說報

汪強

本文說報，說的是“報答”之“報”，“報恩”之“報”，“回報”之“報”。

中國傳統文化中有報的基因。

孔子說，以直報怨，以德報德。

孟子說，君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。這里雖沒有直接說到“報”字，但體現報的意思，君對臣如何，臣對君就給予相應的回報。

小的時候，一些不識字的老人經常對我說：“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。時候一到，一切都報。”

“好人有好報”，“知恩圖報”，更是人們常說的話。

有眾多的文藝作品，講的是關于報的人與事。

善報是對善的肯定。

善報是對善的呼喚。

善報是對善的傳遞與放大。

假如行善者常常得不到善報，還有多少人愿意行善？假如行善常常得到惡報，還有多少人愿意行善？

曾經有一個時期，同情一些人，救助一些人，不僅難得到好報，反而被視為喪失立場、覺悟不高，不能“進步”。因此，那個時期就很少有人敢向這些人行善。相反，更多的人在這些人面前顯得兇狠，以至于有喪失人性的行為。

近幾年來，常常有人提出一個奇怪的問題：路上遇到跌倒的老人，扶還是不扶？提出這樣一個問題，是社會出了問題，一些人扶起老人并將老人送往醫院，不僅沒有得到好報，反而被誣陷，既費工夫又花錢。

因此，該報恩而不報，是對善的消解。以怨報德，恩將仇報，更是善的大敵。

報恩的前提是知他人之恩。

有些恩是很容易知的。一個人掉進了水中，差點被淹死，另一個人將他救上了岸，這個恩容易知。一個人身無分文了，沒錢買車票，沒錢吃飯，另一個給了他錢，這個容易知。一個人總是找不到對象，一個熱心人給他介紹了女朋友，讓他有了美滿的婚姻，這個恩容易知。

有些恩則不容易知。

曾經聽到這樣的故事：一位先生的孩子在國外留學，患了急病。當他趕到國外時，醫生已經治好了他孩子的病。為了表示感謝，他在醫生面前下跪了。而醫生也立即跪了下來。原來，在這位醫生看來，不是他有恩于患者，而是患者有恩于他。患者有恩于他？弄錯了吧？沒錯！他認為患者對他有兩個恩，一個恩是讓他看病是信任他，一個恩是讓他看病增加了他的收入。反觀國內，能知患者之恩的甚少。

比爾·蓋茨將數千億美元捐給慈善事業，他說，這是回報社會。既是回報，那就意味著他認為社會有恩于他。有什么恩呢？他沒有說。依我分析，他的員工有恩于他，他的產品消費者有恩于他，他的競爭對手有恩于他……也可以說，全社會每一個人都有恩于他，因為他搞生產是要消耗資源的，這資源本來屬于所有人的，現在讓他用了，不是有恩于他嗎？類似這樣的恩，有些企業家是不知道的。

只想到自己有恩于人，不知他人有恩于己者，只有施舍，難得報恩。

當吳菊萍伸出雙臂去接從10層樓上掉下的孩子時，當她因接孩子骨折躺在醫院的病床上時，她沒有想到會得到物質的與精神的獎勵。她只是為了救孩子，并不圖自己得到什么。這就是不圖報。不圖報，體現了她的一種境界。

吳菊萍不圖報，但好報接二連三地來了。有精神層面的：人們將她稱為“最美媽媽”;先后獲得“杭州市杰出職工”“全國三八紅旗手”“2011年感動中國人物”等榮譽稱號。有物質層面的：她所在的阿里巴巴公司給她20萬元的獎勵。在吳菊萍身上體現了行善者不圖報與行善者有善報的一致性。

還有，說行善不圖報，不是說行善者一定要拒絕善報。吳菊萍就沒有拒絕。她不僅坦然接受這些榮譽稱號，也坦然接收了20萬元的獎勵。當記者問她如何處理這20萬元時，她說：“我父母身體不好，農村里也沒有醫療保險，這些錢，我想用來贍養老人、撫育孩子，如果還有多的，就拿來還房子的貸款。”吳菊萍說，“我就是想為家里人提供好一點的生活。我覺得這個想法比較像個正常人的想法。”

行善不圖報，固然值得贊賞，而行了善想得到報，這也無可非議。

人想通過自己的勞動獲得報酬，這很正常。行了善，想得到一定的報酬，有什么不可呢？

對于受了傷、躺在路邊的老太太來說，一個想得好報（比如，死后能進天堂），而救她的人，比不想好報也不救她的人好。反正想報的人行善也能救人。

不過，雖然可以圖報，但不應該在救人的緊急關頭先要報，沒有進天堂的門票就不肯救人。

我主張善報面前人人平等。

2013年4月16日上午8點多，某市城管隊員張豪正和同事們在二樓開會。突然之間，他們發現距離單位不到五百米的西南側泰昌家具城起了大火。當時，包括張豪在內的11名隊員緊急下樓沖到現場進行救援。在此過程中，他與另3名同事沖進烈火中將一對老夫妻救了出來。可在申報見義勇為獎時，另一個隊員“頂替”了張豪。領導說，他打過架，不能報。

大謬！張豪打過架不假，但因為他打過架，沖進烈火中救人就不是善行了嗎？善有善報，是不是要附加什么條件？對張豪的善行不報，給人們傳遞了一個什么信息？是不是要有過不良行為的人不要行善？

在日常生活中，我們常見的報恩是向施恩者報。誰有恩于他，他就報答誰。劉備對諸葛亮有知遇之恩，諸葛亮就對劉備及其兒子鞠躬盡瘁死而后已。

不過，也有向非施恩人報恩的。某人腎臟有了毛病，生命垂危。有人向他捐獻了一個腎臟，讓他起死回生了。后來，他立下遺囑：死后將有用的器官全部捐獻出去。未必向他捐獻腎臟的人，就需要他的器官，也未必需要他器官的人曾經一定有恩于他。

或許有人會說，某人的做法固然值得贊賞，但這不能叫報恩，因為向他捐獻腎臟的人并沒有得到回報。其實不然。我以為那個能捐獻腎臟的人，一定是有善心的人，也就希望接收他器官的人也有善心。現在看到某人也能捐獻自己的器官，一定很高興。能讓他高興，不就是報嗎？

除了向誰報，還有一個誰來報的問題。

“有恩必報”，“滴水之恩當涌泉相報”，說的都是得到恩惠的人自己報。

宗教中講善有善報，報者是超自然的神靈。

吳菊萍救了孩子，阿里巴巴公司給予獎勵，實質是非受恩者給予的報。

據研究，總體而言，經常行善者的命較長。原因是行善后，他們常常感到愉悅。心情好，身體好，自然能延長生命。這是自己給自己報。

各地都設了見義勇為獎。河北省還規定，道德模范享受勞模、先進工作者待遇。這實際上是政府對行善者報。

有了這全方位的報，何愁善無善報？最起碼你自己可以給自己報呀。