唐太宗悔過

上命瀛州刺史盧祖尚鎮交趾a，祖尚拜謝出。既，辭以疾。上遣杜如晦等諭旨b，祖尚固辭。上怒，斬之。他日，與侍臣論齊文宣何如人c，魏徵對曰：“文宣狂暴，然人與之爭，事理屈則從之。”上曰：“然！向者盧祖尚雖失人臣之義，朕殺之較太暴。由此言之，不如文宣矣。”命復其官蔭d。徵容貌不逾中人，而有膽略，善回人主意。每犯顏苦諫，或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為之霽威。【史言魏徵善諫，愚以為幸遇太宗耳。不然，使遇好諛之主.未必不轉為諛也。雖然，獨一魏徵如是哉？君天下者，不可不以太宗為法。】（《史綱評要·唐紀》）

注釋：

a 瀛州：州名，北魏置，治所在今河北河間。 盧祖尚：隋末豪杰人物，據揚州起兵稱刺史，后歸附唐朝。唐太宗任命其為交州（今越南河內）都督，盧開始答應赴任，但后來嫌此地太遠，拒絕赴任，被太宗所殺。 交趾：又名交阯，中國古代地名，地域及其文化遺跡位于今越南社會主義共和國北部。

b 杜如晦：唐太宗時期著名宰相，擅長決斷。

c 齊文宣：即南北朝時期北齊開國皇帝高洋。在位初期，勵精圖治，倡導改革，勸農興學;然而執政后期卻變得荒淫暴虐，終因飲酒過度而暴斃，謚號文宣皇帝。

d 官蔭：舊時官吏有功于國或因公而亡，得蔭其子孫入官，稱為官蔭，是一種恩典。

大意：

太宗命瀛州刺史盧祖尚鎮守交趾，盧祖尚叩頭謝恩，退出。可不久之后，又推辭說自己身體不好，不愿前往。太宗派杜如晦等人給他宣講皇帝的旨意，盧祖尚仍堅辭不去就職。太宗大怒，就把他處斬了。后來有一天，太宗與侍從大臣討論北齊文宣帝高洋是個什么樣的人。魏徵回答說：“高洋雖然狂妄兇暴，但別人與他爭執，如果他自己理屈，就會聽從對方意見。”太宗說：“對！上次盧祖尚雖然喪失了作臣子的道義，但我把他殺掉也太兇暴了些，從這一點上來說，我不如高洋。”于是下令恢復盧祖尚的官爵及蔭庇。魏徵的外貌不過中等身材，但有膽略，善于使君主回心轉意，每每犯顏苦諫，有時遇到太宗發怒，魏徵仍然神色不變，太宗也不得不為之收斂威怒。【史學家都說魏徵善于諫諍，我認為他幸虧遇上了唐太宗李世民。不然的話，假使遇上一位喜歡聽阿諛奉承的皇帝，未必不由諫諍轉為諂媚阿諛。雖然如此，歷史上只有魏徵像這樣嗎？君臨天下的人，不可不以唐太宗為榜樣。】

【題解】

唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，也是中國歷史上有名的政治家與圣明之君。他統治時期，勵精圖治，重視民生，積極推行科舉制，唐朝國力由此強盛，開創了歷史上著名的“貞觀之治”局面，將中國封建社會推向鼎盛。作為皇帝的唐太宗，最為后世所稱道的是他善于借鑒前人的得失、虛心聽取大臣的批評意見并勇于認錯和改過。本文就是他這一品質的具體表現。一般史學家論及魏徵和唐太宗，都會說前者敢于直諫，后者善于納諫。而李贄在評論（文中括號內部分）中卻說魏徵是否敢于直諫，在于面對的皇帝是否開明正直;如果遇上昏君，恐怕未必不阿諛奉承。歷史不能假設，李贄的評論也并非要對魏徵提出質疑，而是強調作為統治者或領導者對于他人的意見或建議應虛心聽取，犯了錯就要及時改正，避免因小失大。

本文選自《史綱評要》，此書是明代思想家李贄的代表作。李贄自幼善于獨立思考，不受儒家傳統觀念的束縛。為官期間，他目睹了朝廷及官員們腐敗無能和百姓的痛苦，于是開始評論史事，著書立說，抨擊時政。由于言論大膽激烈，被保守勢力視為“異端”“邪說”。《史綱評要》屬編年體史評，包括“史綱”與“史評”兩部分。“史綱”以編年體形式簡略地記載了自唐堯至元的歷史;“評要”則以“批”“評”的形式，表達對歷史人物、歷史事件的看法，抒發作者的讀史心得和感受。全書的“批”“評”文字雖比較簡略，卻能切中要害，深具啟發性。（高希）