宋人三賣

思晨

無意探究宋朝人曾將多少東西加入了買賣的行列，只覺得宋人曾進行的“三賣”或許有幾分不該賣，至少也是賣得有幾分怪。

張諤檢正中書五房公事（協助宰相處理日常政務的官職），上書言：天下祠廟，歲時有燒香施利，乞依河渡坊場，召人買拆。這話的意思是要將天下的寺廟賣了，然后再如同集市般收稅。

當時王安石當政，凡張諤的主張都贊同，中書省通過就實行，也不再上奏皇上。賣廟公文一下，各地開始執行。北宋的南京（今商丘）有一高辛廟，平日絕少香火，縣吏想賣個好價錢，可掌管此廟的祝史僅能拿出十千錢。留守張方平上書皇帝說：朝廷生財，當自有理，豈可以古先帝王祠廟賣與百姓，以規（求）十千之利乎？皇上看到奏章大驚，追問其由，才知是張諤建言，中書省沒上奏就辦。因此下旨，以后有事須奏稟方得施行，賣廟之事因此停止（《東軒筆錄》卷三）。現在去看宋人賣廟，確有把錢看得太重之嫌。寺廟是古人精神寄托場所，高辛則是上古五帝之一。把這樣的場所統統賣掉，如此做法妥否不言自明。

宋人的第二賣也和寺廟有關，那就是僧道度諜。據《燕翼詒謀錄》記載：新法即行，獻議者立價出賣。為價百三十千。其價格頗像今天的股票，最貴時值八百千，最便宜時則是二十千一紙。度諜是出家人的憑證文書，無度諜當為假冒。度諜出賣最火的可能是大觀四年，僅這一年就賣了三萬多張;宣和七年，天下僧道數超過百萬，停賣五年。說不清這對控制僧道規模是否起到了作用，只是從《水滸傳》看，魯智深和武松都是有度諜的。

宋人的第三賣則有點近似于改革。紹興元年，因戰事而用度不足，下詔各地將官田全部賣掉，并相繼出臺了一些優惠政策。這些政策包括：官田比照附近的田租，召人請買，原種者愿買優先，佃種官田三十年以上者打八折。宋人賣田的決心是很大的，到紹興二十年，各種官田都用這樣的辦法處理。后又增加了免物力的優惠政策，一千貫以下免三年，一千貫以上五年，五千貫以上十年。買荒田者免三年租。有人還因賣田有功得到獎勵。

各地將賣官田錢三七開，七分上供，三分作了常平司糴本。宋人賣田似乎賣出了甜頭，南宋孝宗年間，戶部侍郎曾懷算了一筆賬：“江西路營田四千余頃，已佃一千九百余頃，租錢五萬五百余貫，若出賣，可得六萬七千余貫;如加上兩浙轉運司所統計的已佃九十余萬畝，加在一起為數浩瀚。應按原來的優惠政策，佃種愿買者減價二分。”孝宗就讓曾懷等負責出賣。乾道九年，宋人得江、浙、閩、廣賣官田錢四百余萬緡。

實際上官田的出賣并不順利，孝宗淳熙元年，有臣僚指出：“這兩年出賣官田，三省、戶部為出具文案所困，監司、州郡疲于出賣。上下督責，不能不說抓得很緊，開始限一季度，后又繼限一年，已賣的才十分之三，已入庫的錢才十分之二。能買官田的都是大姓。估價之初，上等土地，標價很低，成交之后，率先辦證;如是中下田地，無人想買，所立之價，輕重不均。不如且令原佃種之家種田輸租，這樣還可得數十萬斛糧食。”可沒過幾年又下詔各路凡沒官田、營田、沙田、沙蕩之類，統統賣之（《宋史·食貨志》）。如此出賣官田必然加劇土地的兼并與高度集中，加劇社會矛盾。待到賈似道當權時，又用回買公田的辦法實施限田，他自己還以家產萬畝加以提倡（《國史舊聞》）。

回買公田或許可視為賈似道為挽救南宋頹勢所做的最后掙扎，但此時南宋早已沒有回買公田的財力了，多用度諜、會子（紙幣）充數，其結果只能是實行回買公田的六郡為之騷然，加速了南宋的崩潰。

待到德祐元年三月，下詔說：“公田最為民害，稔怨召禍，十有余年。自今并給田主，令率其租戶為兵。”可詔書下日，已接近南宋玩完之時。

宋人出賣官田看上去頗像改革，但看上去的改革終究不是改革。卻也至少可以讓后人明白，許多問題，并不是簡單地一賣就可了之的，更不可視一賣了之為“改革”！