芻議少兒美術的重要性

田繼業(yè) （濱海新區(qū)大港文化館 300270）

芻議少兒美術的重要性

田繼業(yè) （濱海新區(qū)大港文化館 300270）

少兒美術教育是人生啟蒙的初始階段，是人生的奠基。是人生對美及美的規(guī)律認識的重要起步期。它直接關系到單個個體的人性創(chuàng)造性、創(chuàng)造力、生活工作質量，人生價值質量，乃至社會群體的生產、生活質量和水準。是人生素質的栽種期、定調期和涂色期。因此強調兒童美育的重要性，是適時而緊要的。

一、釋放天性

兒童天性是與生俱來的，其存在有著巨大的保持和挖掘價值。它的存在價值與其情感的共鳴、原始想象和原始創(chuàng)造共生，是人生乃至群體認識的最初的色彩鋪奠。是人生成長的基石。當釋放和承認的及時和適當，我們會發(fā)現(xiàn)其存在的巨大價值。也是我們現(xiàn)今教育所忽視的、所關注的最薄弱的環(huán)節(jié)。給予重視和研究是我們教育領域最應該加大投入的重大課題。

1.承認兒童天性的價值。天性顧名思義即是先天攜帶的、是與生俱來的、是稟賦、是遺傳是自然的賦予、是天性的性格架構。好的稟賦加之好的環(huán)境，好氛圍的滋養(yǎng)就能造就人生的傳奇、寫就人生輝煌。如果因勢利導、循循善誘、因人而異的加以教導和培養(yǎng)，就能成為人生的楷模和標桿。那么天賦異稟就是天賦予的才能。而天賦沒有修飾的，不加人為干預的，沒有摻雜的，是最原始的狀態(tài)。我們稱之為“本質”。而本質的東西脫離不了樸素，幼稚是最初始的認知，也是性格色彩的最原始“底色”和“第一筆”，往往決定了人生的整個色彩基調，而兒童美術教育的意義也就產生了，為了使人生的色彩明麗而絢爛，早期的美育介入就很必要了。當我們成年人往往感嘆兒童純真的撼動力和感動值的時候，我們沒有參雜別的想法而是真的動情和動容，因為簡單和復雜以后的簡單似乎有回歸到了原點。當然兒童天性另一面是想法有時不著邊際和荒誕可笑，提出的問題往往是簡單而幼稚的。從人類早期的“順風耳”“千里眼”的遐想，到今天“電話”“電視”的出現(xiàn)，哪樣不是早期人類的不著邊際和荒誕可笑的“亂想”出來的。由于這些看似荒誕往往能讓達到后成熟的人類驚詫。原來我們早期看似幼稚的“想法”還具有如此強大的規(guī)劃性和前瞻性。其實藍圖已在我們的懵懂時期就早已預言了。因此我們說兒童天性存在的價值是巨大的。

2.最大限度和較為長期的保持天性，發(fā)揮其功用，并加以較長期的固化、鍛煉、拓展、強大。就其美術教育過程中，較為直觀的現(xiàn)象之一是當我們見到一位年齡較大的老藝術家的作品，其作品中存有童稚氣時，不禁為其作品中流露出返璞歸真的氣息而大加贊美。分析這一現(xiàn)象，我們會被作品的內容和精神所感染，而感染的背后是我們觀者的內心往往存有被抑制的與作品息息相通的氣息。此一刻的迸發(fā)和被喚醒，有時可以用“共鳴”一詞進行表述。可兒童作品或兒童日常行為的童稚氣也能引起我們成人的巨大興趣。是我們此刻內心也被喚醒了久違的童稚氣了呢？而童稚氣又有什么用處呢？大凡仔細觀察兒的純潔世界或兒童眼里的世界。是簡單、浪漫、忘我、專注的（以為的不著邊際也是一種專注）。成人的這種特質大多是被生活的繁復牽扯和覆蓋了。那么有價值的兒童天性竟然被歲月、生活的繁復所牽扯和覆蓋。是不是成人社會的生活是特強大呢？不是。只不過生活現(xiàn)實了，這樣的現(xiàn)實泯滅了我們自身的天性，很多的與生俱來的品質，由于現(xiàn)實社會的另一套機制作用于我們身上。比如，人生幾個節(jié)點性的階段之一：學生時代的結束意味著參與大社會的開始。大社會的機制里很難允許兒童天性的存在（有些社會分工性質里還允許一息尚存如：幼兒教師、兒童玩具、電影、藝術作品等相關職業(yè)特性）由于需要“適應”，兒童天性慢慢被消磨掉，重新開始一個新的世界的適應。代之的是所謂的“成熟”的開始。再加之循環(huán)往復的機械性的時間、日程、工作內容等，“機械”不但會湮滅天性，還會與天性相伴的“創(chuàng)造性”“天馬行空”等諸如此類的特質一起湮滅。

3.尊重兒童天性。這些年來的國內外兒童行為、兒童心理學的研究，被我們以往冠以“不聽話”近似多動的孩子，往往思維活躍，更能體現(xiàn)出創(chuàng)造性的一面。那么我們是不是說現(xiàn)行的教育特別是幼兒教育落后呢？是的，是我們所謂的成人世界的人為，不合規(guī)律，不尊重，不承認兒童天性。社會化，成人化的教育模式出了問題。其最大最顯著的要說全民族，全社會集體缺乏創(chuàng)造性和創(chuàng)造思維及創(chuàng)造思維的環(huán)境。也就是說當第一縷創(chuàng)造性的曙光剛剛出現(xiàn)就被厚厚的云彩掩蓋了，這不能不說是一種極大的悲哀。那么我們就要回顧了，到底是哪個環(huán)節(jié)出了問題，許多的教育家給出了答案：一開始我們就有問題了，過于強調自己的意志了，以至于不可避免的喪失了中國人最早擁有的品質：尊重！包括對兒童天性——即第一縷創(chuàng)造性的曙光的尊重。還好，亡羊補牢為時未晚。尊重既然是關鍵字眼，隨之以后我們尊重好了。尊重后我們繼而固化它且有意識的鍛煉，拓展，盡量延遲它的消亡。我們可以更寬容些更有些耐心，讓兒童的天性得以最大限度的擴展，以便誕生出更多的“明星”，給那些“天馬行空，任馬由疆”一些空間。

二、強調美育固住視角

美育，我們以往的認知是德、智、體、美、勞，美育排序在德、智、體之后，從排序中我們感覺上就靠后，也就是重視的不夠。沒有真正的科學地總結研究性的進行深入探討、研究，自然這方面有份量的研究成果也并不多。筆者認為美育應有的地位它是在德與智的教育過程中，它既是德的一部分，也是智的一部分。

1.美育的論述美育作為一個教育的過程是貫穿一個人成長的整體過程的教育，是人的正確人生觀價值觀的培育體系，是人哲學體系的重要組成部分。因為美是哲學的，美學規(guī)律的掌握和探討，是哲學組成部分的規(guī)律掌握和探討。哲學支配著人生路程，而作為哲學觀重要的組成部分的美學觀則來自于美育。一個好的美育體系科學的美育體系往往決定人一生的走向，決定著一個群體或一代人的成長。美育不僅僅是人類美學規(guī)律的探討還是人的心性，美的追求。由于它與丑相對那么美育的過程就是一個“德化”教育的過程，由于它是規(guī)范人的行為避“丑”“知丑”而行，“美”便有了“智”的成分。因此德育、智育的過程也就是美育的過程。可見美育過程的重要。

2.美育的現(xiàn)狀。兒童教育中大多是美術教育而非美育教育，一字之差便使堪憂。因為美術強調的是技能，而非“美學”的教育。“美學”是通過美術技能技法的訓練挖掘其普遍美學規(guī)律，從而進行的“育化”是啟發(fā)性和帶有探索性的。而“美術”則是“拿過來”和“傳下去”是非主觀能動的，美學則帶有強烈的主觀認識色彩。大量的體制內的體制外的兒童教育模式卻是“機械的”教授技能，學會了既是好，強調了多動手。少有少兒美術培訓是從“育化”的高度去教學去挖掘“天性”“稟賦”放大基本美學規(guī)律的探討和美學思維的培養(yǎng)。“一個樣子”和“一個模式”橫行天下“少動腦筋”是普遍現(xiàn)象。而發(fā)揮個性想象的現(xiàn)象更是少見。于是形成天下不管什么作品都是有其形而少其神，而震撼靈魂的東西更是幾乎難見。

3.美育的重要性。由于強調了“術”而忽視了“育”從而使他們的美育教育的模式一開始便是一個“技工學校”的樣式出現(xiàn)。徹底忽視了人本身的哺育，蘊育的過程。可美育是人的素質、德育、智育、教化的不可或缺的重要組成部分，它關乎人今后的品格發(fā)展，是社會中人及人群普遍素質高低的重要介入成分，忽視了這個環(huán)節(jié)就忽視了整體社會發(fā)展走向的關注。我們說了人的哲學觀支配人生的路程，一個沒有美育過的群眾在整體哲學認知中就少了重要一環(huán)。沒有美育的“育化”哲學體系不完善，那么認知不會全面，其惡果就是“平庸”“流俗”“一般化”不具有創(chuàng)造性，缺乏發(fā)展的活性。因此加強美育教育刻不容緩，制定美育教育規(guī)劃，加強美育教育程式研究，釋放兒童本質天性，并加強其環(huán)境氛圍的營造也就刻不容緩，是與當今文化大發(fā)展實現(xiàn)中國夢的大環(huán)境相吻合的，要求我們的教育工作者，特別是政策教學體制制定者，站在民族發(fā)展的高度區(qū)總體考慮。

4.美育的方法論探討。制定符合少兒美術（應該是美育）教育的特性，針對兒童這一重要訴求的群體，而行之有效，有科學實證及研究的教學、教育的方法，總結探討研究實行是當務之急。加強兒童群體特性的研究無論是兒童心理學（包括國外的天才學論的參照）兒童行為學，兒童美育學的建立，研究。努力深入兒童世界，加強研究，多出成果，畢竟這一群體是我們的未來。提高教師的教育教學水平，讓教師們多一些“孩子氣”和“單純思維”，教師要從心理到性格努力接近兒童世界；或縮短與兒童的距離。環(huán)境和氣氛包括教具努力兒童化或更趨于符合兒童的心理。兒童的美術（美育）有時先需兒童家長的“育化”，適當的對兒童家長給予一定的輔導和啟發(fā)大有必要。建立全社會的美育重要性的認知，我們?yōu)閮和顿Y將是有形的小投入演變成無形的大產出。摸索出一套符合兒童心理合并其成長規(guī)律的美術（美育）教育的體系，使其更有效更具針對性，更科學的方法和模式。

三、重視兒童右腦的開發(fā)與天性的釋放及教師童心的肯定

現(xiàn)代科學證明，人的右腦支配藝術、情趣、想象等形象思維。它的開發(fā)好壞直接關系到創(chuàng)造力的大小及人的外在素質、品味等的整體形象。是想象力的空間的原始架構的締造活力源泉，是兒童天性蘊藏之地。開發(fā)好右腦是人今后實現(xiàn)創(chuàng)造的前提。為了使兒童留存“第一口奶”“第一筆”的精彩，故教師無疑起到了重要的作用。“有一顆發(fā)現(xiàn)天才的心”是兒童美術（美育）的基本素質，把一個天才輸送到富于創(chuàng)造的道路上的“圣手”是教師的神圣職責。

1.兒童右腦開發(fā)的保持富于引導和開發(fā)、挖掘是兒童美術教師的神圣職責。與兒童成長之初就起到了至關重要的使命。“善誘”是手段，教師要窮盡一切可利用的手段，將兒童的天性發(fā)揮出來，并予以鼓勵、肯定。最大化的設置場景、情節(jié)發(fā)揮其兒童本就有的天性。使兒童初始就知道“就應如此”“是對的”并加以強化，使兒童天性的烙印深刻，不至在今后的大社會參與中較易的湮滅。初始訓練較為容易，因為兒童天性里的存在，但若使其天性的保存長久，小學、初中等階段的適時針對的右腦強化訓練也必不可少。當然此階段的右腦開發(fā)不屬于本文的論述范圍。但可以提醒的是，右腦開發(fā)不僅是兒童早期的拓展直至初、高中階段都應該設置的拓展課程。最好是設置手工、制作、小發(fā)明之類的課程，以便于成長期右腦的充分拓展，到發(fā)明創(chuàng)造的意識，思維的形成。

2.強調“想象力”既是“創(chuàng)造力”，“想象力”也是“生產力”。給“想象力”以一個恰當的“名份”。想象力的豐富與否是隨環(huán)境的變化而生長的。但是不否認的是其中有一部分早期教育的成果。大腦的想象空間大小是與生俱來，還是后天造就。適當地引導和開發(fā)必不可少。想象力是兒童天性的一個大的組成部分。“天馬行空”說的就是思想方法，也是想象能力的表述。“想象”是先天的稟賦，也是培養(yǎng)和鍛煉出來的。想象力決定創(chuàng)造力，沒有足夠的想象力也就沒有創(chuàng)造力。一味的按部就班，程式化，創(chuàng)造力就會趨于貧乏。近些年我們的教育界逐漸認識到了這個問題，正著手解決。如清華大學與中央美院合并就是一個具體的措施，讓“機械”插上“翅膀”給“冰冷”“板面孔”以色彩。可見，我們有愿望，但“從娃娃抓起”仍然沒有足夠重視，讓教師認識“那是你的想象”是個褒義詞而非貶義詞的重要，就是要兒童的世界里充滿想象的色彩，讓“天馬行空”和“信馬由韁”貫穿兒童成長以至不致湮滅。給兒童成長歷程中的想象成分以珍貴的褒獎，讓兒童為了信念去學習，而不是為了學習而學習。承認想象力的重要并有意的去扶植去栽培。想象如此重要為什么沒能夠很好的得以重視和尊重呢？還是我們的教育出發(fā)點和模式的問題，是我們教學大綱沒有本著符合兒童天性，針對兒童天性特點進行制定，是我們兒童教育的研究沒能跟上。既然總體都出現(xiàn)了偏頗，那么釋放兒童的人天性，發(fā)揮兒童天性特點就無從談起了。因此及時修正我們的教育路線和指導思想偏頗要適當及時。

3.兒童童心、天性、童趣的視角發(fā)現(xiàn)。筆者曾見過一張繪畫，其內容是：一個兒童蜷縮在母親的腹中，旁邊放了一雙鞋。如果單看母親腹中蜷縮的孩子或單看一雙鞋都不會使人產生共鳴。當看全了這里的深意和震撼點就出來了。穿鞋了：意味著已長成，為什么又回到母親的懷中，因為那里有安全感，有溫暖。把鞋脫了別把穢物帶入。因為那里圣潔，從孕育到出生，那里最純潔，沒有任何摻雜。看過那幅畫后給人以過目不忘，甚至動容的感動。當然感動不僅僅是畫的內容而是畫的視角，是兒童的視角（后來了解到畫作者的母親早亡）是一個多么渴望母親溫暖的孩子。如果此畫是成人所作，我們就會聯(lián)想到海外的游子，多么想回到祖國的懷抱等等這說明視角如此重要。但視角的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，是離兒童最近的教師、家長的義務，是發(fā)現(xiàn)兒童“稟賦”、“天才”的起始，重視每一個兒童在接受教育的過程中展現(xiàn)出來的“天才靈光”。不埋沒一顆閃光的童星是教師和家長的使命。

4.教師應有童心的素質。教師應拉近與兒童的距離變成“孩子王”時刻保持與孩子的最近距離。使兒童感知其是此群落的一份子是可以玩的伙伴，無陌生感不被排異。從而讓教師去感知孩子的世界，體會他們的語言和交流的方式。當成人的世界被社會“成熟化”后，忘卻了自己的曾經，那些可貴的“天真”“純潔”漸漸被污染而丟掉了天然的本質。在教育孩子的過程中也是我們找回自己的過程，尋找失去的純真的創(chuàng)造力，因此教師就要具備這樣的基本素質是培養(yǎng)好人才的基本保障。

5.一切教學具、環(huán)境等服從兒童心理。成人的世界看兒童往往是不屑——幼稚、單純、“萌”等都是這種認識的表述。總是把成人的意志強加于兒童。其實就是應該讓兒童的創(chuàng)作該“萌”就“萌”，不要造就“小大人”，這是揠苗助長是脫離現(xiàn)實的錯誤做法。因此教育過程中的一切，包括教具、環(huán)境、語言等都要從兒童心理及成長的科學入手。說孩子能聽懂的話，做孩子能理解的事，努力提高教育工作者的業(yè)務水平，增加知識的儲備，擴大視角，做孩子在藝術世界里的引導者。

綜上所述，本文以從能考慮到的角度都加以了論述，從“第一口奶，第一筆”到“百年大計，百年良計”，也從民族發(fā)展的角度詳述了該領域存在的價值。也就是說能讓該領域受到足夠的重視和關注，以避免給我們民族帶來一些不必要的損失。“不輸在起跑線上”不僅是一家一戶的訴求，也是全民族的共同展望，不缺失起跑線上的任何一環(huán)，也是我們共同奮斗的目標。