淺談苗族人物服飾的現(xiàn)代性

辛力強(qiáng) （貴州師范學(xué)院美術(shù)系 550000）

淺談苗族人物服飾的現(xiàn)代性

辛力強(qiáng) （貴州師范學(xué)院美術(shù)系 550000）

苗族是我國(guó)主要的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史，而苗族的人物服飾更是具有鮮明的民族特色。在科技日益發(fā)展的今天，如何發(fā)展苗族文化成了一個(gè)新的課題，本文從布料、銀飾、刺繡三個(gè)方面論述了苗族人物服飾的現(xiàn)代性。

纖維藝術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)作

一、布料現(xiàn)代性

苗族織布工藝有著悠久的歷史，據(jù)伍新福所著的《中國(guó)苗族通史》記載，屈家?guī)X文化遺址，就出土了苗族生產(chǎn)的繒帛，到秦漢時(shí)，武陵郡、巴郡的蠻夷就已用賨布給朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品。這種傳統(tǒng)的工藝流傳至今，使苗族土布有著自身的藝術(shù)特點(diǎn)，從選材到紡制運(yùn)用的都是當(dāng)?shù)刈钐烊坏牟牧虾凸に嚕绕湓谌旧A段采用當(dāng)?shù)丶兲烊坏闹参锶剂希拐麄€(gè)布料的顏色有著自己獨(dú)特的機(jī)理和光澤，再加上圖案、花紋、刺繡等點(diǎn)綴，具有強(qiáng)烈的民族和地方特色。

最近幾年，作為現(xiàn)代美術(shù)的新興產(chǎn)物，纖維藝術(shù)逐漸在藝術(shù)圈占據(jù)了一席之地，纖維藝術(shù)是指運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代主義美學(xué)思想，并主要利用紡織品進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。紡織技術(shù)流傳至今已有幾千年的歷史，將這種技術(shù)運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)疑很有前瞻性，方式是傳統(tǒng)的，而理念是先進(jìn)的。所以纖維藝術(shù)其實(shí)是即古老又現(xiàn)代的一種全新的藝術(shù)形式。應(yīng)該說(shuō)不管是從材料、工藝還是表現(xiàn)形式上，纖維藝術(shù)與紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著共同的淵源關(guān)系。紡織藝術(shù)為纖維藝術(shù)提供了技術(shù)上的保證，纖維藝術(shù)又作為先進(jìn)藝術(shù)思想的代表，影響著紡織藝術(shù)。

布料是纖維藝術(shù)的主要材料，運(yùn)用布料進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)，如美國(guó)纖維藝術(shù)家凱茜·埃里克森，就是采用不同質(zhì)感的布料進(jìn)行拼貼和縫制，形成有點(diǎn)中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)效果，材料的機(jī)理和設(shè)色都恰如其分，尤其是有些作品的設(shè)色，與苗族服飾的設(shè)色非常的相似。苗族紡織布料具有自己獨(dú)特的質(zhì)感，工藝上說(shuō)，從紡線(xiàn)到染色都有其自身的體系，所以制作出來(lái)的紡織品一定具有自己獨(dú)特的魅力，如布料質(zhì)感獨(dú)特，有的粗獷，有的細(xì)膩，有的布面光滑反光強(qiáng)烈，有的則具有原始古樸的土味，花紋上也各有不同，這也為纖維藝術(shù)家提供了獨(dú)特的創(chuàng)作原材料，如我自己去年的作品《他》中，就運(yùn)用了岜沙苗族的土布進(jìn)項(xiàng)浮雕人物創(chuàng)作，苗族紡織品的獨(dú)特質(zhì)感賦予了人物新的生命。略帶反光的布料機(jī)理效果也加強(qiáng)了作品的光感。

二、銀飾的現(xiàn)代性

銀飾作為我國(guó)少數(shù)民族的裝飾品是一個(gè)顯著民族特征，很多世界各地少數(shù)民族也有佩戴銀飾和首飾的傳統(tǒng)。在工藝上，苗族銀飾的制作非常考究，制作以手工作坊的方式進(jìn)行，銀匠要先把熔煉過(guò)的銀制作成很薄的銀片、銀條或銀絲，通過(guò)壓、寥、刻、摟等傳統(tǒng)方法，制做出美麗的紋樣，再將其焊接或手工編制成型。這個(gè)過(guò)程大約要經(jīng)過(guò)30道左右的工序，各個(gè)環(huán)節(jié)都要求銀匠要有高超的手藝，而且在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也都是行家里手。他們善于從苗族婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感，對(duì)將傳統(tǒng)紋樣融入銀飾設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的理解，好的苗族銀飾設(shè)計(jì)是高超工藝與完美設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。

近幾年，苗族銀飾工藝被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，許多設(shè)計(jì)師和匠人都開(kāi)始著力于把民族手工藝與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的企業(yè)及設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。在設(shè)計(jì)方面，他們依托于傳統(tǒng)的苗族紋樣，包括刺繡、蠟染等手工藝紋樣圖式，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思維，賦予傳統(tǒng)苗族銀飾設(shè)計(jì)新的生命。比如纖秀緣原創(chuàng)手工坊制作的復(fù)古苗族繡片吊墜，就是把苗族手工繡片利用鑲嵌的方式固定在銀質(zhì)吊墜上，鮮艷而華麗的刺繡質(zhì)感與銀形成了鮮明的對(duì)比，為傳統(tǒng)銀飾的設(shè)計(jì)增加了一種材料的轉(zhuǎn)換方式，利用材料間的對(duì)比關(guān)系形成鮮明而全新的設(shè)計(jì)思維。其實(shí)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)就是更加強(qiáng)調(diào)各種形式的對(duì)比之美，除去平面形象的造型與構(gòu)成講究對(duì)比以外，更是對(duì)肌理對(duì)比、空間對(duì)比、材質(zhì)對(duì)比等這些對(duì)比關(guān)系樂(lè)此不疲地加以運(yùn)用。這件作品將材質(zhì)的混合運(yùn)用于一件首飾，華麗金屬材料與古樸的紡織材料的混搭運(yùn)用，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的材質(zhì)機(jī)理上的對(duì)比與沖突。在工藝方面，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師利用傳統(tǒng)的苗族銀飾工藝，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)注入了新的血液。傳統(tǒng)的雕刻、拉絲等工藝被廣泛運(yùn)用。如苗族現(xiàn)代手工坊設(shè)計(jì)的荷花項(xiàng)鏈就是吸收了苗族傳統(tǒng)項(xiàng)圈的造型，利用苗族傳統(tǒng)的拉絲工藝，制作出幾片薄如蟬翼的荷葉，并將其首尾相連，組成項(xiàng)圈的樣式，設(shè)計(jì)即巧妙的運(yùn)用了苗族項(xiàng)圈的形式和拉絲工藝，又融入了現(xiàn)代最流行的葉片形狀元素，使整個(gè)設(shè)計(jì)顯得即高貴典雅又不失民族文化內(nèi)涵，是一件極富特點(diǎn)的首飾作品。

三、刺繡的現(xiàn)代性

苗族刺繡有著悠久的歷史，在中國(guó)刺繡行業(yè)中有著舉足輕重的作用，與粵繡、蜀繡、蘇繡、湘繡有著同等的地位，已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族刺繡種類(lèi)繁多，手法有平繡、辮繡、馬尾繡和縐繡等二十多種。

刺繡近幾年來(lái)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)當(dāng)中，由于現(xiàn)在美術(shù)的西方化傾向，藝術(shù)家越來(lái)越渴望尋找本民族的創(chuàng)作元素，越來(lái)越多的藝術(shù)家選擇依托于民族審美和民族手工藝，同時(shí)這種民族傳統(tǒng)的魅力也吸引了很多外國(guó)藝術(shù)家，創(chuàng)作除了不少耳目一新的作品。例如美國(guó)藝術(shù)家克茲考斯夫的作品《無(wú)限》就是吸收了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的水波紋、菱形紋、渦紋圖案樣式，整個(gè)作品利用連續(xù)的菱形紋做背景，用渦紋形成畫(huà)面主體，在渦紋上又穿插了水波紋及其他細(xì)小的紋樣。顯得整個(gè)作品既有幾何圖形的穩(wěn)重，又有水波紋和渦紋的動(dòng)感，使兩種紋樣形成強(qiáng)烈的對(duì)比。又如“從路桑到北京第三屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”中的作品《禧》，這是一件采用刺繡方式創(chuàng)作的作品，利用了傳統(tǒng)的屏風(fēng)的表現(xiàn)形式，一共分成四個(gè)卷軸懸掛起來(lái)，排列方式整齊莊重。在針?lè)ㄉ喜捎昧藗鹘y(tǒng)刺繡的針?lè)ǎ沟米髌返拇汤C部分比較有層次，針?lè)ǖ拇┎尻P(guān)系達(dá)到最理想的構(gòu)成效果。色彩上把傳統(tǒng)刺繡的色彩并置方式加以巧妙表現(xiàn)，用色大膽豪放，多使用對(duì)比色加強(qiáng)畫(huà)面對(duì)比效果，使作品設(shè)色更佳艷麗，效果極強(qiáng)。在圖案上也運(yùn)用了傳統(tǒng)的石榴和喜鵲等圖案來(lái)烘托人物，寓意著多子多孫、喜上枝頭等的含義，這種寓意法也是傳統(tǒng)刺繡的一個(gè)主要的表現(xiàn)方式。由此看來(lái)，隨著現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，作為我國(guó)刺繡行業(yè)的主要分子——苗繡，也將被廣泛應(yīng)用于美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。

苗族刺繡近幾年來(lái)也被應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如簡(jiǎn)犀服裝設(shè)計(jì)的苗繡連衣裙，就是把苗繡與現(xiàn)代中國(guó)時(shí)裝連衣裙相結(jié)合，苗繡大膽的色彩和豐富的紋樣以及獨(dú)特的質(zhì)感是整個(gè)裙子顯得格外典雅、古樸又不失活潑。又如巴代原創(chuàng)設(shè)計(jì)服飾設(shè)計(jì)的苗族半身裙，把半身裙與苗族繡片相結(jié)合，灰色的短裙兩邊搭配著白色的繡片使裙子顯得更加的清新自然，同時(shí)繡片上紅綠藍(lán)的樹(shù)葉圖案又增加了裙子的動(dòng)感，整個(gè)設(shè)計(jì)現(xiàn)代性較強(qiáng)又不失古樸，使人眼前一亮。

綜上所述，苗族人物服飾是我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的瑰寶，布料、銀飾、刺繡都各自具有其鮮明的民族特點(diǎn)，“民族的就是世界的”，在這個(gè)呼喚民族個(gè)性回歸的年代，對(duì)于傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代性運(yùn)用就顯得尤為重要，我們不能閉門(mén)造車(chē)，也不能拋棄傳統(tǒng)，如何使民族的東西與世界接軌是擺在我們面前的一個(gè)艱巨課題。

[1]中國(guó)苗族通史. 貴州民族出版社，1999.

[2]纖維的創(chuàng)意與表現(xiàn).西南師范大學(xué)出版社，2007.

[3]非洲各民族傳統(tǒng)首飾特色.http：//www.xzbu.com，2012.

辛力強(qiáng)，（1981—），男，吉林四平人，講師，主要從事美術(shù)教學(xué)和研究。

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“貴州苗族人物在美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)代審美形象研究”（13ZC100）成果論文。