美國的漢學(xué)研究現(xiàn)狀

莫興偉

美國漢學(xué)的開端始于衛(wèi)三畏的《中國總論》。這部對中國之歷史、地理、人民、政治、文學(xué)、社會、藝術(shù)進(jìn)行了概述， 共計兩冊26章的巨著與裨治文、伯駕等在第一次鴉片戰(zhàn)爭前來華的美國傳教士的作品一起，成為了19世紀(jì)美國人了解中國信息的最主要來源。但在很長一段時間里，美國漢學(xué)都停留在業(yè)余漢學(xué)的水平，即依賴長時間呆在中國并最終“無師自通”地對中國進(jìn)行研究的美國傳教士對中國進(jìn)行零散分析。而盡管耶魯大學(xué)于1877年設(shè)立了第一個漢學(xué)教授席位，但作為專業(yè)漢學(xué)建設(shè)必須仰仗的力量——美國各大高校，卻依然較少關(guān)注中國研究，這就使得美國漢學(xué)界的研究成果在同時期里遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其西歐同行。

戰(zhàn)后的美國之所以能夠擺脫之前在漢學(xué)上一直落后于歐洲的窘境而逐漸成為西方漢學(xué)的中心，是與美國國力的發(fā)展、政府的重視以及財團(tuán)的支持分不開的。隨著“國防教育法案”在1958年的通過，美國漢學(xué)研究得以獲得美國政府和包括福特基金會在內(nèi)的各種民間組織大量的資金投入，進(jìn)而極大地加快了美國當(dāng)代中國學(xué)的機(jī)構(gòu)化和學(xué)科化建設(shè)的進(jìn)程：為配合相關(guān)中國學(xué)課程的開設(shè)， 美國23所大學(xué)（至1969年）設(shè)立了中國學(xué)博士點(diǎn)，而最關(guān)鍵的是由這些高等學(xué)府和各類研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出的中國問題專家和學(xué)者開始將美國的漢學(xué)研究方向朝“地區(qū)研究”轉(zhuǎn)變?yōu)闊o論是強(qiáng)調(diào)對近現(xiàn)代中國進(jìn)行關(guān)注，以求服務(wù)于美國政府及社會的現(xiàn)實(shí)需要，還是在確保美國漢學(xué)家語言技能的前提下強(qiáng)化其包含各種社會科學(xué)方法在內(nèi)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，或是在維持學(xué)科分工的基礎(chǔ)上提倡跨學(xué)科研究，都表明這一具有美國特色的研究已極大地迥異于西歐傳統(tǒng)漢學(xué)對中國古代歷史文化進(jìn)行文獻(xiàn)考證的做法。而為了與傳統(tǒng)漢學(xué)相區(qū)別，這種將社會科學(xué)引入研究過程中的模式也有了“中國研究”或“中國學(xué)”的稱謂。

自上世紀(jì)五六十年代起，戰(zhàn)后的中國開始成為現(xiàn)代美國漢學(xué)學(xué)者的研究重點(diǎn)，而 “沖擊—回應(yīng)”（長期處于停滯狀態(tài)且內(nèi)部缺乏動力的中國傳統(tǒng)社會只有通過動態(tài)的、不斷向前發(fā)展的西方社會的沖擊才會有所反應(yīng)進(jìn)而擺脫困境）、“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”（19世紀(jì)中葉以來中國傳統(tǒng)思想的變遷源于西方“現(xiàn)代性”的沖擊）、“帝國主義”（帝國主義的西方是中國經(jīng)濟(jì)走向近代化的決定力量和近代以來中國落后的主要原因）三種研究方法則長期被美國漢學(xué)界奉為圭臬。需要指出的是，此三者雖然在課題設(shè)定、材料選擇以及問題意識等方面有所差異，但“以西方為中心”卻是其共同的出發(fā)點(diǎn)，這就導(dǎo)致了一種美國漢學(xué)界內(nèi)部人士自己都不愿接受的結(jié)果，評定包括中國在內(nèi)的世界上其他民族是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是看他們是否與西方社會靠攏，一如19世紀(jì)的西方學(xué)者在關(guān)注其他各民族時主要是看他們靠攏盎格魯撒克遜社會之制度與價值觀念的程度。而西方文化既然是作用于中國近代文化的一種溶劑或楷模，那么中國必然自始自終為近代西方向中國提出的問題所左右。正是看到了這一不利于美國之漢學(xué)研究成果為中國人所接受的弊端，而柯文轉(zhuǎn)在其《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》一書中呼吁本國同行朝“以中國為中心”轉(zhuǎn)向，借助將中國問題放在中國語境中來看待的方式重建中國人所實(shí)際感受的歷史，通過“設(shè)身處地為中國人著想”，讓中國人接受美國人對他們的研究。另外，也是在柯文的倡議下，運(yùn)用不局限于歷史學(xué)方法的各種理論和方法來將內(nèi)容龐雜的中國研究進(jìn)行細(xì)化分解也成為了美國的中國研究近30年來在具體的研究方法上的一種新變化。

美國中國學(xué)的重要發(fā)展期出現(xiàn)在中美關(guān)系改善和中國改革開放之后，究其原因主要在于這一時期美國加快了對中美交往歷史進(jìn)行反思和總結(jié)的頻率，而這就直接促成了不同視角和不同內(nèi)容的研究成果的涌現(xiàn)：通過運(yùn)用人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等理論方法對婦女、知識分子等社會階層以及計劃生育、老齡化、青年人口、農(nóng)民等具體問題進(jìn)行研究，美國中國學(xué)的研究主題得以細(xì)化，研究內(nèi)容進(jìn)一步豐富，而學(xué)者們也開始注重對中國地方史料的搜集并日益將城市化與系統(tǒng)理論結(jié)合起來。 這一切都使得經(jīng)由微觀考察來體現(xiàn)宏觀思考成為20世紀(jì)80年代美國中國學(xué)發(fā)展的一大特點(diǎn)。與此同時，美國中國學(xué)的研究模式也在發(fā)生變化，其中，努力擺脫“殖民地史”的框架，轉(zhuǎn)而從社會內(nèi)部按照社會本身的發(fā)展規(guī)律探索其歷史進(jìn)程；既看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的連續(xù)，也力爭超越 “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”這對概念對人們固有觀點(diǎn)的束縛逐漸變?yōu)槊绹袊鴮W(xué)學(xué)者為之奮斗的方向。 就研究內(nèi)容而言，美國中國學(xué)學(xué)者一改早年將精力幾乎完全集中于政治領(lǐng)域的做法，開始空前關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)改革問題：無論是中國改革開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的困難，還是中國的農(nóng)業(yè)、外國投資、經(jīng)濟(jì)增長速度以及影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和文化因素，都無一例外的成為了美國中國學(xué)研究的重點(diǎn)。

（作者單位：西南交通大學(xué)峨眉校區(qū)外國語系）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）