遍地的奢華與奇缺的教養(yǎng)

佚名

今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個(gè)字。每一本時(shí)尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個(gè)商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。

于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常。

可是有一天，我看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為“低調(diào)的奢華”。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。

許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號(hào)了，但現(xiàn)在有人進(jìn)一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個(gè)完全不同的概念。

且看19世紀(jì)英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說的：“×××的家樸實(shí)無華，真是難得的好品位。”“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了20年?！彼麄儠?huì)稱贊一個(gè)人的樸實(shí)和惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)，卻絕對(duì)不會(huì)把看得見的奢華當(dāng)作品位，尤其不會(huì)把它視為紳士的品位。

不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人;他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個(gè)怎么樣的人。當(dāng)然，一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)。

“教養(yǎng)”是一個(gè)何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個(gè)詞本來才是品位的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會(huì)把品位許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為，英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。

如果你覺得“教養(yǎng)”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔馳車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯(cuò)菜的服務(wù)員小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。

然而，如今有力奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？我只不過是在北京一家火鍋店見著它用“奢華”二字形容自己的材料，便忍不住發(fā)出這一大堆牢騷，這自然也是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

某種意義上，奢華和教養(yǎng)的分界點(diǎn)在哪里？一個(gè)向外——求勝。一個(gè)向內(nèi)——求安。無時(shí)無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無時(shí)無刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。

真正的奢華是內(nèi)心的高尚，這不是昂貴的物品所能裝飾出來的。所以如何去做一個(gè)高尚的人，這才是我們最應(yīng)該要去購買的“奢侈品”，當(dāng)你擁有了這件專屬于你的私人定制品時(shí)，你所散發(fā)出的氣質(zhì)會(huì)遮擋每一件價(jià)值不菲的身外之物。

在這個(gè)最美好，同時(shí)也是最物質(zhì)的年代，我們都應(yīng)變得物質(zhì)。但這里所說的物質(zhì)我們不能狹隘的只看它表面的意思、不能只想到現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣所熏陶出來的“物質(zhì)”。現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)更準(zhǔn)確的理解就是梁文道老師在文章中所說的“一個(gè)人的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)?！比绻辛私甜B(yǎng)，你的內(nèi)心自然會(huì)變得高尚，內(nèi)心高尚的人，請(qǐng)你自信的告訴世人，你就是一件無與倫比的奢侈品。

摘編自微信公眾號(hào)“布克文化”