淺析《詩經·秦風·蒹葭》中蘊含的“中國美”

張 瑜 （淮北師范大學文學院 235000）

淺析《詩經·秦風·蒹葭》中蘊含的“中國美”

張 瑜 （淮北師范大學文學院 235000）

《詩經·秦風·蒹葭》以其耐人尋味的主題、朦朧深遠的意境、迂回曲折的情感吸引著人們對其進行品鑒和解讀。結合中國的獨特元素，透過《蒹葭》，我們看到了其蘊含的“中國美”，這其中包括“朦朧美”“意境美”“精神美”。

蒹葭；中國美

《詩經·蒹葭》兩千多年來一直被人們傳唱著，正是因為它有著中國式的“美”。當然“中國美”所包含的內容很多，本文主要從獨特的中國式“朦朧美”“意境美”“精神美”等三方面對其進行簡要分析。

一、朦朧美

對于美的理解中國人有著自己獨特的看法，“朦朧美”可以說是其一種體現，朦朧即不確定，看的朦朧才美的奇妙，古時候就有“深山藏古寺”的典故，筆者認為《詩經·蒹葭》中有著此種朦朧之美，其朦朧來自種種的不確定。主要體現在以下幾個方面：

1.主題的不確定

關于《詩經·蒹葭》的主題一直以來眾說紛紜，至今尚無定論。總的來講主要有三種說法：其一是美刺說，《毛詩序》中有云“《蒹葭》刺襄公也”認為是諷刺襄公不遵循周禮，如果不遵循周禮治國那么將會“道阻且長”，如果遵循周禮那就會“宛在水中央”。其二是求賢說，古語有云“秦之賢者報道而隱，詩人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故以蒹葭起興而壞之……”認為是為了找到想找的賢者才寫的此文。其三是愛情說，辛棄疾《元西祠》云“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處，與此詩情景同。”

俗話說“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特”如果你是心懷天下的官者，你可能會贊同它是美刺說；如果你是懷才不遇的智者，你可能會贊同它是求賢說；如果你是敢愛敢恨敢的情者，你可能會贊同它是愛情說。正是由于其主題的不確定性才勾起了很多人對它的喜愛，也正是由于這種不確定性才讓我們感受一種別樣之美。

2.“伊人”的不確定

“所謂伊人在水一方……”詩中反復吟唱的“伊人”究竟是誰，無從知也。首先其形象不具體，通常情況下我們描寫一個人，必然會把其形象展現給讀者，如《紅樓夢》中描寫林黛玉時講“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目……”這樣才能讓讀者心中有個形象。而此詩對于“伊人”的形象則沒有道出，你可以認為她有著艷若桃李的妖嬈；你亦可認為她有著梨花帶雨的清麗；你更可認為她有著深谷幽蘭的高潔。這種不確定的朦朧給人一種虛幻的空靈，更讓人對其戀戀不舍。其次，“伊人”的方位不確定，“伊人”時而“在水一方”，時而“在水之湄”，時而又“在水之涘”。“伊人”時隱時現，飄忽不定讓讀者感到其唯美而飄渺，進而增加了文章的美感。

二、意境美

中國藝術講究意境，從書法到繪畫，從舞蹈到詩詞無不講究意境之美。如中國畫講究的不是外在的形似而是意境的深遠，不是外形的真切而是內涵的豐富，不是視覺的沖擊而是心靈的震撼。詩歌亦是如此，《詩經·蒹葭》中的意境可謂塑造的極其美妙，主要表現在其環境之美、靈動之美。

1.環境美

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”開篇寫景，茂盛的蒹葭競相開放，遠遠地望去白色的花絮隨著清風輕輕搖曳，蒼茫、飄渺交織一片，晶瑩的晨露附著草木，有的凝結成白霜，有的在枝葉上輕輕晃蕩。這為后文融入情感構造了氛圍，讓“情”與“景”的契合更為自然。其次詩歌為營造其與眾不同的“美”還將時間段定在秋晨。一般來講抒發愁緒多數人會將時間定在夕陽西下的黃昏亦或寂寥無人的深夜。如李清照“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”；李煜的“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”。此文則把時間段定在清晨，讓人們在感覺凄清的同時更多了幾分思考。清晨亦孕育著希望，昭示著未來，這種意境給人的不僅僅是情感上的沖擊，更是一種美的震撼、美的享受。

2.靈動美

詩歌中處處有水，處處含情，“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”。皆見水之蹤跡。另外，晨露和白霜等又都是由水所變成的，可以說水貫穿了詩歌的始末。這些意象的共同疊加，共同見證著主人公之間的故事。有了水的參與詩歌多了幾份柔婉與秀氣少了一些呆板與沉悶，讓詩歌顯得清新自然，這使得其靈動的意境，豐富的內涵更好地彰顯出來。

三、精神美

獨特的中國人注重獨特的中國美，時下中國涌現出“最美教師”“最美媽媽”等人物，他們的“美”不是外表而是精神，可以說精神之美才是一種更具內涵的美。通過《詩經·蒹葭》中對“伊人”的不斷追求，我們看到了詩歌的一種精神之美，即其蘊含的追求之美和執著之美。

1.追求美

我們知道“伊人”具有不確定性，沒有具體的形象，也沒有具體的特征，不論“伊人”的美是怎樣的，她總是追求者心中至善至美的一個形象。可以說“伊人”不再是一個客觀的物體，而是一種美好事物的象征意象，是一種目標，一種追求。

人們永遠不會停止對美好事物的追求。至美的“伊人”也引領著我們每一代人去渴望、去追尋、去向往，并且在向往和追求的過程中不斷地賦予其更多的內涵。可以說對“伊人”的追求是一種對于精神的追求，無疑這種追求的本身和追求的意義都是美的。

2.執著美

追求“伊人”的過程是艱辛的、漫長的。主要表現在兩個方面。第一，客觀上追求存在著很大困難。在追尋的過程中，時而“道阻且長”，時而“道阻且躋”，時而“道阻且右”。另外，從“蒹葭蒼蒼”到“蒹葭凄凄”再到“蒹葭采采”時間不斷地推移卻始終尋而未果，可見追尋路途的漫長。第二，主觀上存在著精神阻礙。“伊人”的不確定性形成了追尋的精神困境，“伊人”時而“宛在水中央”時而“宛在水中坻”，時而“宛在水中沚”。這種方位上的不確定讓追尋者無法確定伊人的態度，不免產生困惑和迷茫，可以說追尋者有遲疑也有隱憂，其精神上的阻礙不言而喻。

詩歌描繪了追求者對于“伊人”多角度的追求過程，然而卻始終不得，可望而不可即，這種近在咫尺卻宛若天涯的狀態才另人惋惜，更令人感動。之于“不得”，追求者并沒有放棄，而是始終堅持著，這份執著是一種境界，更是一種精神。

[1]陳子展.詩經直解[M].復旦大學出版，1983.

[2]仲冬梅.《詩經·蒹葭》的意境創造[J].泉州師范學院學報2001（1）.

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[4]袁行霈.中國文學史[M].高等教育出版社，1998.

[5]武學軍，吳潔.中國人的詩意存在[J].理論月刊，2006（3）.

[6]童慶炳.文學理論教程[M].高等教育出版社，1998.

張瑜，1987，男，漢，安徽淮北人，單位：淮北師范大學文學院，研究方向：古代文學。