青梅煮酒改變了什么

古語云：“知其白，守其黑，為天下式。”此處的“天下式”，作為一種道德理想，可為天下之楷模或范兒，如果延伸及政治，亦可理解為統御治理之策略或法式。《三國演義》21回的“青梅煮酒”，改變的或許就是后者。所謂“天下英雄誰敵手？曹劉”，曹劉交好，亂未必成，曹操挾天子以令諸侯，可能落到實處，維持漢庭表面上的平衡與一統，反之，則必須做出調整。

一

煮酒論英雄，之所以為后人津津樂道，是因為風雅與豪邁并舉，詭譎與坦然共存。你瞧，小酒喝著、小天聊著、小牛吹著，傳杯遞盞、逸興橫飛的同時，小心臟也崩潰著，雖不如鴻門宴一波三折、刀光劍影，卻也咄咄逼人。當然這不能怪劉備，人家參與“衣帶詔”之后，在家種菜，知道見不得光，所以韜晦。我個人毫不懷疑他為漢獻帝當烈士的那份心，也理解韜晦之必要，但他顯然曲解了曹操刪繁留簡、去偽存真的訴求和論英雄的本意。

曹操的訴求是什么？希望劉備幫他。

這種幻想于曹操一直存在。

諸鎮討董卓，他念及劉備破黃巾之功，給予了充分的信任和禮遇；報父仇打徐州，劉備寫信調解，話很難聽，“愿明公先朝廷之急，而后私仇；撤徐州之兵，以救國難”。曹操氣得大罵，然而呂布奪徐州之后，他仍然不計前嫌地接納劉備，還說：“玄德與吾，兄弟也！”也正是因為有了劉備的幫助，很快消滅呂布，打殘了袁術。那幾年，曹劉之間處于蜜月期，所以將劉備推薦給漢獻帝，為其爭取到更多的政治資本。

青梅煮酒后，劉備請纓截擊袁術，乘機溜號，許褚奉命追回，劉備自然不肯，許褚就尋思：“丞相與他一向交好，今番又不曾教我來廝殺，只得將他言語回覆，另候裁奪便了。”面對程昱、郭嘉等人的質疑，曹操堅持己見：“料玄德未必敢心變。況我既遣之，何可復悔？”

實事求是地說，曹操未必愿意和劉備分享成功，籠絡利用之的心思卻是明顯的，好比酒徒見佳釀、老饕聞肉香，劉備的長處，怎肯舍卻？如此一來，得出“今天下英雄，惟使君與操耳”之論，也就不奇怪了。

如果再聯系“許田圍獵”的試探效果以及曹操前后的言行，可以得出三點：一、王霸之念，不過是畫餅之意、望梅之思而已，廢帝自立，不太現實，因此，“龍之為物，可比世之英雄”，卻不能比擬帝王；二、使君與操，同為英雄，希望穿一條褲子，為復興漢室做點事；三、提倡乘時變化，而不是逆時而動，所以評價英雄多著眼于才智品性，獨已然稱帝的袁術，曹操用了“早晚必擒之”的話。這三點足以證明曹操的訴求在于維持現狀，其政治理念在于“治未亂”，而不是“治已亂”，并期待劉備能發揮作用。

二

說曹操意在做周公，固屬陳詞濫調。構陷太尉楊彪的時候，孔融說：“使成王殺召公，周公可得言不知耶？”操不得已，乃免彪官，放歸田里。潛意識里，他的自我定位，正是周公；然則青梅煮酒之后，這個定位改了，盡管他嘴上還這么說，心里怕是未必，促成這一改變的，也是劉備。

如不是青梅煮酒相逼，劉備短時間內不會離開許都。比如西涼太守馬騰，邊報催了一次又一次，人家就是不走，因為剛剛參加衣帶詔小團伙，使命壓倒一切，不能走，走了對不起皇帝。后來見劉備已去，邊報又急，他才回涼州。劉備也是馬騰的同志，曹操見面就嚇人家：“在家做得好大事！”劉備面如土色，換了我也得趕緊跑路。另外，曹操理解的英雄，“能大能小，能升能隱”，與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是一體的，志向高遠，似與野心無涉；而劉備明顯夾帶私貨，心中有鬼，不敢直面，“巧借聞雷來掩飾”，又是一怕。

安全第一，三十六計走為上。劉備跑路時的那份神速，令人可敬可佩，足見大才。漢獻帝的眼淚，裝著沒瞧見，董承十里來送，他也只是隨口安慰幾句耐心等待。關、張詢問原因，他只命關、張催朱靈、路昭軍馬速行。離開許都，痛打袁術，劉備沒辱使命，但也沒打算再回去了，將曹操的兩個大將遣返，軍隊和糧草占為己有，隨后殺了徐州主官車胄，自己做老大。

曹操對劉備的幻想，至此破滅，“操怒，欲斬二人（朱靈、路昭）”。曹操的努力，對劉備來說，似乎只是過眼煙云，這或許更能反映曹操的問題，而不是劉備的問題。許多年來，他一直天真的希望能影響、歸化并利用劉備，這種破滅也許標志著其“治已亂”之策掀開了新篇章。

建安四年之前，雖然也還是諸侯割據的局面，但除了袁術，曹操挾天子以令諸侯，力似穹廬，圓轉廣被，諸侯們實在無可躲閃，基本是聽話的，牛掰如小霸王孫策等人，曹操去封信，指哪打哪。如果袁術不鬧獨立，正面沖突并非曹操的行事方式，“發發郵件，打打電話”，大家遵照執行，繳賦納稅，履行國家義務，多好啊！誰樂見民居成廢墟，萬里尸山，血流成河呢？這并不是說曹操多么多么智慧，多么多么仁義，而是傳統的和平文化因子所決定的。然而劉備率先撕破臉皮，曹操隨即亦一百八十度大轉彎。

三

為求自保，劉備有意相間，請出了一代名士鄭玄，催生出那篇著名的檄文，導致當時最強大的兩個陣營，矛盾不可調和，終于兵戎相見于官渡，亂局始成，顯然，這與曹操在青梅煮酒時表達的政治理念是南轅北轍的。

《黃帝內經》云：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”“治未亂”，講究防患于未然，所謂“善治者治皮毛”，得其主干、舍其旁枝即可，急不得。可是袁紹舉武揚威，美其名曰“并匡社稷”，其政治誤判，相當可笑，從互相對立的幾個謀士的辯論來看，就大異其趣。

既然劉備挑唆袁紹，倒行逆施，那么曹操也只能“胡作非為”一下，不打是孫子。操笑曰：“有文事者，必須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！”淵停岳峙，氣勢非凡。

青梅煮酒之后，曹操確乎變了許多。

劉岱、王忠打徐州，本是虛張聲勢嚇唬人的，曹操也知道他倆不行，吃了敗仗后，曹操卻怒罵：“辱國之徒，留你何用！”喝令左右推出斬之。禰衡是孔融推薦，皇帝也認可，曹操接見人家，卻不讓坐，安排無序且失禮，招致擊鼓罵曹。這與他一貫重才愛士、不拘小節的性格完全不同，再加上衣帶詔案件的發生，當真內憂外患了，亂世用重典，未加深思，逕自而行。“欲廢卻獻帝，更擇有德者立之”，殺懷孕五月的董貴妃，禁外戚宗室入宮等等，均為去內憂，而官渡之戰后的積極征討，則是去外患，“渴而穿井”，那也顧不得了。

劉備如不離開許都，這種情形大概不會發生，今天領會“劉郎才氣”，或是另一種光景。小小謀逆案，不足為患，曹操可以寬恕劉備一次，也能寬恕兩次，未必就殺了他。不誠無物，無信不立，這個道理，曹操是懂的，在政治上，在社會中，如果沒有誠信，什么事情都做不好。假以時日，雙方建立互信，知心亦知味，風雨同舟，共赴時艱，打破割據僵局，重塑中央威權，也不是沒可能。

歷史不會以后人的意志為轉移，百姓對于論英雄之類雅事一般也不會喜歡，他們在乎的，唯冀當局善于“治未亂”罷了。