從鄉土文學到京派文學——淺論沈從文的文學史意義

李洋洋 （南昌大學研究生 330000）

沈從文是現代文學史上的著名作家，在文學史中他往往被歸為京派文學的典型代表，但如果對其的創作進行細究，我們可以發現其筆下創作的“湘西”題材的小說在某種程度上也是對二三十年代鄉土文學的繼承與異變。下面，我主要從小說流派的角度來分析他在現代文學史上的意義。

一、沈從文與鄉土文學

20世紀20年代，在魯迅的影響下中國文壇上出現了“鄉土文學”作家群，這類作家群主要可分為兩類：一批是繼承了魯迅的現實批判力量，著力批判故鄉愚昧落后的宗法制度、黑暗的社會現實以及風俗習慣等的鄉土寫實派，主要以王魯彥、許欽文、許杰為代表；而另一批主要是以廢名為代表的鄉土抒情派，這類小說主要是表現底層人物的人性美、人性美，贊揚原始淳樸的民風民俗，如他的《竹林的故事》《菱蕩》《橋》等作品都鮮明的表現了這一點。從沈從文的創作中，尤其是以湘西題材為代表的作品：如《邊城》《蕭蕭》《三三》《柏子》等，我們可以看出他主要是沿著廢名鄉土抒情小說的道路發展，以田園詩的格調來描寫鄉土風情。沈從文自己也說，“自己有時常常覺得有兩種筆調寫文章，其一種，寫鄉下，則仿佛有與廢名先生相似處。由自己說來，是受了廢名先生的影響。但風致稍稍不同，因為用抒情詩的筆調寫創作，是只有廢名先生才能那樣經濟的。”在沈從文的筆下，無論是水手、船工還是妓女等都是他關照的對象，處處洋溢著對健康善良的人性與和諧人際關系的歌頌，他以詩情畫意般的筆觸創造了一個又一個的具有牧歌情調的世界。在小說《邊城》中就有一個這樣美得讓人憂愁的世界，這里有原始古樸的民俗風情：如唱山歌、賽龍舟等；有善良淳樸的鄉民：寬厚仁慈的船夫爺爺、勇敢能干的英俊小伙天寶與儺送、純真可愛的翠翠等；還有那如詩如畫的自然風景，在這個世界里人與自然，人與淳樸的民風習俗和諧的交織在一起。另外，在其他的作品《蕭蕭》《三三》《月下小景》等中也可以看到沈從文對自己鄉土的贊美之情。可以說，沈從文立足于故土湘西，以優美抒情的筆調，著力的來表現自己對故土的熱愛，在此處是與廢名相通的，但在精神指向上同時又與二三十年代以魯迅為代表的鄉土寫實作家一脈相承。

以魯迅為代表的鄉土寫實作家群，主要是懷著人道主義情懷和啟蒙的精神來關照自己的鄉土。他們通過對自己故土落后黑暗的部分進行強烈批判，希望以此來重塑國民性，啟蒙麻木愚昧的人們。同樣，沈從文也是懷著這樣強烈的憂患意識來進行自己的文學創作，但是與鄉土寫實派表現故鄉的視角不同，沈從文主要是運用優美的抒情手法來贊美故鄉的人性美與人情美，較少的批判與揭露，讓人們通過在城鄉對比中來感受鄉村自然健康的人性、古樸淳厚的民風習俗，看到都市的丑惡、人性的異化等，以此來重建民族品格。如沈從文創作的一系列都市題材作品：《八駿圖》《紳士的太太》《都市一婦人》等，在這些作品中，作者批判了都市文明的丑惡、對人性的異化，并且通過這些與其湘西題材的作品形成鮮明對照，由此來表達自己的文學理想：執著追求愛與美。另外，從《牛》《丈夫》《長河》等作品中也可以看出，沈從文流露出的強烈的啟蒙意識與人道主義的情懷。可見，在精神指向上沈從文與鄉土寫實派是一脈相承的，只是各自的審美表現不同罷了。

由此，在某種程度上我們可以說沈從文的湘西題材作品既是對鄉土文學的發展也是異變。

二、沈從文與京派文學

作為“京派文學”的代表，沈從文無論是對它的成立，還是對豐富這一小說流派獨特的特色，抑或是對這一流派在其后的延續與發展，他都具有舉足輕重的作用。談到沈從文與“京派文學”的關系，那么由沈從文和楊振生共同主編的《大公報·文藝副刊》則不得不被談起。《大公報·文藝副刊》是中國現代最為著名的報紙文藝副刊之一，它對聚集京派作家群，推動20世紀30年代北方文壇的發展和文學力量的壯大，有著不可忽視的作用。在《大公報·文藝副刊》創辦初期，主編是由身為清華大學的教授吳宓擔任，他是學衡派的代表，思想較為保守并對新文學持有偏見，因此，這個副刊實際上并沒有凝聚起知識群體的作用。這種情況一直到1933年沈從文和楊振生共同主編《大公報·文藝副刊》時才出現了根本性的改觀。“沈從文堅持注重文學自身特性和規律作為辦刊宗旨。提倡作品的藝術性和創作的嚴肅性，既反對游戲、消遣的‘白相文學’，又反對空有血淚叫喊的純粹宣傳品。沈從文一向主張文藝自由主義和民主主義，不能夠容忍文學與政治、商業結合，堅持還文學的本色是最重要和最可貴的。”1（p39）其后，蕭乾接受主編副刊時把消遣性專欄《小公園》也成功地改造成具有較高文學價值的純文學性刊物。他們以自己堅定的文學信念與知識分子應有的寬厚的文人情懷和獨到的文學眼光吸引了一大批青年作家，并推動了他們的以后的成長。在此期間，如何其芳、李廣田、卞之琳、陳夢家等人的優秀詩作，林徽因的《橫影零篇》、蕭乾的《蠶》等小說以及李健吾、李長之、沈從文等的評論，大量優秀的文學作品和文學評論發表其上。這些為聚集京派作家群起了很大的作用，也可以說是推動“京派文學”進入了發展的“黃金時代”。由此可見，在“京派文學”的形成與發展過程中，沈從文的貢獻相當大的。

此外，沈從文也豐富了京派的流派特色。第一，是表現在題材方面。沈從文的創作活動是從20世紀20年代開始，數量相當的龐大，題材涉及的范圍也極廣。沈從文的創作受了廢名很大的影響，他曾寫到“自己有時常常覺得有兩種筆調寫文章，其一種，寫鄉下，則仿佛有與廢名先生相似處。由自己說來，是受了廢名先生的影響。但風致稍稍不同，因為用抒情詩的筆調寫創作，是只有廢名先生才能那樣經濟的。”確實，無論是廢名還是在沈從文的筆下的文學世界中，都有著和諧、詩意的氛圍，其人物也往往具有善良質樸、誠摯熱情的美德，在這一點上他們是相通的。但是，仔細品味，其中又有相異之處。廢名筆下的世界更多的是一個飄蕩著溫馨、詩情的理想國，是一個充滿溫情色彩的烏托邦世界。如他的《竹林的故事》《菱蕩》《橋》等作品都鮮明的表現出了這一點。他所展現的是一個原始淳樸、人性敦厚、充滿禪趣的田園景象，這里有保留完好的、未被現代文明所瓦解的封建宗法制的社會形態。廢名主要把目光聚集在鄉村中人性的美好，人與人之間和諧的人際關系，而不刻意去關注之外的世界，無論外在的世界是光明還是黑暗，都不會引起人的內在的靈魂沖突。相對來說，廢名的創作內容略顯單薄。但就沈從文而言，“使社會的每一面，每一棱，皆有一機會在作者筆下寫出，是《雨后》作者的興味與成就” 。“表現出農村及其他去我們都市生活較遠的人物姿態與言語，粗糙的靈魂，單純的情欲，以及在一切有生產關系下形成的苦樂，《雨后》作者在表現一方面言，似較馮文炳君為寬而且優。”2（p259）在沈從文的筆下，有對原始生命活力的的贊美的《柏子》《龍朱》，有對充滿“神性”純潔愛情的贊美的《月下小景》《媚金·豹子·與那羊》，還有描寫封建宗法制度壓迫下人的愚昧無知的《蕭蕭》《丈夫》，揭示國民黨的黑暗殘暴統治的《長河》等，此外，還有表現都市上流社會的人的病態與異化的《紳士的太太》《八駿圖》等。從這可以看出，沈從文創作題材十分豐富，涉及了生活的方方面面，他的眼光較之廢名的要寬泛深刻的多。同時，他也在一定程度上，彌補了廢名及其影響下的青年作家題材過于狹窄的缺陷。

第二，表現在審美境界與藝術趣味方面。作為“京派文學”的先驅廢名，及其在其影響下成長起來的青年作家如王墳、李同愈等，他們的作品著力表現的是具有牧歌氛圍詩意寧靜的美，追求自然和諧，這在現代小說發展史上是具有一定的文學史意義的。但只停留在對世外桃源世界的描繪，不追求對社會現實深度的開掘，不免顯得單調與淺薄。與之相比，沈從文所表現的文學世界是豐富多彩的。在沈從文的筆下，“不僅有善良，而且有雄強；不僅有溫柔，而且有潑野；不僅有清麗，而且有神秘；不僅有單純，而且有繁復。”3（p219）如《邊城》中蕭蕭的善良溫柔，《龍朱》中的“美麗強壯像獅子，溫和謙順像小羊”的龍朱，以及愛的剛烈以致釀成悲劇的《媚金·豹子·與那羊》的男女主人公等，這些都豐富了沈從文筆下的文學世界。 但沈從文并不僅僅滿足于此，他還把目光投向鄉村以外的都市世界 ，在表現都市社會時，他帶的更多的是鄙夷與諷刺的態度。如在《八駿圖》中，描寫了在城市文明壓抑下性變態的知識分子，《紳士的太太》中人與人之間的欺騙與虛偽等。在這里，沈從文主要通過對都市“丑”的方面的刻畫，來贊頌他筆下的鄉村世界。但沈從文又不僅僅停留在一味的贊美自己的“湘西世界”上，他還關注這個“世界”本身的 “常”中的“變”，“寧靜中的沖突”。如《丈夫》中描寫了一位農民丈夫初時無意識，但在一次探望為娼的女人中所引起的混合了男性主義的人性的覺悟，以至于最后把“票子撒到地下去”，雙手捂住臉“像小孩子那樣莫名其妙的哭了”。4（p53）這里凸顯的是，人物內在靈魂蒙昧與覺醒的沖突。在《邊城》中，橫亙在翠翠與儺送愛情之間的“磨坊”，其實質展現的是物質文明對原始淳樸的湘西世界的沖擊。另外，在《夫婦》《長河》等作品中也展現了在時代物質文明和政治文明浪潮沖擊下，正在土不崩瓦解的原始純樸的鄉村社會。

第三，是沈從文小說的抒情化特征。沈從文的小說由于增加了許多散文和詩的要素，由此創造出了詩意的氛圍，流淌出了濃濃的詩情。主要表現在以下幾個方面：一是重視對意境的追求。沈從文擅長通過自然景物和場景氛圍的描寫來創造意境，由此而達到人與自然和諧統一。正如意境中“意”與“象”的統一，在他的作品中，人與自然是渾然一體的存在著，人與自然和諧交融，人成為自然不可分割的一部分。在《邊城》中，小說開頭對溪水的描寫，營造了詩一般的意境，為下文翠翠的出現埋下了伏筆。翠翠恬靜的性格和她所生長的環境是那樣的協調，周圍清澈的溪水、蒼翠的竹林孕育了翠翠善良淳樸的天性，在這里人與自然融為了一體。而在小說的結尾，作者又用簡潔的文字為人營造了一個凄迷感傷的“象外之境”，“可是到了冬天，那個坍圮了的白塔……這個人也許永遠不會來了，也許‘明天’回來！”5（p72）在這樣的藝術世界中，這樣的物景實際上是融入了作者人生經驗的主觀精神的投射并不是單獨存在的。其他的作品如《長河》《三三》等中也處處顯露了這樣的意境。二是重視小說語言的簡練、含蓄的特征。沈從文對中國傳統文學抒情特征給與了很好的借鑒與吸收，他的文字多表現出了“空靈、飄逸、簡潔、含蓄”的特征，具有詩性的靈動與魅力，能引起人們無限的遐思。在小說《邊城》中，這樣的詩性語言隨處可見。“雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點力量。溪邊蘆葦水楊柳……翠翠感覺著，望著，聽著，同時也思索著。”6（p42）“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。”7（p72）這樣的文字空白給人們留下了無限的遐思，同時也增添了文本的意蘊。

最后，沈從文對京派文學后期的延續與發展同樣功不可沒。西南聯大出身的汪曾祺是沈從文的傳人，同時它也是“京派文學”在四十年代末的主要代表人物。在創作方面，汪曾祺主要是在語言、文體和審美取向上深受沈從文的影響。汪曾祺的語言上承受了老師沈從文的美學追求，淡雅洗練，深得古典文學的精髓，同時又具有一定的詩意美。在文體上，汪曾祺的小說重氣氛與氛圍的營造的散文化的結構也是與沈從文的抒情化的小說一脈相承。另外，在審美取向上，主要也是著力挖掘人性美，贊揚人與人之間的和諧的人際關系，與沈從文對愛與美的執著追求的審美理想相一致。由于汪曾祺的這些創作特征在四十年代末的作品中表現的不是太明顯，所以這里就不在一一細究。但到了七八十年代，汪曾祺創作特征與審美追求逐漸地明晰起來，從《受戒》《大淖紀事》《歲寒三友》等作品中可清晰的看出他在創作中對沈從文的繼承與發展。由此可見，沈從文對“京派文學”的延續與發展有著不可磨滅的貢獻。

總之，從流派的角度考察沈從文對文學史的意義時，我們要能看到他的承上啟下作用，既要能看到沈從文對“鄉土文學”的繼承與異變，又要能看到他對“京派文學”發展與延續所作的貢獻。

注釋：

1.李佳佳.沈從文與大公報文藝副刊[J].新聞大學，2004（2）.

2.凌宇編.沈從文作品新編[M].北京：人民文學出版社，2011.

3.嚴家炎.嚴家炎的中國現代小說流派史[M].北京：人民文學出版社，1995 .

4.5.6. 沈從文著.邊城[M].北京：北京燕山出版社，2006（6） .