職校生“文明修身教育”初探

施亞斌

摘要：本文對文明修身的價值內(nèi)涵進行了現(xiàn)代闡釋，同時分析了當代職校生在文明修身方面存在的問題，闡述了開展職校生文明修身教育的意義、方法。

關(guān)鍵詞：職校生文明修身教育

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2015）12C-0035-03

當今時代的主旋律就是科技和人才的競爭，而職業(yè)學校擔負著培養(yǎng)一線技能型與綜合型人才的重任。職業(yè)學校學生的綜合素質(zhì)，尤其是思想道德水平將直接影響到國家的未來。去年，我國頒布試行的《中等職業(yè)學校德育大綱》指出“要把學生培養(yǎng)成為愛黨、愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”?？梢钥闯?，當代職業(yè)學校學生的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中國未來的興衰，關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。因此，除了掌握最基本的文化知識與職業(yè)技能外，強化學生的思想政治教育也是迫在眉睫。要將他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)接班人，重在在校期間的點點滴滴好的語言行為習慣的養(yǎng)成，也就是常說的“小事工程”，讓學生在小事上學會做一個知道什么行為才是文明之舉，在日常生活中該如何講究文明。“文明修身”工程也就悄然展開了。

一、文明修身價值內(nèi)涵的現(xiàn)代闡釋

修身旨在修養(yǎng)身心，于日常生活中則為擇善而從，博學于文，并約之以禮。自古便得到各路圣人的追捧。儒家孔子推崇格物與正心，修身乃是本源;道家的修身則福澤“順應自然”;墨子則誠于“興利除害、平天下”?？偠灾奚淼哪康木褪鞘挂粋€人的身心不斷完善，以達到道德修養(yǎng)的最高要求。[1]

“修身教育”是指形成良好品德和文明習慣的養(yǎng)成教育，它屬于道德教育的范疇。“修身教育”就是讓被教育者明確修身的內(nèi)容，選擇適合的修身方式以達到修身的目的?！靶奚斫逃币宰晕医逃?、自我修養(yǎng)為主要形式。一方面深化學生對文明修身意義的理解，懂善惡，知榮辱，以八禮四儀為準繩，時刻警醒自己;另一方面強調(diào)外在的道德規(guī)范，它在逐步完善的過程中最終能使主體將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。因此就道德教育的意義而言，“修身教育”應是內(nèi)外兼修，并駕齊驅(qū)。它包括基礎(chǔ)文明和德性修養(yǎng)兩個方面，是讓學生通過一系列實踐體驗，根據(jù)社會和學生自身發(fā)展的需要，調(diào)整學生的行為品質(zhì)和道德取向，學習做人過程中的人品道德，知道什么行為是文明之舉，提升自身的道德素養(yǎng)，以便更好地發(fā)揮自身的主體性、能動性和創(chuàng)造性，做一個現(xiàn)代文明人。[2]

“修身教育”的內(nèi)容包括講究衛(wèi)生、文明用語、愛國守法、注重公德、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、愛護公物、尊敬師長、孝敬父母、團結(jié)互助等，它是一項系列工程。它實際上是要求學生關(guān)注身邊小事，養(yǎng)成文明行為習慣，從點滴做起，學會做一個現(xiàn)代文明人。

二、職校加強文明修身教育的緊迫性

目前，一些職業(yè)學校的學生或多或少都存在著思想道德問題，這類學生對自己沒有要求，沒有期許，沒有目標，更談不上未來規(guī)劃，處于得過且過的狀態(tài)。大致可以分為以下幾類。

（一）自暴自棄類

這類學生從小沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，成績一直是難以啟齒的話題。得不到別人的肯定使得他們極度缺乏自信，不談前途，更談不上什么理想。進入職業(yè)學校后，他們對全新的課程學起來更加費力，本來就不善于學習的他們一度失去了學習的主動性與積極性。他們對專業(yè)學習和文體活動都沒有興趣，不喜歡自己的班級，更不可能為它付出，他們是班集體的“路人甲”。內(nèi)心顧慮重重，心理承受能力差，心靈比較脆弱是這類學生最顯著的心理特點。他們也希望得到別人的關(guān)注，但長期的自卑使得他們自動將自己劃為弱勢群體，渴望得到別人的理解與同情，卻從來沒想過進行改變。當然從另一角度來看，他們也更需要來自群體的關(guān)愛與關(guān)注。

（二）恨世嫉俗類

這類學生對學習基本上已沒有興趣，迫于家長的壓力或高考失利的無奈，來到職業(yè)學校就圖個證書，虛度光陰，上課睡覺、看小說、玩手機。他們不懂感恩，不知回報，認為父母、老師、朋友對自己的關(guān)愛與付出是理所當然的，心安理得的接受，不曾想過回饋;他們?nèi)狈ω熑我庾R，沒想過作為一個“社會人”，身上也有不容推卸的責任與義務(wù)，甚至覺得破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事，只要不出事，沒必要嚴格遵守規(guī)則制度。他們無法處理好所面臨的各種各樣問題，更不懂學校有關(guān)違紀處分規(guī)定的具體內(nèi)容，恣意妄為。這一類學生思想波動大，心理承受能力和意志力低，自我約束力差，與父母親戚很少溝通，更不會主動談?wù)搶W校生活哪怕是趣事。

（三）貧逸享樂類

這類學生都是家里的“公主王子”，從小的嬌生慣養(yǎng)使得他們?nèi)涡裕鲁钥?，不懂奮斗，沒有獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力。因為家庭生活條件的優(yōu)越導致意志力脆弱，心理發(fā)展不成熟，沒有社會責任。他們的理想觀念也非常現(xiàn)實，追求實惠，擇業(yè)取向偏重經(jīng)濟利益。

以上幾個分類其實是大部分職校生心理特征與行為活動的縮影。我們開展的“修身教育”工程也就是從“文明就餐”、“文明充水”、“文明就寢”、“文明集會”、“文明用語”等方面開展的，它實際上是系列“小事工程”，就是讓學生在小事上學會做一個現(xiàn)代文明人。因此，加強職校生文明修身教育，教育學生從身邊的文明小事做起做好，及時表揚鼓勵，反復刺激暗示“你可以”，“你能行”，“你真行”，也能增強學生的自信心，我們職校的學生最缺的就是信心。

三、實施文明修身教育對職校生的意義

首先，修身教育，是實現(xiàn)教育目的的重要基礎(chǔ)。教育的目的就是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人?，F(xiàn)在的教育都談到是否要培養(yǎng)學生的世界觀與人生觀問題，答案是肯定的，為教者都懂得其中的重要性。青少年正處于思想品德品質(zhì)的成長時期，具有一定的可塑性。學生缺失的是集體主義的理性認識，堅定而持久的思想信念，奉獻自己的高尚情操。修身教育可以培養(yǎng)學生的團隊意識，喚起他們的羞恥感和榮譽感。一言一行要走在真善美的路上，而不被假丑惡的石頭絆倒，在思想上筑起道德長城。

其次，修身教育，是培養(yǎng)學生良好行為習慣與心理素質(zhì)的重要內(nèi)容。很多孩子從小到大沒吃過苦，一切來得太容易，有強烈的自尊心、優(yōu)越感，沒有嘗過失敗的滋味，一旦受到挫折就有可能一蹶不振，有的甚至輕生，根源就在修身不夠。外面的世界到處充滿競爭，我們的職校生走出去需要合作也需要競爭。在這種情況下，“不以物喜，不以己悲”豁達的處世態(tài)度必須要有，在校時就要教會學生正確處理以后工作生活中的“順”與“逆”、“得”與“失、”“榮”與“辱”。成敗常有，要經(jīng)得住成功與失敗的考驗。以從容樂觀的心態(tài)，面對復雜的社會與激烈的競爭，堅持不懈向自己的目標前進。

通過文明修身教育，很多學生懂得了過去不知道的一些普通禮節(jié)，學會如何待人接物，在行為禮儀、儀容儀態(tài)、語言行為等方面都有很大的提高。文明修身不僅使學生的教室、實驗室、寢室和校園變得干凈清爽，更使他們的心靈得到了深層的凈化。作為新一代的職校生，學好的不僅僅是技能，更重要的是學會做人。

（責任編輯：許潔）

A Preliminary Research on Vocational Students'

Civilized Cultivation Education

SHI Ya-bin

（Jiangsu Union Technical Institute Rudong Branch， Rudong 226400， Jiangsu Province）

Abstract： The modern interpretation of the connotation of civilized cultivation education is given， and the urgency and significance of undertaking civilized cultivation education among vocational students are discussed.

Key words： vocational students' civilized cultivation education