阿壩州羌族民間舞蹈保護與傳承自強研究

黃慧琳 （四川音樂學院 610000）

阿壩州羌族民間舞蹈保護與傳承自強研究

黃慧琳 （四川音樂學院 610000）

羌族是我國少數民族之一，羌族對我國傳統文化的形成、發展有十分重要的作用，受歷史因素的社會環境的影響，羌族人民信仰“釋比”，也就是巫師，羌族的民間舞蹈大多是在“釋比”的主持下進行的，本文就阿壩州羌族民間舞蹈的歷史淵源、現狀進行分析，并在此基礎上對阿壩州羌族民間舞蹈的保護及傳承進行簡單概述。

羌族；民間舞蹈；保護；傳承

四川音樂學院資助項目，課題編號CY2015040

民俗學家張紫晨先生曾經說過，民間為舞蹈藝術提供了豐富的表現環境，而舞蹈又是民俗文化的重要傳承體現，特別是對于民間舞蹈，往往是民間風俗結合在一起，因此，在對民族文化進行研究時，必須注重對民間舞蹈的研究。對于我國少數民族之一的羌族，其有著十分悠久的歷史，羌族民間舞蹈是羌族文化的重要體現形式，為更好的了解羌族文化，促進羌族文化傳承與發展，本文從阿壩州羌族民間舞蹈的概述出發，對其保護與傳承自強進行詳細的分析。

一、羌族民間舞蹈概述

（一） 阿壩州羌族民間舞蹈的歷史淵源

羌族是我國少數民族中最古老的民族之一，隨著歷史的不斷更迭，羌族發生了極大的改變，當前的阿壩州羌族是古羌族發展至今繼承最完整的一個分支，阿壩州羌族和當今的藏族、彝族等多個民族都是兄弟民族，在歷史淵源中都是出自古羌族，羌族被稱為“云朵中的民族”，這與羌族所處的地理位置有很大的關聯，羌族經常群居在半山處，山脈環繞，羌族人民又如居住在白云中。在羌族文化中，羌族舞蹈是最重要的一部分，隨著羌族的遷移，羌族舞蹈也發生了很多變遷，在外界因素及內部因素的雙重作用下，羌族舞蹈形成了獨特的形式。在古代，羌族人民在宗教信仰下，不管是祈愿求雨，還是占卜喪葬、驅鬼辟邪，都會通過舞蹈進行，羌族最早的羊皮鼓舞就是在這種環境下產生的。羌族人民利用對舞、集體舞、獨舞等形式來跳羊皮鼓舞，從而展現出對神明的敬仰。

（二）阿壩州羌族民間舞蹈現狀

發展至今，羌族的舞蹈也發生了一些改變，現在羌族民間舞蹈的根據是圓圈舞，這在羌族被稱作“薩朗”，而在羌藏地區則稱為“鍋莊舞”。羌族薩朗是圍繞著“搖起了、唱起來”進行的，在跳薩朗時，男女圍成一個圓圈，男子起調，然后男女輪流唱一遍舞曲，再由一名男子領頭帶領其他人一邊歌唱一邊跳舞，羌族薩朗時而平和時而激昂，給人留下一種震撼視覺的感受，這就是羌族民間舞蹈的精髓。當今羌族的民間舞蹈源于羌族人民對大自然的喜愛和對新生活的向往，在歷史的演變中，薩朗舞曲本身形成了獨特的形式，根據羌族人民的生活習俗，可以將薩朗分為集會薩朗、禮儀薩朗、祭祀薩朗、喜慶薩朗、憂事薩朗等幾種情況，其舞蹈表演形式大多以集體舞蹈為主，并且有很多動作不是依靠手部進行動作的，而是針對腿部和膝蓋進行舞蹈變化的，一般而言，羌族薩朗的步伐分為起步、進行步、結束步三個部分。

（三）羌族民間舞蹈的歷史和現狀對比

對比羌族民間舞蹈的歷史及現狀，可以發現羌族民間舞蹈的形式雖然發生了一定的變化，但是在當今的羌族民間舞蹈中，有很多羌族古代舞蹈的影子，尤其是在羌族信仰“釋比”上面，可以說釋比文化對羌族舞者有很大的影響，不管是在古代，還是在當今社會，在羌族舞蹈中有蘊含著豐富的釋比文化。

二、羌族民間舞蹈的保護

（一）羌族民間舞蹈的動態保護

對于羌族民間舞蹈，是一種動態文化，其產生和發展與羌族民族群體、社會生態環境等有很大的關聯，羌族民間舞蹈在表現形式上，不僅受到社會、經濟、生活的限制，還需要舞者在新時代中進行創造，因此，羌族民間舞蹈在保護傳承過程中，必須動態進行。在新環境下，應該積極的改善羌族民間舞蹈的生態環境，并培養良好的民間舞蹈保護者，真正保護羌族民間舞蹈的美。在羌族民間舞蹈保護過程中，政府主導雖然發揮著十分重要的作用，但是政府干預過多時，很可能無法引起舞蹈專業者的認可，因此，在保護羌族民間舞蹈中，要堅持“愛祖先血脈，強中華魂魄”的思想，繼承羌族傳統文化的內涵，弘揚時代精神，使得羌族民間舞蹈更加滿足于現代發展需求。

（二）羌族民間舞蹈的多種開發

隨著各個民族的發展，我國民間舞蹈的文化內涵、表現形式越來越豐富，其蘊含的我國傳統文化精神、審美價值、哲學思想也越來越豐富，這使得我國各個民族的民間舞蹈在新環境下呈現出多元化的特色。對于羌族民間舞蹈，其發展雖然受到社會、經濟、生活等因素的限制，但在新時代，羌族民間舞蹈和釋比文化融合在了一起，其舞蹈更加體現出迎接新生活、維護民族團結統一的作用，羌族民間舞蹈蘊含著羌族人民獨有的審美觀念、精神價值、文化底蘊，因此，在當今社會中，應該實現羌族民間舞蹈的多種開發，這樣才可以有效地促進羌族民間舞蹈的發展。

三、新環境下羌族民間舞蹈的傳承

（一）與經濟旅游業相結合

在旅游區進行舞蹈表演具有良好的效果，阿壩州羌族地區蘊含著豐富的羌族文化特色，在進行羌族文化保護與繼承中，應該堅持保護與開發相結合的原則，將羌族民間舞蹈融入旅游業中，通過旅游業提高羌族民間舞蹈的影響力，通過羌族民間舞蹈來吸引更多的游客，以此實現旅游業發展和羌族民間舞蹈傳承的共同發展。此外還應該大力發展生態文化，開創獨具羌族民間文化特色的旅游產品，通過羌族民族文化來吸引國內外游客的視線，讓游客在旅行中體驗到羌族文化的獨特風情。

（二）利用教育體系傳承羌族民間舞蹈

為實現羌族民間舞蹈的良好保護和傳承，可以將羌族民間舞蹈融入教育體系中，使羌族民間舞蹈變成舞蹈教學中的一朵民族之花，這樣就能獲得更多群體的認可，從而極大的促進了羌族舞蹈的發展。利用教育體系傳承羌族民間舞蹈時，應該注意舞蹈現代性和原始性的有效結合，不能將其簡易化、符號化，要在學習羌族民間舞蹈的基礎上，深入挖掘民族文化，這樣才能讓更多學生體會到羌族傳統民族文化的自然美，才能更好的掌握羌族民間舞蹈。

四、結語

羌族文化是我國民族文化的重要組成部分，而羌族民間舞蹈是羌族文化的重要體現，因此，為實現羌族民間舞蹈的有效保護和傳承，應該對羌族民間舞蹈的歷史及現狀進行詳細分析，在此基礎上，對羌族民間舞蹈進行動態保護，并實現羌族民間舞蹈的多種開發，與經濟旅游業相結合以及利用教育體系傳承羌族民間舞蹈，實現羌族民間舞蹈的可持續發展。

[1]伍方圓.淺談羌族民間舞蹈風格特點的成因[J].黃河之聲，2013，（16）：132-133.

[2]羅雄巖.羌族舞蹈文化傳承與發展規律的探索[J].阿壩師范高等專科學校學報，2007，（02）：167-168.

[3]馬琳.立足本土文化,傳承民族精髓——羌族民間舞蹈教學的思考[J].四川戲劇，2012，（03）：125-126.

[4]鄭毅峰，奪科.羌族民間舞蹈音樂分析[J].四川戲劇，2010，（04）：171-172.

黃慧琳（1985年3月），性別：女，民族：漢族，籍貫：四川自貢，學歷：碩士研究生，單位：四川音樂學院。