《圍城》的審丑世界

王 艷 （河北師范大學 050000）

《圍城》的審丑世界

王 艷 （河北師范大學 050000）

《圍城》是錢鐘書的一部審丑力作，在“圍城”里，我們看到了人物的丑、社會的丑，看到了主人公丑態百出的人生，社會整體氛圍的惡劣。作者以嬉笑怒罵的語調讓我們感受到悲劇的主旨，在丑中向往美，追求美，感悟生存以及生活的哲理。

審丑世界；丑人；丑社會

一、“丑人”

鮑桑葵指出“丑全是人為的，和自然無關……只有人具有純粹為表現的能力，換言之，只有人能為實現美而努力，因此就可能制造出那種企圖與失敗合在一起的表象，而這種表象，如我們已經看見的，正是丑的本質。”1《圍城》的世界是作者用審丑方法建構的。建構審丑世界的支架——人——自然是丑的，可以說方鴻漸，趙辛楣，蘇文紈，鮑小姐等一系列“圍城”里的人物構成了一幅人物群丑圖，他們的丑主要在以下幾個方面：

彼此間隔膜偽善，用冷漠建造圍城。“人家的天地里，他進不去”在方鴻、漸受到唐曉芙的感情挫傷后如是想。“他以為孫小姐一路上對自己的他態度也不夠一包仁丹的交情……李先生披衣出房門一問，知道是胃里受了冷，躺一下自然會好的，想吃魚肝油下去沒有關系……” 在孫小姐生病難耐的時候，“李先生”竟然如此冷漠的給孫小姐不相干的魚肝油吃，李小姐在他挨雨淋的時候借給他的自己的小陽傘竟然也被他忘得一干二凈，可以說正是李梅亭此時的冷漠筑起了他孫小姐之間的圍墻，以致后來“經濟危機”時“孫小姐溫柔而堅決道：‘我也跟趙先生走，我行李也來了。’”而不是等在原地和李先生作伴。以孫小姐和李先生之間隔膜的為例，書中人物之間的圍城大體都是如此建立起來的。

圍城里的人充滿無理性節制的欲望。這種欲望，首先表現在對金錢的貪欲。這種對金錢的貪欲在李梅亭身上表現的最明顯。在同去三閭大學的途中，方鴻漸們遭遇了一次“經濟危機”，在討論如何解決這次經濟危機的時候，李梅亭充分暴露了他丑惡的貪欲。“李梅亭臉上升火到：‘……說老實話，你們到吉安領了錢，干脆一個子兒不給我得了，難不倒我李梅亭。我箱子里的藥在內地賣千把塊錢，很容易的事。……’李梅亭對金錢的貪欲在這次矛盾中得到了毫無保留的暴露。其次，表現在對性的欲望。文章開篇，在法國郵輪白拉日隆子爵號上就有這樣的欲望描寫，“那幾個新派到安南或中國租界當警察的法國人，正圍著那年輕善撒嬌的猶太女人在調情……”“‘咱們倆今天都是一個人睡，’鮑小姐好像不經意地說。方鴻漸心中電光撇過似的，忽然照徹，周身的血都升上臉來。”鮑方二人均是淪陷在性的欲望里。李梅亭這個帶有精致名片的人也是不潔身自好的。“侯營長瞧見李梅亭，笑說：‘怎么我回到小王那里，你已經溜了？什么時候走的？’李梅亭支吾著忙把同行三個人介紹……”“阿福正躲在寡婦門外，左手撫摩著紅腫的臉，眼瞥見李梅亭，自言自語道：‘不向尿缸里照照自己的臉！想吊膀子揩油—’”李梅亭在路上因為對性的欲望鬧了不少笑話，對于一個身為師表的人來說，這也是不理性的。趙辛楣整個圍城里最理性的一個人，可就是這個最理性的人，也因為所謂的愛失去了理性，喜歡汪太太，私會汪太太，被高曉松、汪處厚當面撞破，糗的難當，連夜辭職。他的結局完全是不理性的結果，如果理性一點，聽從鴻漸的勸告，聽從自己理性的反思，都不會有這樣的結果。書中的其他人物也是充滿無節制的性欲的，這里就不一一贅述了。

圍城里的人是丑的，作者以丑學為之塑形，其丑得到了淋漓盡致的展示。

二、“丑社會”

人是社會的細胞，構成社會的大部分人是作者以丑學為審美參照建立的，那么有這樣的人組成的社會自然也是丑的。社會的丑主要表現在以下幾個方面。

整個社會抗戰氛圍不濃，個人局囿在自己的小天地里。“圍城”內外的故事以抗日戰爭為大背景，文章開篇寫道“在中國熱的更比往年利害，事后大家都說這是兵戈之象，因為這是民國二十六年﹝一九三七年﹞”，抗日戰爭是整個中華民族浴血奮戰的一場民族保衛戰爭，然而就是在這場戰爭的背景下，書中的人物們卻自顧自的活在自己跌小天地里。書中提到抗日戰爭的次數屈指可數。“鴻漸忽然覺得，在這種家庭空氣里，戰爭s 不可相信的事，好比光天化日之下沒人想到有鬼。父親母親的計劃和希望絲毫沒有為意外事故留個余地”“開戰第六日日本飛機第一次來投彈，炸坍了火車站，大家才認識到戰爭真打上門來了。”“上海租界寓公們為國家擔驚受怕夠了，現在國家并沒有亡，不必做未亡人，所以又照常熱鬧起來。”等處提及戰爭，但并未特為戰爭本身作特殊描寫，戰爭不被人們重視，人們的經歷全用到“第一輛汽車來了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒上前線去。”等諸如此類雞毛蒜皮的小事上了。書中的群眾們有一種避戰爭不談的心里。

社會上媚外風氣濃厚。小說中人物流露著崇洋媚外的心理。“麻將當然是囯技，又聽說在美國風行；打牌不但有故鄉味，并且適合世界潮流。”文中還有說中文并無難達的意思，但非得在話里加上一個英文單詞或者說一句英文的張先生，正如作者嘲諷的一樣，“他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。”我們對待外國文化的正確態度是取其精華去其糟粕，而不是像小說中人物一樣，以為與外國東西有了聯系，就有了洋氣，就高人一等了，如果不能真正的為我所用，那么就是媚外了。

社會中大部分人精神與物質脫節，精神文明落后。首先表現在仍相信命運觀念。方鴻漸周家的丈母娘在給方鴻漸介紹女朋友的時候請人排過張家小姐和方鴻漸的八字，她不僅信命，而且思想保守，“以為女孩子到二十歲就老了，過二十還沒嫁掉，只能進古物陳列所供人憑吊了”，如果真是如此，那么像蘇文紈這樣留學歸來的半老徐娘是不是就不配追逐愛情了？其次表現在對待女性上傳統思想依然占主要地位。方鴻漸爸爸在聽說孫柔嘉要在外面做事時就立刻說：“我并不是頑固的人，我總覺得女人的只要責任是管家”，而這種對女性的不重視并不是個例，孫柔嘉的父母對對女兒的事“淡漠的等于放任”“孫太太老來得子，孫家三代單傳，把兒子的撫養作為宗教。他們供給女兒大學畢業，已經盡了責任，沒心思再料理她的事”重男輕女心里還是普遍存在的。方鴻漸、孫柔嘉各自雙親的觀念并不是個例，前面提到的要把女兒20歲之前嫁掉的周家父母就是一個例子，在他們身上了可以折射出整個社會對待女性的不公平。

通觀全篇，《圍城》以丑的視角來完成最這個世界的審視，營造了一種幽默滑稽的喜劇氛圍，讓我們在頻頻發笑的過程中感受到作者向我們傳達的悲劇意識，同時感悟自己的人生，感悟社會，體會到生活的哲理。

注釋：

1.邢建昌.《美學》.河北人民出版社，2012：229.

[1]湯溢澤.錢鐘書《圍城》批判.湖南大學出版社，2000.

[2]劉亞萍.談《圍城》的諷刺藝術.小說評論，2010（2）.

[3]何永波.試論《圍城》的審丑藝術形式.延邊大學學報，2004.6.

[4]王洪岳.美學審丑讀本.北京大學出版社，2011.

王艷，1991年6月生，女，漢族，河北省秦皇島人，河北師范大學，本科，漢語言文學專業。