“這算什么”背后的邪惡邏輯

馬立明

昆明的空姐被塞入行李架這個新聞，如無意外，成為很多人的談資。同樣，它也會帶來巨大的爭議。前幾天，一個朋友A因為這事與我爭論起來。

先說說這個新聞。昆明航空公司某些航班有這樣的規定，將空姐塞進乘客座位上方的行李架。這據說是他們的一個規矩，完成一次長途航班后就得玩一次。雖然該公司在接受記者采訪時表示，只是一個游戲，空姐也很高興。但從新聞照片看出，有些空姐明顯不愿意。而且該事件的報料人，據說也是不堪其擾的空姐。

爭議就在這里出現。A說：“這算什么?！?/p>

我很清楚他接下來的邏輯。在職場，各行各業，都有這樣不成文的規矩。要混進這些圈子，必須遵守相關游戲規則。被塞進行李箱只是相關規矩的一種。盡管不少空姐不滿意，也必須得執行。A開始講述他的見聞：某國企，女孩一進來，馬上陪酒、跳舞；某私企，員工進來，先是軍訓，再改掉你的名字，然后到馬路上當三天乞丐，把臉皮練厚……

相比起來，被塞進行李架的空姐，“這算什么”。

社會的進步就體現在，一些原來看似“不算什么”的東西，逐漸變得扎眼起來。

職場新人被虐，這算什么

我剛開始工作的一個事業單位，有宵夜拼酒的傳統。新大學生剛進去，都遭到一個下馬威，這就是所謂“新人新豬肉”。第一年，我與幾個新同事，幾乎每次宵夜，都要被人抬著回家。

不喝酒行不行？答案恐怕是：不行。這不僅意味著得罪領導，還要被整個部門孤立。

喝不了怎么辦？一個似是而非的解決辦法是：喝不了，就要多喝?！耙礁锩暮榱髦绣憻捵约??！鳖I導親自來做工作，“想不想追求進步？”我當然說想，他就說，“你們要勇當排頭兵，力爭喝出XX部門的風采”。原來，晚上跟另一個部門宵夜，“你跟另外幾個娃的任務就是擺平他們的頭，捍衛本部門的江湖地位”。我只好啞然。

聽起來很滑稽，但最大的悲劇是，這滑稽的東西綁架了你，并給了你巨大的傷害。

后來，當我們成了老員工，也有了“教育新人”的任務。盡管我已經力勸他們不要喝太多，但整個圈子的邏輯，已經沒有人情味可言。跟我同批的同事，就從受害者變成了施害者，掛在嘴邊的話是，“這算什么……當年我們在某地，5人喝了十瓶……”最后，新人被我們灌得爛醉。

年輕人都很憂傷。顯然，這不是自己要追求的東西。

他們的困惑，就是我們當年的困惑?？晌覀円欢仁チ宋羧盏匿J氣。之前沒法掙脫的我們，后來竟又成了他人的牢籠。

后來，好多被虐過的新人走了。他們認為不該受這個氣。再后來，我也走出了那個部門。

這本來很可笑，為了喝不喝酒這個破事，放棄了眾人羨慕的工作。可能會有一個聲音高喊著，“你傻逼，這算什么”。其實，有人忍辱負重，有人毅然出走，這些“不算什么”的小事，有時就能決定人的命運。正因為有過此前不情愿的經歷，才會同情被塞上行李架的空姐。

被迫“嫁給大山的女人”，這算什么

還記得那個“嫁給大山的女人”郜艷敏嗎？她被拐賣到偏遠農村，幾次出逃，都被“家人”痛毆一番，就“老實”了。在公公婆婆眼中，被拐賣的命運“這算什么”，似乎完全不值得同情，甚至沒有言說的必要。最終，她也把自己的痛苦消化并浪漫化了，甚至被拍成了電影《嫁給大山的女人》。

到了21世紀的今天，或許每個人都認為這種拐賣婦女的事情有悖于文明，但在當事人看來，“這算什么”。說不定，整條村子的婦女，都是拐賣來的。

電影《盲山》展現的場景，或許更直白地描述這種鄉間的荒謬邏輯：女主角白雪梅被“同事”以7000元賣給了黃德貴一家，她的不幸顯而易見，卻始終孤立無援。

最可怕的是，那個村子的男女老少，都不像壞人，包括那個男人和男人的父母，可以用慈祥、寬厚形容。村子里也有秩序，很和諧，有老有少，也是一片田園風光的景象。但是，一旦白雪梅逃跑，那等待她的就是酷刑。當她求生求死之時，遭遇的就是這種犬儒式的勸說，“這算什么”。中國人的邏輯總是，你的痛苦算什么，我比你更慘?？赡芎芏嗳耍牭阶约翰皇亲顟K的，嘆口氣，就釋然了。

幸好，這個時代還是有較真的人。拍這部電影的導演李楊，就是較真者之一，是因為他看到了拐賣婦女背后的荒誕邏輯。他以幽暗而扭曲的鏡頭，展示了農村蠻荒的生態。這部電影甚至有兩個結局——一個是大團圓式的結局，白雪梅遇救；另一個是將黑暗進行到底，徹底的絕望。這反映了那個時代被拐賣婦女的普遍結局。

還有將《嫁給大山的女人》這一部老電影重挖出來的網友們，火眼金睛地發現了這種主旋律下的悲劇。人們再次重新審視拐賣婦女的問題，并迅速提煉出共識。

當我們面對下一個遭遇迫害的可憐人說，“這算什么”，或者有人認為這是“止痛藥”，但同時也意味著縱容了野蠻，放棄了拯救。這是另外一種冷漠。

從受害者轉型成施害者，這算什么

無論是公司中的奇葩制度，或是酒桌上的秩序，實際上帶有中國農耕社會向商業文明轉軌過程中存在的必經道路。中國人習慣于熟人社會下的相處模式，而缺乏商業社會基本的誠信、契約精神，因此工作的開展，都是先發展私交，再延伸到公事。無論是單位、公司，都要先“站隊”，“跟人”，所以要快速地營造一些極端場合，通過讓你難堪、難受的過程，從而摸索你的性格。

這就形成了“中國特色”的辦事方式——“關系”成為一個獨特的概念。所有社會的問題，或者就是這套價值體系里，帶有恩主、庇護的性質，對與錯變得不重要，個人意愿和情感也變得不重要。有些規矩表面是個“游戲”，但背后卻充滿著強暴的邏輯，如果你不遵守，就會遭到報復和孤立。這個過程沒有包容可言。

從歷史上說，每個商業社會都要經歷這樣一段灰暗的時光，才能讓市場充分發育。尤其對于東亞、東南亞這樣以儒家為傳統的社會而言，在社會意義上將人情從法制中勾離出來，太艱難。至今，哪怕是發達的日本、韓國，依然帶有著濃郁的等級觀念，泰國、馬來西亞、香港地區很多行業依然是“黑白共治”，何況今日的中國了。中國要變成真正的商業文明，可能要經歷百年、數百年之久。

但是，在這個過程中，進步還是顯而易見的。比如郜艷敏的故事，數十年前看起來似乎司空見慣，但今天卻顯得如此突兀，令人難以接受。比如空姐被擠上行李箱，可能5年前看來還不算新聞，但今天還是引起了很多網友的反感。又比如職場上種種陪酒、陪跳舞、陪睡覺的潛規則，曾幾何時看來似乎還很普遍，但說不定在不久的未來，可會遭來口誅筆伐。

所以，現在的問題就是，那些曾為受害者的人，以什么樣的姿態來迎接未來。是“媳婦熬成婆”呢，還是叫停這種荒謬的游戲？翻開歷史，恩主制所引導的人身依附，受害者變成施害者，這一幕比比皆是。所以，看到“這算什么”的可惡之處，這是終結惡性循環的關鍵所在。總有人不知不覺地從受害者轉型成施害者，就如前文提到的A君。

蘇珊·桑塔格說：“只要我們感到自己有同情心，我們就不是痛苦施加者的同謀?！痹谶@個轉型的時代，當我們接過鞭子的時候，請放下它。多一點包容，看到價值的多元，看到不同的面孔，認識到他人的痛苦，每個人才能更自由。

摘編自騰訊網