論皎然詩歌中“鐘磬”意象蘊涵的詩意與禪趣

肖文榮 （ 暨南大學(xué)文學(xué)院 510000）

詩僧皎然一生創(chuàng)作詩歌490余首，其中大部分詩歌都蘊含著深刻的佛理與禪思。意象可以說是詩歌創(chuàng)作中的靈感，在眾多的意象之中，詩人對“鐘磬”意象的運用不足二十處，但是卻將詩僧心靈深處的禪趣與對生命的領(lǐng)悟展現(xiàn)的深刻透徹。“鐘磬”意象是詩人詩歌意象之中不可或缺的一部分，同時也是飽含著佛理與禪思的。

“詩”中有“意象的世界”，海德格爾認為只有通過這個世界，才能體驗到真正的、曾存在過的世界。1意象對于詩歌來講是靈魂，“鐘磬”意象給了我們心靈遐想的空白，去彌補現(xiàn)實生活靈魂的空虛，獲得精神的救贖，對于迷茫之中的人而言則是解救心靈的良藥，心靈于是有了飛翔的翅膀。由外在的事物表象或佛典來寄托心中的情感，透過冥冥觀照，返回本心真正的情意，頓悟物我合一的境界。自然即是佛性真如的體現(xiàn)。

鐘磬是是古代禮樂器物，在皎然的詩歌之中為常見的聽覺意象，它的本意是作法是敲擊鐘磬，使得僧眾聚集，意為“真空之音”。在佛家看來，鐘磬之音有助人消除煩惱的功用，才參禪的時候達到虛靜的境界，是鐘磬之音寂靜心靈的外化的表現(xiàn)。《佛祖統(tǒng)紀》卷六《智者禪師》亦云：“聞?chuàng)翮婍嘀暎苌菩模茉稣睢！?《增一阿含經(jīng)》云：“若打鐘時，一切惡道諸苦，并得停止。”3

在皎然的詩歌之中，“鐘磬”意象出現(xiàn)十余次，對禪理與詩意的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下的詩句之中。

“一磬寒山至，凝心轉(zhuǎn)清越。細和虛籟盡，疏繞懸泉發(fā)。在夜吟更長，停空韻難絕。幽僧悟深定，歸客忘遠別。寂歷無性中，真聲何起滅。”4

“野寺鐘聲遠，春山戒足寒。歸來次第學(xué)，應(yīng)見后心難。”5

“夢中歸見西陵雪，渺渺茫茫行路絕。覺來還在剡東峰，鄉(xiāng)心繚繞愁夜鐘。寺北禪岡猶記得，夢歸長見山重重。”6

“郡理日閑曠，洗心宿香峰。雙林秋見月，萬壑靜聞鐘。珮玉行山翠，交麾動水容。如何股肱守，塵外得相從。”7

“野寺出人境，舍舟登遠峰。林開明見月，萬壑靜聞鐘。擁燭明山翠，交麾動水容。如何股肱守，塵外得相逢。”8

“古寺寒山上，遠鐘揚好風(fēng)。聲余月樹動，響盡霜天空。永夜一禪子，泠月丈心境中。”9

“水華迎暮雨，松吹引疏鐘。”10

“鐘聲在空碧，幡影搖蔥蒨。緬想山中人，神期如會面。”11

“不因居佛里，無事得相逢。名重朝端望，身高俗外蹤。機閑看凈水，境寂聽疏鐘。宣室恩長在，知君志未從。”12

詩人取“鐘磬”的意象，表明修道的僧人要保持淡泊清澈的性情，這是詩人取象的出發(fā)點。“一磬寒山至，凝心轉(zhuǎn)清越。”13這句詩歌正是鐘磬所傳達出來的震撼人心的力量。不論是輕輕敲擊的細膩音韻，還是重擊的轟鳴，這樣的真空之音總可以使得僧眾靜心潛思，無論是在外在的形體還是內(nèi)在的靈魂上，都是清凈而不受外界的干擾。這一意象蘊含的佛理與詩意主要體現(xiàn)在以下四個方面。

一、鐘磬之音去除人心之煩惱

悠揚的鐘磬之聲，帶給人的總是精神的享受，把宗教的情感化作一種審美的情感，將禪意轉(zhuǎn)化為詩意，將詩意融入禪意。皎然有《五言聞鐘》云：“古寺寒山上，遠鐘揚好風(fēng)。聲余月樹動，響盡霜天空。永夜一禪子，泠然心境中。”14

這首詩是寫寒山夜色中的鐘聲。寺廟的鐘聲從遠遠的深山傳來，清凈冷寂，淡淡的月色下，有些涼意的風(fēng)輕揚在空中，搖曳的樹枝，地上的樹影，都隨著悠悠的鐘聲飄揚，傳到如同秋霜一樣的不可及的天空之中。詩中充滿禪意的是鐘聲把風(fēng)揚起來了，寺鐘的余聲使樹梢搖擺起來似的。佛理與詩意完美的結(jié)合在一起，充滿詩意，也蕩漾禪意。在這樣的夜晚靜坐參禪，禪境中回蕩著悠揚的鐘聲，心境自然平和，忘卻煩惱。

二、鐘磬之音讓人忘卻生死離別之苦

鐘磬之聲縈繞耳邊，現(xiàn)實的離別之苦將在語音之中化作無窮的詩的韻味，無形無象無盡的聲音則是化解心中之苦悶的良藥。鐘磬之音沒有大起大落的跌宕起伏，平緩的節(jié)奏，更讓疏鐘與世人淡泊的心境結(jié)合在一起，達到異質(zhì)同構(gòu)。《七言述夢》：“夢中歸見西陵雪，渺渺茫茫行路絕。覺來還在剡東峰，鄉(xiāng)心繚繞愁夜鐘。”15詩句深刻體現(xiàn)了詩人心頭環(huán)繞的鄉(xiāng)愁，在鐘聲里，這鄉(xiāng)愁似乎更加濃厚。夜里又揚起了鐘聲，但這一次詩人沒有心境去參禪悟道，鐘聲帶來的不是禪趣，而是淡淡濃濃的鄉(xiāng)思的愁苦。這也算是一種美好的感情的領(lǐng)悟。

三、鐘磬之音使得人生善心，增人之正念

《五言妙喜寺達公院賦得夜磬送呂評事》寫道：“一磬寒山至，凝心轉(zhuǎn)清越。細和虛籟盡，疏繞懸泉發(fā)。在夜吟更長，停空韻難絕。幽僧悟深定，歸客忘遠別。寂歷無性中，真聲何起滅。”16這里皎然傳達出了佛僧對寺院磬聲的細致入微的感悟，僻靜的寒山寺，一聲磬聲清越逼人，混合著夜幕下自然界中各種生靈的氣息與聲響，漸行漸遠，逐漸消失，在這樣靜謐的夜晚更加能喚醒心靈深處的人性，聲音悠揚，傳遞著絲絲韻味，由耳朵穿入人心。鐘磬之音自然雅潔，不著色也不著力，皎然詩意盎然，透露出詩人淡然的情懷。

四、聲起聲滅，自然尋常，度之事外，直觀心境，擁有一顆淡泊寧靜的心

聲音作為虛幻的東西，不可捉摸，動靜虛實，色空，是意象與詩人佛性心智的完美結(jié)合。“機閑看凈水，境寂聽疏鐘。”17人的命運起伏跌宕都是自然而然的事情，正如這鐘磬之音的消散，是自然之趣，人力不可挽留。鐘磬之音的起滅，同時也象征著人的生命的繁榮與死亡，用正確的心態(tài)去面對，珍惜當下的生活，不對虛幻的未來作太多揣測。如此淡泊清澈，是禪的態(tài)度，也是禪的心境。

皎然在運用這些“鐘磬”意象的時候，除了聆聽到它發(fā)出的自然之聲，更重要的是聆聽到背后更加深邃的禪意，指引人心靈的澄澈，走向更加通透的世界。鐘磬，是佛器，直擊心靈深處；鐘磬之音，也是空靈之音，將人引入禪家另一個境地，無言勝有言，是心靈的頓悟與智慧的啟迪。

“鐘磬”意象在皎然的詩歌中占有的比重很少，但是卻將佛理與禪趣在詩意之中完美統(tǒng)一起來，在審美接受的過程中作者對詩歌中禪趣的領(lǐng)悟使得期待視野大大提升一步，禪趣，佛理，詩意，在“鐘磬”這一意象的營造之下相互映照，也為詩僧皎然展示內(nèi)心通透清澈的佛理開掘了道路。“象外之象”“景外之景”“味外之味”“韻外之致”都可以在鐘磬之外體會的到，由象轉(zhuǎn)境，鐘磬之象是表面，而真正直指人心的是意象之外的禪趣，用心靈來體悟。

注釋：

1.（葉秀山《思·史·詩-現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》北京：人民出版社1988. 17

2.《大正藏》第49冊 182頁

3.《大正藏》第2冊 722頁

4.-17.彭定求《全唐詩》

[1][清]彭定求.全唐詩[M].中華書局，1979.

[2][宋]嚴羽著.郭紹虞校釋.滄浪詩話校釋[M].人民文學(xué)出版社，1961.5.

[3]張節(jié)末.禪宗美學(xué)[M].浙江人民出版，1999.12.

[4]周裕鍇.中國禪宗與詩歌[M].上海人民出版社，1992.7.