識(shí)閑

張富國(guó)

列車(chē)急轉(zhuǎn)彎處行進(jìn)，總會(huì)發(fā)出沉重的“咔咔”聲。正如這個(gè)時(shí)代，人們的焦灼可見(jiàn)一斑：一半是“活著就是要改變世界”的熱血燃燒，一半是“人生本修行，萬(wàn)般皆身外”的灑脫自如。這種入世與出世的碰撞，緊緊地粘連著現(xiàn)代追逐者，雖苦苦掙扎，但掙脫不得。于是，“不識(shí)閑兒”成了現(xiàn)代人的口頭禪，浮躁、聒噪、模糊、雜亂應(yīng)運(yùn)而生……

民間有個(gè)詞語(yǔ)叫“窮忙”。在傳統(tǒng)觀念里，“窮”和“忙”連帶著。以前，瞎忙是說(shuō)忙得沒(méi)有收獲，掙不得錢(qián)，日子自然過(guò)得苦；現(xiàn)如今，“灶下終年做黑奴”，“一堆鈔票一天糧”，做負(fù)山的蚊子，做奔走的蜜蜂，忙得沒(méi)有策略、不得章法，多了錢(qián)財(cái)，窮了親情友情，沒(méi)了生存享受。大忙人——人生長(zhǎng)河中的短命鬼，就這樣煉成了！

我們的祖先是識(shí)閑的。倉(cāng)頡造“閑”字：以木柱頂門(mén)板，防人私闖，求得自我閑暇。生產(chǎn)、生活雖然極其艱苦，但他們白天奔波的勞累，轉(zhuǎn)入夜晚的家居休閑，打造閑靜，拒絕打擾，不能不說(shuō)是人生愜意的事情。

閑是生命的延伸。這個(gè)世界，不可抗拒的就是前進(jìn)，無(wú)論怎樣爭(zhēng)分奪秒，時(shí)間依然靜默流淌。疾馳的背影，也僅僅是陀螺的寫(xiě)照，一種原地的無(wú)奈飛轉(zhuǎn)。頻于快節(jié)奏的工作，慢成為奢侈品。于是，借以消愁，許多人用“醉”與“夢(mèng)”來(lái)麻痹自我。當(dāng)忙成為一種習(xí)慣，何不強(qiáng)制自己，放慢腳步，放松眼眸，舒展緊縮的眉頭，拋卻心底的紛擾，慢慢地察覺(jué)生命里忽略的魅力？陶淵明做彭澤縣令時(shí)，向往“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的生活；“八十身猶健，生涯學(xué)灌園”，陸游奔波官場(chǎng)與文學(xué)之間，一輩子手不釋卷，筆耕不斷，但“午窗無(wú)一事，梨棗弄諸孫”，識(shí)閑也促成了人生最大的樂(lè)事！“穿破綠錢(qián)多稚筍，驚飛紅雨有幽禽”，他全身心投入閑適，體悟自然也是立體的，“風(fēng)從蘋(píng)末蕭蕭起，月過(guò)花陰故故遲”，“綠葉忽低知鳥(niǎo)立，青蘋(píng)微動(dòng)覺(jué)魚(yú)行”，這種細(xì)膩，即使老眼昏花，陸游也能觀察得到。是的，只有沉溺于萬(wàn)物變遷的細(xì)察，才能覓得生命的溫存！

閑是智慧的留余。“心遠(yuǎn)地自偏”，山，遠(yuǎn)望，更幽；畫(huà)，遠(yuǎn)看，更美。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維這樣解釋“無(wú)我之境”：心閑，境自閑；心靜，境自靜。是的，“因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑”，唐代詩(shī)人李涉以“偷得”來(lái)表達(dá)追求閑適的艱辛：心中煩悶，到優(yōu)雅的竹林中，麻木的心靈頓生歡愉。“竹影拂階塵不動(dòng)，月輪穿海水無(wú)痕”，心無(wú)旁騖，才是人生的最高境界。怪不得蘇軾對(duì)此念念不忘，也在竹院逢僧處建起“蘇公竹院”，或許，是為了隨時(shí)重溫當(dāng)年李涉與僧閑聊的情趣吧。還不夠，哲理的搜尋才是最重要的！“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西”，凡事必努力才知道結(jié)果，不能輕言放棄。四川青城山道觀梁眉上，“境由心造，退一步自然寬；事在人為，休言萬(wàn)般皆是命”，卻另有見(jiàn)地：對(duì)待任何事情，行為上，一定要堅(jiān)韌不拔，不達(dá)目的不罷休；心態(tài)上，卻要寵辱不驚，得失從容。人生一世，草木一秋，每個(gè)人都有自己的理想王國(guó)，但也有自己樂(lè)于安享的心靈世界。本心的如如不動(dòng)，名利之喧又怎樣擠得近來(lái)？

閑是思維的張力。偶讀一文，說(shuō)《物種起源》的作者達(dá)爾文，竟是一個(gè)“游手好閑”之輩。他就讀愛(ài)丁堡大學(xué)沒(méi)多久，轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)，而后迷戀生物學(xué)，休學(xué)開(kāi)始環(huán)球旅游，遍訪世界各地專(zhuān)家。這個(gè)達(dá)爾文從不爭(zhēng)名逐利，即便發(fā)表《物種起源》，也不愿搶在同時(shí)研究這個(gè)課題專(zhuān)家的前面，生怕?lián)屃藙e人的名利。如此這般，演繹了一個(gè)游手好閑的典型反證！“靜隨芳草去，閑逐野云歸”，從字里看，門(mén)里面的樹(shù)木，自由自在地生長(zhǎng)，決不旁逸斜出；旁逸斜出的，卻是思想大門(mén)內(nèi)游弋的思維。白居易的“自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神”，所謂“心中無(wú)私天地寬”是也！異曲同工，范仲淹登臨岳陽(yáng)樓，看似賦閑，實(shí)則養(yǎng)神：“不以物喜，不以己悲”，保持一種恒定淡然的心態(tài)，是為了涵養(yǎng)心靈，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，思維的張力，把這種理念，悄然注入中國(guó)人的精神基因，一代又一代地傳遞、永續(xù)。

“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”，事物雖復(fù)雜，只要靜觀深悟，就會(huì)格物致知，得事物之理，得和諧心態(tài)。看來(lái)，心閑絕非慵懶，而是讓人在浮躁中剔除雜念，把自己該做的事情做好。如今，悠閑無(wú)事或多事的人也不少。無(wú)所事事的人竟活得人五人六，確實(shí)讓人氣憤。讓不勞而獲永遠(yuǎn)躺在靈柩里，讓自食其力活得體體面面，應(yīng)該是識(shí)閑的神韻吧。

（常朔摘自《鄭州晚報(bào)》2015年3月10日）