中國古代書法理論發生分析

喇忠英

書法是中國四大國粹之一，在中國乃至世界藝術殿堂中都占有獨特的地位。

一、古代書法理論發生的哲學背景

哲學是一切學科和理論的基礎，在中國古代書法理論發生時期，主要受當時社會影響比較深遠的周易以及道家、儒家思想的影響。

（一）周易為古代書法理論發生提供了思維認知模式

周易為群經之首，被譽為“大道之源”，是中國文化的總源頭。周易提出的思維認知模式是創制者通過仰觀俯察，遠取諸物，近取諸身的科學認知發明出來的。它類似于現代的數學建模，提供了人與天地萬物溝通的一種模式。中國古代的書法理論也采用了這個認知模式。比如，現存的中國古代最早、最完整的書法理論著作《草勢》中“觀其法象，俯仰有儀”的觀點，即是來源于周易提出的“仰觀俯察”的認知模式。

（二）道家思想奠定了古代書法理論的基本走向

道家思想主張“道法自然”、“無為”、“遁世”，鄙棄狹隘功利主義，重視人性的自由與解放，追求人內心的和諧及與自然的和諧共處。比如東漢蔡邕在古代書法論著《九勢》中指出：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既出，形勢出矣。”而東晉大書法家王羲之的《記白云先生書訣》中對當時推崇的書法理論有這樣的記載：“書之氣必達乎道，同混元之理。……望之惟逸，發之惟靜。敬茲法也，書妙盡矣。”可見，道家的思想對古代書法理論影響之深刻。

（三）儒家思想指導了古代書法理論價值體系的確立

儒家思想是西漢以后中國兩千多年封建社會的正統思想。這里所指的儒家思想實際上是吸收了道家、法家、陰陽家等學說的結合體，其核心是“仁”、“禮”和“天人感應”、“三綱五常”等思想。特別是儒家提出的“盡善盡美”的藝術標準，為書法外在形式“美”的基礎上，提出了“善”的更高層次要求。在這種儒家思想影響下，要求書法家必須有高尚的道德品質，也就是古代書法論著所強調的“學書貴立品”。

二、古代書法理論發生的文化和學術背景

書法是中華文化的獨特表現，而古代書法理論的發生也離不開其所處的特定文化背景。在中華文化一脈傳承下，兩漢文化的繁榮為古代書法理論發生提供了肥沃的土壤。無論是文學藝術、哲學理論、典章制度，還是經學、史學、天文等都在當時世界上處于領先，是中華民族文化大繁榮的時期。在漢代文化繁榮的背景下，士人階層的文化和學術活動更加活躍，學術能力在實踐中不斷提高。這為以后他們中的一部分成為書法理論家奠定了基礎。

三、古代書法理論發生的實踐準備

辯證唯物主義認為，實踐是理論的來源和基礎。古代書法藝術具體而豐富的實踐，為書法理論發生做好了實踐準備。春秋戰國時期，周王室衰微，各諸侯國相互攻伐。傳統的禮法逐漸被破壞解體，掌握知識和文字不再是少數貴族、官僚的特權，更多的人能夠認識和書寫文字。秦始皇統一六國后，實行“書同文，車同軌”。著名書法家李斯創制了“小篆”，并主持統一了全國的文字，使文字更加符號化，減少了人們書寫、辨認的困難。兩漢時期，統治階層對漢字的書寫更加重視，漢字書寫成為童蒙入學的首要學習內容。《漢書？藝文志》記載：“太史試學童能諷書九千字以上乃得為史……書或不正，輒彈劾之。”到東漢時，能書，成為文吏必修的一項業務。漢、魏、晉時，涌現了蔡邕、鐘繇、王羲之等一大批書法名家。同時，正是由于官方的重視和嚴格要求，才產生了書寫優劣的評定和相應的評定標準。這使得書法藝術從不自覺開始走上自覺，而書法藝術的自覺使書法理論發生也就成了必然。隨著書法理論作品的出現和書法理論形成相對完整的體系，古代書法理論的發生完成。

四、總結

總之，中國古代書法理論發生有其特定的哲學背景以及文化、學術背景。書法理論源于人們的實踐而又指導和促進書法實踐的發展。我們應進一步加強對中國古代書法理論發生的研究，以期對當代的書法理論發展和書法實踐有所裨益。

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（作者單位：甘肅省臨夏回族自治州臨夏市文化館）

（責任編輯 劉冬楊）