辭賞

郭慶晨

在中國的封建社會，面對皇上和上司給予的賞賜，官員大都欣然領受，毫不推辭，謙虛一些的，一句“恭敬不如從命”，亦足矣，均把這種賞賜視為榮耀。

不過，也有對賞賜堅辭不受的，元朝的賈居貞就是一個。

賈居貞字仲明，真定獲鹿（今河北鹿泉）人。元朝剛開國不久，法制未立，時人常以賄賂相交往。官為行臺從事的賈居貞雖然剛剛20歲，且為官時間不長，卻能夠以清廉立身行事。有人送他黃金五十兩，被他拒絕了。對此，太宗十分贊賞，后被即將即位的元世祖作為賢能之士召入王府。世祖即位后，授賈居貞中書左右司郎中，隨從世祖北征，途中給世祖講述《資治通鑒》。有一天，世祖問起他的薪俸多少，賈居貞如實回答。世祖認為太少，便下令增加。賈居貞辭謝道：“品秩宜然，不可以臣而紊制。”意思是說，薪俸是由官的品級決定的，我這個官就應該這么多，不可因我而亂了朝廷的制度。加薪不成，世祖依劉秉忠的奏薦擬授賈居貞為參知政事，賈居貞又是一番辭謝：“如此例一開，以后必有由郎官援例而要求做執政官的，那時將如何處理？”結果增俸與提職兩項，賈居貞均未接受。

對賞賜堅辭不授，賈居貞不是第一個，也不是唯一的一個。有史可查的，早在春秋時期的衛國就留下了公孫免余辭賞的佳話。

春秋時期，衛國大臣寧喜把持朝政，專橫跋扈，衛獻公深以為憂。后來，公孫免余經過周密的策劃和準備，除掉了寧喜及其同黨。為此，衛獻公一下子賞賜給公孫免余六十座城邑。公孫免余辭謝道：“只有居卿位者，才能有封地城邑100個，而我已有60個城邑了，如再受60個，便超過百邑了。居下位者享有居上位者的俸祿待遇，這就亂了規矩， 我不敢這樣做。寧喜就是要的城邑太多了，才有今天可悲的結果，我要受了這么多的城邑，恐怕死亡的命運很快就要降臨到我的頭上了。”最后只接受了賜邑的一半——30個。賜邑之外，衛獻公另任公孫免余為少師。當要任命公孫免余為卿的時候，公孫免余無論如何都不答應，衛獻公只好作罷，并按照公孫免余的推薦任命別人做了上卿。

盡管公孫免余沒有像賈居貞那樣將賞賜全部辭掉，但在對待賞賜的態度上，公孫免余和賈居貞是一致的。賈居貞的看法是：薪俸多寡，“品秩宜然，不可以臣而紊制”，而賜予官職，再有“援例求官”者，將無以應對。公孫免余則認為，“居下位者享有居上位者的俸祿待遇，是亂了規矩”，而一個人的行為一旦壞了規矩，是沒有好下場的。此二人雖居于不同時代，但在對待辭賞上卻有相同的見識，實在是難能可貴，也正顯他們的明智之處。

其實，如果往深里想想，二人辭賞還有另一番意義，那就是提醒授賞的君王和上級官員，要慎賞，特別是不能因為一時高興，用過高的賞賜亂了規矩、壞了法度。俗話說得好：沒有規矩，不成方圓。亂了章法，就會一事無成。由于制度上的偏頗和規定上的某些不完善，造成一些能干的人、有功的人沒有得到應有的待遇，可以通過修改某些條文來完善既有的制度，但決不能輕易用賞賜來“破例”，使已有的制度紊亂乃至廢止，從而造成“賞賜后遺癥”。

“賞不破例”，“賞不紊制”，先賢辭賞之舉，于今仍具重要的現實意義。