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女性意識(shí)的成長(zhǎng)
——以《新女性》為例
彭 茜 (南京藝術(shù)學(xué)院 210013)
《新女性》為聯(lián)華影業(yè)公司1934年出品,孫師毅編劇,蔡楚生導(dǎo)演。阮玲玉在其中所飾演的韋明是一名音樂(lè)教師同時(shí)也是一名作家,看起來(lái)都是“新女性”最理想的生活狀況,但現(xiàn)實(shí)卻發(fā)生無(wú)法挽回的逆轉(zhuǎn),韋明從一個(gè)經(jīng)濟(jì)自立、精神獨(dú)立的“新女性”一步一步走向失業(yè)、賣身、被誹謗、自殺。更巧合的是,這部電影如同預(yù)言一般提前展示阮玲玉的結(jié)局,從貧苦人家的子女,到進(jìn)步的青年演員,最后卻因?yàn)槿搜钥晌范詺ⅰ1疚膹娜盍嵊袼椦莸慕巧胧郑?jiǎn)析19世紀(jì)30年代的女性意識(shí)成長(zhǎng)。
新女性;阮玲玉;女性地位;女性意識(shí)
杜拉斯在《情人》中寫過(guò)這樣一句話,“比起你年輕時(shí)候的樣貌,我更愛(ài)你蒼老的容顏。”在電影《新女性》中,年輕的韋明有著教員與作家雙重身份,有著新時(shí)代的朝氣,可結(jié)局卻是在舊社會(huì)的種種壓力與不公之下,選擇了自殺。影片中的女主角大肆表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)新聞界部分記者的嘲諷和不滿,最終被記者害死。而在現(xiàn)實(shí)生活中,阮玲玉也是限于緋聞而不能自拔她在25歲風(fēng)華正茂的時(shí)候選擇了自殺,僅留下一句“人言可畏”的遺言。沒(méi)有人有這樣的榮耀去見(jiàn)證蒼老后的阮玲玉,或許正是因?yàn)樗碾x去,才更顯得寶貴,她將時(shí)光停駐、美麗永存。
阮玲玉早年和母親做幫傭家的少爺張達(dá)民在一起同居,是那時(shí)候的摩登行為。但隨著她事業(yè)的上升,名聲的壯大,張達(dá)民的生活卻在走下坡路。逐漸兩個(gè)人有了思想上的偏差,阮玲玉受著時(shí)代的影響改變自己的戲路,要求進(jìn)步,開始嘗試一些進(jìn)步電影,她也受到越來(lái)越多的人推崇,而張達(dá)民自顧自的過(guò)著自己少爺?shù)纳睿瑳](méi)有一絲進(jìn)取的想法。到最后兩人解除同居的時(shí)候,反而是阮玲玉要支付張達(dá)民的生活費(fèi)。她的下一段愛(ài)情更是給了她更大的打擊,和唐季珊在一起一年多就走上了自殺之路。當(dāng)張達(dá)民狀告阮玲玉和唐季珊的奸情時(shí),唐季珊并沒(méi)有站出來(lái)替阮玲玉說(shuō)話,她依舊還是一個(gè)人孤零零的在那里。
當(dāng)時(shí)的部分記者借“新聞?dòng)浾吖珪?huì)”抗議“聯(lián)華”影片《新女性》“丑化新聞?dòng)浾摺笔录瑢⒚^轉(zhuǎn)移到阮玲玉身上。1935年2月,張達(dá)民向上海第二法院提起訴訟,誣告阮玲玉“偽造文書,侵占財(cái)產(chǎn)”。這次惡意的訴訟,輔以《明報(bào)》與記者公會(huì)對(duì)《新女性》主創(chuàng)人員的輿論圍攻,加上小報(bào)記者對(duì)阮、張、唐三角關(guān)系不遺余力的肆意渲染,使得潔身自好的阮玲玉徹底崩潰。留下一篇“人言可畏”的遺書,3月7日晚再次吞服安眠藥自盡,于次日下午6點(diǎn)38分宣告不治身亡這一天,距她25周歲生日僅剩48天。
電影《新女性》中的《新女性》歌曲如此描寫她們:“新的女性,是生產(chǎn)的女性大眾;新的女性,是社會(huì)的勞工;新的女性,是建設(shè)新社會(huì)的先鋒;新的女性,要和男子們一齊翻卷起時(shí)代的暴風(fēng)!暴風(fēng)!我們要將它喚醒民族的迷夢(mèng)!暴風(fēng)!我們要將它造成女性的光榮!不做奴隸,天下為公!無(wú)分男女,世界大同!新的女性,勇敢向前沖;新的女性,勇敢向前沖!
在這部電影中對(duì)新女性的家庭活動(dòng)描寫很少,更多聚焦于新女性的社會(huì)活動(dòng),這也正表明新女性形象正處于創(chuàng)建階段。由此,新女性的女性地位有了另一種表現(xiàn)方式,從職業(yè)的角度肯定新女性的新地位。韋明在一家私立學(xué)校里教音樂(lè),業(yè)余從事寫作。社會(huì)職業(yè)使得女性的地位有了一定的轉(zhuǎn)變,也有了一定的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)。新女性之新不僅僅在于她們婚戀上的自主,還在于她們已經(jīng)走出家庭,成為真正的職業(yè)女性。她們由此而擁有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,也由此具備了一定的社會(huì)地位。
然而在男權(quán)至上的舊社會(huì),女性的地位雖然有了一定的改觀,但仍是岌岌可危的。而女性的職業(yè)更是沒(méi)有保障的,作為教師的韋明,因?yàn)橥醪┦康男挠?jì),輕易的失去了她的工作,甚至校長(zhǎng)還略帶討好讓韋明日后多加照顧;作為作家,韋明并不能因?yàn)樽约旱牟拍芏沟眯≌f(shuō)出版,靠的是她一張的漂亮的照片。
中國(guó)現(xiàn)代電影在構(gòu)建這些新女性的新型婚戀和家庭觀時(shí),喜歡使用“娜拉出走”敘事模式。在《新女性》中,韋明為了追求自己理想的愛(ài)情,毅然反出了她的封建家庭,同她的戀人出走。當(dāng)她的家庭幸福幻滅之后,她越發(fā)堅(jiān)定了獨(dú)立意識(shí),只身來(lái)到繁華的都市上海開始自食其力的生活。雖然有著一個(gè)又一個(gè)的“娜拉”供女子們效仿,可“娜拉”的結(jié)局呢?魯迅在《娜拉走后怎樣》中尖銳地提出了這個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題,并揭示出娜拉的命運(yùn):“不是墮落,就是回來(lái)”。按照魯迅所言,韋明是屬于墮落了,可她面前只有兩條路,無(wú)論哪一條都指向深淵。做一個(gè)依附男人的女子,像王太太那樣靠著假惺惺的哭泣從男人的手里要到一點(diǎn)點(diǎn)金錢的補(bǔ)償;還是放棄自己的貞操,淪落為受人鄙夷的妓女,被道德所唾棄?然而,韋明不愿意屈從于世人的觀念,同樣她也不會(huì)允許自己因?yàn)檫@淺淺的“德”字束縛了自己真實(shí)的意愿。她寧愿出賣自己,也不愿向任何一個(gè)男人祈求。韋明的選擇是痛苦而又堅(jiān)強(qiáng)的,她的選擇沒(méi)有對(duì)不起任何人,為了自己的女兒,為了不向男人低頭的女性尊嚴(yán),她只能如此。
作為自“五四”傳統(tǒng)意義上的新女性,韋明非常有典型意義。她從自由戀愛(ài)到反抗家長(zhǎng)專制,被拋棄后選擇獨(dú)自承擔(dān)家庭責(zé)任,再到“娜拉”出走,選擇自己“教員”與“作家”的職業(yè),可以看出她是個(gè)精神、行動(dòng)上絕對(duì)獨(dú)立的新女性。但在電影所表達(dá)的新女性的思想中,韋明的例子是不成功的,而當(dāng)她臨死前陪伴著她的女工阿英則是另一種典范。雖然阿英所代表的這條新女性之路有著強(qiáng)烈的革命傾向和消解女性自身的中性傾向,但這是對(duì)抗那個(gè)黑暗時(shí)代最現(xiàn)實(shí)可行的一條路。在韋明跳舞的時(shí)候,女工阿英和工人們一起唱著進(jìn)步歌曲,在韋明穿著一身婉約的旗袍游走時(shí),阿英灰突突的穿著單調(diào)簡(jiǎn)潔的衣服在做工。她們是完全不一樣的兩條人生,但都是新女性的一種典范,電影也巧妙的讓她們成為朋友,甚至在韋明死前也是阿英在身旁陪伴著她。
在這個(gè)社會(huì)中我們常常說(shuō)男女平等,可很多時(shí)候我們不能否認(rèn)女性仍然是弱勢(shì)群體,很多時(shí)候最終受到傷害的還是女性。尤其30年代的時(shí)代背景,女性意識(shí)尚處于萌芽階段。或許人生真的只是一個(gè)人的人生,每一個(gè)都孤零零的來(lái),孤零零的走。不同的是,有的人永遠(yuǎn)不會(huì)老去,她只給后人留下了無(wú)窮的遺憾以及不老的容顏。“林花兒謝了,連心也埋。他日春燕歸來(lái),身何在?”阮玲玉固是剎那芳華,卻也因此成為老上海電影中的一段不老傳奇。
[1]石川.復(fù)活的神女:阮玲玉的銀幕人生與當(dāng)代意義——為紀(jì)念阮玲玉誕辰100周年而作[J].當(dāng)代電影.2010(04).
[2]孫師毅.新女性[A].五四以來(lái)中國(guó)電影劇本選集(上冊(cè))[C].中國(guó)電影出版社,1979年版.
[3]陳偉華.中國(guó)現(xiàn)代電影構(gòu)建新女性形象的思路——以《三個(gè)摩登女性》《新女性》《麗人行》等影片為例[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2014年05期
[4]魯迅.墳[M].人民文學(xué)出版社.2006年版.
彭茜(1991.8—),女(漢族),湖北荊門人。2009年考入南京藝術(shù)學(xué)院公共事業(yè)管理專業(yè)影視策劃與制片方向,獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2013年考入南京藝術(shù)學(xué)院電影學(xué)碩士研究生,攻讀影視批評(píng)方向至今。