弱者的武器

鄒蜜

一哭二鬧三上吊為什么到今天依然有效？離家出走是怎么成為哭鬧的升級版？網絡暴力是怎么被弱者熟練使用的？當弱者將道德視為武器，它的力量到底有多強？

弱者具有更強的攻擊性？

事實上，許多弱者都壓抑或隱瞞了自己的攻擊天性，“弱者從眾，更狠戾”，金字塔的底層，其實都由弱勢群體構成，這個群體最大的特征是不愿獨立思考，直接繼承別人的觀念。這讓無腦性的攻擊傳染得更快。“當我們在一個群眾運動中喪失自我獨立性，我們就獲得了一種新的自由——一種無愧疚地去恨，去恐嚇，去撒謊，去凌虐和去背叛的自由。”——埃里克·霍夫《狂熱分子》。

人肉搜索是最早表明同情弱者立場的群體行為，2007年“姜巖死亡事件”拉開了網絡人肉搜索暴力的序幕，2012年的電影《搜索》開始將對這一群體行為的思考搬上大銀幕。這印證了古斯塔夫·勒龐在其代表作《烏合之眾》中的話：“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會表現出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。”

人群中沒有弱者，但會有弱勢群體。而弱勢群體一旦把“弱勢”作為武器來控制他人，這樣的武器都是致命的。正如婚姻中的“受害人”，一旦把自己牢牢拴在弱者的位置上，關于婚姻的初衷就會被攻擊上癮代替：科研證明，暴力攻擊帶來的大腦皮層快感，遠超過愛情本身。

所以我們不但會加入群體的暴力中，也常常忽略了來自弱者自己的攻擊，或者說，因為強大的同情心，我們選擇了原諒弱者的過激行為——只要有理，一哭二鬧三上吊這些極端手段也能被理解，甚至被效仿。

弱者善用同情，擅長苦情

有情人鬧成仇人，夫妻唇槍舌劍，一場情感的爭吵如同沒有硝煙的戰爭，雙方爭先向外界證明自己的正義：走到如今，都是因為對方有錯在先，作為一個好人，我成為了受害者。

“都是你逼的！”這是自詡為弱者才能發出的聲音。

像一個游戲，當事雙方爭搶“弱者”這個角色，闔因它具備多重身份：遵守規則的人、受害者、維權者、討伐者。這是一個占據了道德制高點、“得道者多助”的正義角色。

而對中國女性來說，要搶奪到這個角色并不難。在傳統意義上，女人就是弱者，所以她只要往地上一躺，寫滿一臉的痛苦，并讓周圍的人將她的痛苦與伴侶的言行掛鉤，就能先下手為強地給對方戴上“壞人”的帽子。

婚姻里的弱者，他們深諳引起輿論關注的技巧，知道如何四兩撥千斤地運用輿論要挾對方。攻擊手段中，最厲害的一招叫“下跪”，所以鬧市下跪求婚、公司門口下跪求復合，很容易成為新聞。最最厲害的一招叫“死給你看”，但死是Bad End，弱者不到萬念俱灰時不會選擇，他們更樂意用自殘和自虐的類似手段。

精神分析師科胡特曾說：自虐是向恨的人發出被愛的邀請。既然恨，為什么還要祈求對方“愛自己”？這是弱者的邏輯——用促使他人內疚或者愧疚的方式達到自己的目的，這是最大的攻擊。

婚姻里的弱者尤其愛通過自虐與輿論搭上關系。“字字血淚，句句寒心”，將自己的苦情最大化，才能引起媒體關注、在婚姻關系中給丈夫戴上永久的“施暴者”帽子。臺灣地區的倫理劇為何能拍到上千集猶未完？便是因為傳統文化在寶島扎根最深，歌頌苦情是美德的風也吹得最盛。