過開設“雙語學前班”，開啟“幫扶”模式，開展雙向“文化巡演”等方式促進涼山彝族自治州適齡未入園幼兒健康發展。

[1]曹能秀. 關于民族地區學前教育發展的若干思考[J]. 中國民族教育,2013年第6期，p7-9

[2]程敏.非正規學前教育研究概述[J].學前教育研究,2006年第11期，p20-22

[3]沈蕙.西北少數民族女童學前教育存在的問題與解決對策[J].學前教育研究，2010年第4期，p29-33

[4]李玲.學前教育師資存在的問題與對策——以遵義仡佬族地區為例[J].社會科學家，2012年第12期，p125-128

[5]尖措吉.少數民族地區學前教育整合本土文化的思考——以互助土族地區為例[J].學前教育研究,2013年第3期，p8-10

[6]毛瓊.國際視野下涼山彝族雙語教育[D].上海:華東師范大學,2012年

[7]石中英.教育公平的主要內涵與社會意義[J]. 中國教育學刊,2008 年第3期，p1

[8]史大勝.教育公平視角下的少數民族幼兒教育[J]. 中央民族大學學報(哲學社會科學版),2010年第4期，p128-129

[9]“城鄉兒童入學準備狀況比較研究”課題組. 起點上的差距: 城鄉幼兒入學準備水平的對比研究[J]. 學前教育研究,2008年第7期，p22-33

[責任編輯：王鶴艷]

A Multi-perspective Analysis on Life of School-age Children out of Kindergarten in Liangshan Prefecture

Tang Yishan Yang Ze Yu Kexin

Using the field study and questionnaire, this article makes a multi-perspective analysis on life of school-age children out of Kindergarten in Liangshan Yi Autonomous, the children of 3-6 years in particular. The study from the existentialism, naturalism, social culture development theory, and multiple intelligence theory discusses the ratio, reason, living condition and learning status, etc. in order to discover their real life and find out the measures to help the children have a healthy development in adverse situation.

ethnic minority; school-age children out of kindergarten; living condition; multi-perspective

唐一山，西南大學教育學部2012級晏陽初班學生。(重慶北碚，郵編：400715)

G40-052.2

A

1674-8824(2015)06-0102-07

陽 澤，西南大學教育學部副教授，教育學博士。(重慶北碚，郵編：400715)