筆簡意遠
——溥派姚兆明山水畫藝術(shù)研究

付佳佳 吳越濱 （揚州大學美術(shù)與設(shè)計學院 225000）

筆簡意遠
——溥派姚兆明山水畫藝術(shù)研究

付佳佳 吳越濱 （揚州大學美術(shù)與設(shè)計學院 225000）

姚兆明是臺灣已故著名女藝術(shù)家，有“當今藝壇，堪稱獨步”之美譽。其山水、花鳥、人物皆繪，尤以山水畫成就最高。其山水畫構(gòu)圖直溯南宋馬夏的“邊角”之景變化而出，用筆干凈利落，敷色淡雅，畫面呈現(xiàn)清秀潤雅的面貌，其技深得其師溥心畬的繪畫真?zhèn)鳎秩谖鳟嬛L，極具個性特征。她一生都在致力于“溥派”藝術(shù)的研究，對溥派藝術(shù)的傳承與發(fā)展起著不可估量的作用。

姚兆明；溥心畬；山水畫藝術(shù)

（本文系姚兆明研究基金項目之一，項目編號：2015YZM03）

何謂“溥派”藝術(shù)？“溥派”的繪畫藝術(shù)主要是指以國畫大師溥心畬為主要代表人物的繪畫藝術(shù)流派，時人曾將溥心畬與張大千并稱為“南張北溥”。溥心畬的繪畫藝術(shù)風格并沒有明顯的師承關(guān)系，他自己說是在領(lǐng)悟古人的書法名畫的基礎(chǔ)上有感而發(fā)、蘊育而成的，自成一派。他的藝術(shù)對當時的畫壇極具影響力。那么本文論述的主人翁姚兆明又是何許人也？在臺灣華岡博物館溥心畬暨族人門生書畫展的畫家介紹中，如此描述姚兆明女士：“溥心畬門生，溥孝華妻，意大利羅馬藝術(shù)學院藝術(shù)史博士，多次參加國際性美展獲獎，曾任教于中國文化學院……”。言簡意賅的介紹了姚兆明的藝術(shù)成就。姚兆明女士作為大師溥心畬最為得意的門生之一，對溥派藝術(shù)的傳承與發(fā)展起著重要作用。

很多人可能并不知道，這位在藝術(shù)上蜚聲海內(nèi)外的畫家，本是出生于揚州江都的一戶普通人家的女兒。她的父親姚白雪是一位聾啞人，但是非常愛好繪畫。姚兆明自幼受其父的影響，對繪畫也是極感興趣的。在中學時代她所繪的花卉、山水，特別是仕女圖便已在當?shù)匦∮忻麣猓诋敃r有“江都才女”的美譽。后來在其15歲時，也就是1948年，跟隨友人去了臺灣。在友人的幫助下，開始在臺灣師范大學讀書深造。 在臺求學期間，她的作品便引起了畫界的關(guān)注，并在教授的推薦下，獲得了國畫大師溥心畬的賞識，于1950年拜溥心畬為師，開始了她的專業(yè)藝術(shù)道路，成為其師“寒玉堂”的第一代弟子。溥心畬對于姚兆明的繪畫藝術(shù)是極為贊賞的。在跟隨溥心畬學藝十年后，姚兆明聽從老師的建議，于1960年進入意大利羅馬皇家藝術(shù)學院深造，學成返回臺灣后，即與其師溥心畬的兒子溥孝華結(jié)為夫婦，開辦了“明華藝苑”，以發(fā)揚傳承溥派藝術(shù)為己任。并先后在私立中國文化學院（今中國文化大學）及輔仁大學、臺灣師范大學從事教學工作。1986年為保護溥心畬留下的書畫文物被歹徒所害，年僅56歲。被后世評價為“當代藝壇，堪稱獨步”。可謂是一位極具傳奇色彩的藝術(shù)家。姚兆明的一生都在致力于發(fā)展溥派藝術(shù)。那么姚兆明的繪畫究竟是怎樣的一種繪畫風貌？與其師相比較又是有何異同之處。筆者試通過對其繪畫作品的解讀，來再現(xiàn)這位藝術(shù)家的繪畫成就，力圖使更多的人了解這位及具藝術(shù)特色的藝術(shù)家。

姚兆明女士擅繪國畫，亦專西畫。并精于雕塑、素描。其山水、花鳥、人物皆畫，可謂是一位全方面發(fā)展的藝術(shù)家。正如其師較喜愛描繪山水，姚兆明也較為喜歡表現(xiàn)山水。不同于其師溥心畬帶有濃厚的傳統(tǒng)意蘊及文人畫色彩的仿古山水，姚兆明的山水畫則更顯清凈秀潤，畫面透露出一種清秀、純正的高雅。姚兆明的山水畫風格可以分為兩個時期。早期風格形成于跟隨溥心畬學畫時期，這一時期的風格較為傳統(tǒng)。觀其早期作品，在山水畫構(gòu)圖方面，姚兆明崇尚其師的構(gòu)圖方法，較多采用的是南宋畫家馬遠夏圭的“馬一角”、“夏半邊”式構(gòu)圖，善于運用畫面中的留白來處理畫面中的虛實關(guān)系。在她的畫中，虛即是實，空即是有，云便是云，水便是水，空而不空，白而不白，深得中國山水畫之精髓。在筆墨處理方面，可以發(fā)現(xiàn)她與其師有異曲同工之妙，溥心畬的山水畫在表現(xiàn)手法上吸收了“北宗”山水畫的勁挺筆法，作品重勾斫，較少渲染，給人以簡潔爽朗之感；又因其早年曾學習過“四王”的繪畫，加之深厚的文人修養(yǎng)，使得他的作品不同于“北宗”的硬朗山水，還帶有“南宗”山水的秀潤之氣。在畫面設(shè)色上多采用淺絳法，畫面設(shè)色清新雅致。此外在畫面上采用了南北兩派都使用的“雨點皴”，皴點錯落有致，極為貼切的表現(xiàn)了山水景色的勃勃生機。姚兆明表現(xiàn)山水亦是先從淡墨起稿開始，經(jīng)過反復的皴擦暈染，而后在不足之處用濃墨進行修改，經(jīng)過層層渲染之后方見筆墨趣味，整幅作品結(jié)構(gòu)謹嚴，筆法挺勁，極具個性特征。溥心畬在他的《寒玉堂畫論》中有提到自己的繪畫感悟：“畫山先輪廓而后皴皺，此常法也。至于崎嶇確，突兀崢嶸，熊罷升降，龍?zhí)⑴P之形，筆必變化奔騰，橫飛直下，先于一筆之中，有起伏輕重，定為陰陽，辨其明晦。若但累圓石，列為雁行，此拙筆也。易曰：介于石。石堅物也，故以為象；石有鋒棱，用筆亦必有鋒棱，然后乃見石之堅剛，則剛?cè)嶂P互用。若但皴染，皴法不明，是謂有墨無筆，筆謂石之鋒棱，墨謂深淺之色。有墨無筆，如對石屏，但有山河之影；有筆無墨，如石刻峰巒，不見晦明之妙。與其無筆，不如無墨。”姚兆明山水畫呈現(xiàn)出的面貌亦是其師藝術(shù)實踐觀點的有力論證。

姚兆明跟隨溥心畬大師學習了十年繪畫后，進入意大利國立羅馬藝術(shù)學院學習。在此期間，姚兆明刻苦學習，潛心研究世界名畫，孜孜不倦。她在西方學校留學5年，并且最終以第一名的優(yōu)異成績從藝術(shù)學院畢業(yè)，而且獲的了畫學碩士和藝術(shù)史博士，兩個學位。還收獲了羅馬市“榮譽市民”的稱號，受到過羅馬教皇的親自接見。在此期間，她多次被推薦參加國際繪畫大賽，曾經(jīng)獲首獎及金牌獎9次。姚兆明以其人其技其畫，馳譽歐洲，為中國人在國際畫壇贏得了榮譽。留學歸國后，她就立志要將自己在西方學到的知識與溥心畬教授的傳統(tǒng)技法進行融合，進行了突破創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的作品。姚兆明山水畫的第二個時期的風格就是形成于其留學之后。這一時期的山水畫，較多的融入了西畫之法，造型能力更加準確，筆墨也可窺見西方繪畫的痕跡。就其準確的造型能力來說，是遠勝于其師溥心畬的。以其在1980年創(chuàng)作的《青松抱心壽石》為例， 畫家先用淡墨描繪出石頭的透陋之美，接著再以小筆觸皴擦出石的明暗和肌理，最后再用淡墨進行敷色，使石頭展現(xiàn)出立體的感覺。石頭后面再繪出青松及靈芝。青松采用了沒骨的畫法，淡墨繪松枝與松針略施淡綠，淡淡的赭石色點綴松果，再配已一旁以淡赭石繪出兩朵靈芝。統(tǒng)觀全圖，結(jié)構(gòu)嚴謹，明暗層次分明，不見絲毫俗氣，給人以清新淡雅、空明幽靜之感，此畫可謂是姚兆明以西貫中的代表作品之一。通過欣賞姚兆明的作品，可見其后期繪畫更顯成熟，對繪畫有了自身更為深刻的見解，畫面表達上也日益凸顯出自身特色。

分析完姚兆明的山水畫作品的表現(xiàn)內(nèi)容，筆者更想一窺其畫面背后的深刻內(nèi)涵及其作者寄寓的情懷。任何時候，評論一位畫家還是要將其置于那個特定的時代背景下去比較，才會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家的獨特價值及其作品的深刻內(nèi)涵。姚兆明的獨特之處在于她身處西方思想大肆入侵的時代，卻仍能堅守自己的繪畫理念，創(chuàng)作符合自己藝術(shù)思想的作品。上世紀初，西方文化進入中國，對古老的中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。先進的知識分子們對待西方文化的態(tài)度，經(jīng)歷了從開始的呵斥、不屑一顧到提出“中學為體、西學為用”，再到五四時期的“全盤西化”這樣的幾個階段，傳統(tǒng)的華夏文明的優(yōu)越感和一直以來的價值觀念受到懷疑甚至批判和否定。即便是當時站在傳統(tǒng)文人畫立場上畫家陳師曾、金城等人，也自覺或不自覺地在其畫中引入西方繪畫的透視與光影等因素。在這一片高呼變革的時代里，，唯獨溥心畬，這位曾留學德國七年并獲得天文學、生物學兩個博士學位的洋博士，本來以他的個人經(jīng)歷來說，應(yīng)該是最有可能走中西結(jié)合的道路的他，卻偏偏超然物外，遺世而獨立。在他的作品中，依然是秋山蕭寺、西園雅集， 風雨歸舟…..，他仍在頑強地守護著傳統(tǒng)文人畫的一方凈土。探其原因，一方面可能是來自于他對傳統(tǒng)文化中蘊含的高度智慧與價值有深切的體悟與認同，另一方面可能是中國傳統(tǒng)知識分子在面對西方強勢文化沖擊時，那種高傲自尊的一種本位表現(xiàn)。這種堅持傳統(tǒng)文化的立場，雖可視為極端的保守主義，對感應(yīng)時代的開創(chuàng)性上略顯不足，但就另一方面而言，他卻是傳承了一個傳統(tǒng)時代的人文精神內(nèi)涵，也為他的后繼者們在現(xiàn)代的人文精神與新畫風發(fā)展上奠定了基礎(chǔ)。

在面對西方與東方藝術(shù)思想交匯的年代，姚兆明亦較為認同其師溥心畬的思想，重視傳統(tǒng)繪畫的學習。姚兆明從小生活在文人畫環(huán)境較為深厚的揚州，后又師從國畫大師溥心畬，可謂傳統(tǒng)的文人畫精神早已進入她的骨髓里。在很多人都認為傳統(tǒng)的中國畫已經(jīng)走向末路的情況下，在留歐學習5年的背景下，她對中國傳統(tǒng)文化的認同并未因此而動搖過。相反的，她充分利用西方繪畫技術(shù)之長，融匯于國畫的線條，形成了融合中西而求發(fā)展的藝術(shù)主張，這與她所處的時代形成很大反差。她始堅定不移地遵循其師溥心畬的教誨，提倡中國古人的畫意精神。盡管這可能會導致她長久埋名于畫壇，但她還是堅定的走著自己的路，為溥派藝術(shù)，為傳統(tǒng)繪畫貢獻自己的力量。但遺憾的是，1986年姚兆明為了保護其師溥心畬的作品，不幸在家中遇難。這無疑是對溥心畬書畫藝術(shù)的傳承造成了很大損失。

溥心畬這位引領(lǐng)著姚兆明走進藝術(shù)殿堂的大師，對于一代女藝術(shù)家姚兆明繪畫風格的形成有著重要的影響。在他的影響之下，姚兆明最終形成了自己的繪畫風格：筆簡意遠，秀潤文雅，蘊含溥派山水的高雅雋永之風。她的畫呈現(xiàn)出一股和諧寧靜之氣、意境悠遠而耐人回味。恰恰也是歷代文人畫家們一直都在追求的藝術(shù)境界。姚兆明以其堅定的藝術(shù)信念，專心自己的藝術(shù)追求。她亦是值得稱贊的，她放下小我成就溥派，傾其一生所學傳授于學生。姚兆明以其女性的堅韌，發(fā)揚溥派畫風，使中國畫精神源遠流長。

[1]杜環(huán).《臺灣畫家姚兆明生平研究》[J].美與時代，2010 （4）下.

[2]趙陽.《被低估的藝術(shù)大師—溥心畬》[J].藝術(shù)市場，2008 （10）.

[3]閆飛.《姚兆明書畫與溥心畬書畫藝術(shù)的淵源研究》[J].《新疆藝術(shù)學院學報》2010（8）.

[4]陳明 《溥心畬渡臺后繪畫之風格及其傳承》[J] .中華書畫家.

[5]孫旭光 《恭王府與溥心畬》文化藝術(shù)出版社 [M].2014年1月版.

付佳佳，江蘇揚州人現(xiàn)為揚州大學美術(shù)與設(shè)計學院美術(shù)學在讀碩士。

吳越濱，浙江麗水人揚州大學美術(shù)與設(shè)計學院碩導揚州八怪研究所副所長。