人生當有魂

方鴻儒

人最寶貴的是生命，生命對每個人來說都只有一次，這是常識。“尊重生命”，“敬畏生命”，說的亦是人要珍惜、愛護造物者的恩賜，父母愛情的結晶，不要作無謂的犧牲，自然更不要去戕害、殺戮一切生靈。

然則，“人類一思索，上帝就發笑”（猶太諺語），“真理”再朝前走一步，就易成謬誤。一些人為著所謂對生命的“珍視”，卻對“第二生命”（即“真善美的理想”）忽視甚或鄙視，就矯枉過正甚或別有用心了。近日讀書見有論家在“關注人的生命屬性”的名義下，拿裴多菲是問：“長期以來，我們對生命的認識，只關注人的社會文化屬性，從詩人裴多菲的千古詩句中可見一斑。我們社會也會對為了某種‘高尚的精神而輕易放棄生命者，高唱贊歌。其實，生命都不存在了，談何生命的意義和價值呢！”

“生命都不存在了，談何生命的意義和價值呢”，真正是“高超”絕倫之高見了！“皮之不存，毛將焉附”——“命”都沒了，還談什么“永垂不朽”！

“喂，快來食呀”，人都快餓死了，還談什么“骨氣”與“節操”！“爬出來呀，給爾自由”，人都要被槍斃了，還談什么“為國捐軀”！“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，一代民族英雄文天祥面對橫逆仍希冀著“將以有為”，更是大錯特錯了，因為“生命都不存在了，還談何生命的意義和價值”！

于是，在這些人的眼中，裴多菲的千古名句，就變成了：“自由”誠可貴，“愛情”價更高，若為“生命”故，兩者皆可拋。一切視人類或民族的“自由”高于個體“生命”者全都錯了！因為“好死不如賴活”，哪怕像豬狗一樣地活著，卻有了“生命的意義和價值”了！真不知裴多菲先生倘地下有知，將作何感想！

“魚與熊掌”，抑或“生存還是毀滅”，雖說是人類永恒的話題，然則，早在兩千年前，我們聰明而極富哲思的老祖宗便詮釋而定了位：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上·魚我所欲也》）竊以為，我們古人這種“舍生取義”的精神與裴多菲“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以說完全相通，幾出一轍，都淋漓盡致地表現了人類為追求正義、尊嚴與自由的高尚人格與犧牲精神。

十九世紀中葉，在奧地利統治下的匈牙利民族矛盾日趨白熱化之時，裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，以詩歌作號角 用滿腔激情爭取民族獨立，還寫下了另一篇著名的詩歌《民族之歌》：“起來，匈牙利人，祖國正在召喚！是時候了，現在干，還不算太晚！愿意做自由人呢，還是做奴隸？你們自己選擇吧，就是這個問題……”民族斗士、著名詩人裴多菲犧牲時年僅26歲——生命雖短暫，卻死得其所，死得偉大！

其實對“生命價值”的深刻探究，盡管見仁見智，但彼此的分歧并不在是否要尊重生命，珍惜生命（沒人否定這一點），而在當“自由”與“生命”發生沖突時，當犧牲自己可以換取他人“生命”時，你將作何抉擇！

遺憾的是：在重樹人生“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）的當下，裴氏名詩居然被一些人反面引證！“生的偉大，死的光榮”的人生信條被無情嘲笑，“自由”與犧牲精神被粗暴地踩在腳下！

所幸我們并未完全絕望，在生死抉擇面前尚存一分清醒認識。一位學子在她的習作中寫道：“每個人的生命都是同等的寶貴，都是一去不復返的旅程。在危難面前，我們都會有或多或少的恐懼。然而正義將鼓勵我們勇往直前。也許義無反顧的結果是傷痕累累，甚至是犧牲生命，可是我們有責任將正義進行到底，將愛進行到底。”裴多菲先生倘見此文字，我想亦當含笑九泉耳！