簡論楹聯與詩詞的藝術特征及界限

朱 婭 （山東工藝美術學院 250300 ）

簡論楹聯與詩詞的藝術特征及界限

朱 婭 （山東工藝美術學院 250300 ）

為中國楹聯已經發展成為一種有著自身創作規律和廣泛社會功用，有著很高審美價值的獨立的藝術形式，楹聯不是詩歌，楹聯與詩歌有著各自的審美特征和創作規律。楹聯既然已經成長為一門獨立的藝術形式，就不應再依附于詩，應該丟棄詩這根拐棍，依照自身的特定規律來進行創作，這就有必要首先理清楹聯和詩詞的藝術界限。

楹聯；詩詞；界線

當今楹聯藝術創作在祖國的大江南北呈現出了欣欣向榮的發展趨勢，其作為一種獨立的藝術形式也日益得到研究家們的認可。本人認為中國楹聯已經發展成為一種有著自身創作規律和廣泛社會功用，有著很高審美價值的獨立的藝術形式。楹聯與詩歌有著各自的藝術特征和創作規律，楹聯不能夠仍然依附于詩詞。為此我們需要厘清楹聯與詩歌的界限，進而促進楹聯創作的繁榮發展。

首先，楹聯的發展受到詩歌的深刻影響，并借鑒、吸取了詩歌創作一些藝術特點，進而形成自己的美學特征。在中國兩千多年的文學發展史上，還沒有哪一種文學形式像楹聯這樣，從先秦對偶句式的出現便開始孕育，直到清代才算完全發育成熟，其間雖然吸收了中國各種文學藝術的豐富營養，但受詩歌的影響最為深遠。一方面，楹聯秉承詞、曲的余緒；另一方面，楹聯又汲取了五、七言格律詩的精華，講究對仗與平仄，強調韻律的節奏美。到清末幾百字長聯出現，使得楹聯又具有了散文化的特點。具體來說，楹聯最直接的淵源就是古體詩中的對偶句式，例如格律詩中的頷聯與頸聯，由于其詞品對仗工整，平仄相對嚴謹，有的可以取出來直接當成楹聯，諸如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“山隨平野盡，江入大荒流”等，這樣的詩句在整首詩中是起著重要的結構性作用的。但是楹聯的上下兩句則是內容集中，意義明確完整體。正是上下聯內容的統一和聯語中詞品、平仄、韻律的對偶決定了楹聯得以區別于其他任何一種文學形式的特殊結構。

其次，楹聯與詩在藝術表現的形式上有著很大不同。楹聯是高度濃縮，極其精練的語言藝術，只有上下相對而兩聯，講究詞語對仗和聲律協調，具有很強的音韻美和審美觀賞性。詩則是一種語言凝練、結構跳躍、富有節奏韻律的敘事抒情的文學形式。詩和楹聯不同，它強調是雋永典雅，以及內涵的豐富性和情感性。楹聯在形式上只有兩句，有的加一橫批。字數沒有限制，可五言、七言、甚至更多，也有多達一二百字的長聯。只要上下聯字數相等，詞性對品、節奏對拍、平仄相對、形對意連即可。楹聯雖字數和聯句少，但內容完整，表意精確，內容的獨立性與特定性相聯系，且不強調敘事性。楹聯往往著眼于寓理、繪景、宣教等等，由于其字句少而精，加以書法撰寫，因而具有立體的審美觀賞性。而詩的字數和詩行自由寬泛得很，敘事長詩的事件人物更趨復雜。詩的形式主要有五七言絕句，五七言律詩和排律，而排律則多達幾百字，如白居易的《長恨歌》一百二十行達八百四十字之多，屬于敘事兼抒情的高雅之作了，這就更顯出了與楹聯的差異。正是由于楹聯的高度濃縮凝練、雅俗共賞和立體接受的審美特性獲得到了人們的普遍喜愛，而詩的接受和閱讀就遠沒有楹聯那么普及和廣泛了。

再次，楹聯突出的是語言形象的寓意性和哲理性特征，而詩強調地是典型意境的創造和抒情。楹聯的寓意哲理美表現為形象聯語的機警雙關、理性概括；聯體風格的幽默冷峻、深沉蘊含，并以此給人一種醒世悟道，發人深思的哲思之妙。我們通過對楹聯史的研究，發現在從古至今浩如煙海的楹聯中，有相當大的一部分是寓意哲理楹聯。整副楹聯運用形象化的語言或是直接說理，或是以象寓理，或是人生感悟、或是倫理教誨等等，大都呈現為聯意的啟迪、醒人、警世的深沉哲理之美。如鄭燮的“刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花?！?此聯表面上看是談繪畫藝術，但實際上表現的卻是最重要的文藝創作規律。是說文藝創作不能冗長雜蕪，而應是明晰精煉；作品要出新，要有獨特的表現角度和新意。其實，此聯更深的哲理寓意還遠不止于此，聯意還寓示著人生不能循規蹈矩，要勇于探索、大膽創新。所以此聯如今仍然能給予我們深刻的啟示。而詩則不同于楹聯，詩歌的創作是要通過塑造鮮明生動的藝術形象或是意境，以表達人生豐富復雜的思想感情?！睹娦颉分械摹扒閯佑谥卸斡谘浴?，“發言為詩” 就較早的說明了詩的這個基本特點。人在社會生活中的各種坎坷際遇都會引發人強烈的情感悸動，或哀慟，或喜悅，或沉郁憂傷，或亢奮激越等，詩就是長于表達人們的這種復雜充沛的思想感情。詩不同于楹聯的說理特性，而其突出特點在于敘事抒情，而不是論政說理。毛澤東批評宋代的詩太愛說理，缺乏形象思維是很有見地的。

最后，楹聯與詩歌的社會功用及傳達方式的不同。楹聯具有廣泛的實用和媒體功能，而詩最明顯的社會功能就是文學性和審美性。特別是古體格律詩作為一種典雅的文學形式，在反映當代社會生活方面有著一定的局限性，且傳播范圍有限。楹聯除了具有文學語言的閱讀和審美欣賞功能外，更突出的特點是有著很強的實用和媒介作用。楹聯是對聯的統稱， 楹聯按其性質或實用的目的和位置不同， 可分為春聯、景觀聯、婚聯、節日聯、挽聯、宣教聯、廣告聯等等，由此可見楹聯的媒體實用功能是多樣的：第一，楹聯具有審美教育功能。楹聯文化源遠流長，世代相傳，它承載著中華民族的思想精華，是建設社會主義精神文明和先進文化的寶貴資源。楹聯高度的概括力，強烈的思想性、倫理性，能給人以教育、鼓舞和啟發。通過閱讀欣賞楹聯，可在潛移默化中引導人們樹立正確的世界觀和價值觀。楹聯的內容表現的是真善美形象和觀念，它既可以對不良的社會現象進行諷刺和鞭笞，更能對美好事物進行歌頌和贊揚，教育人們積極向上，這對提高全民族道德素質，構建和諧社會有著重要作用。如“秉誠心，懷善心，展壯心，心系家邦夢；明大德，守公德，嚴私德，德揚價值觀?！本褪谴祟悆炐愕拈郝?。第二，楹聯具有靈活廣泛的媒介作用。由于楹聯有廣泛的群眾基礎，且聯語言簡意賅，瑯瑯上口，易讀易記，于是就被商家和文人雅士廣泛運用到店鋪、酒肆、茶樓、書院的楹柱和門臉上，現在隨著網絡媒體的發展，廣告聯更是隨處可見。楹聯藝術和商品營銷結合起來， 起到很好的宣傳推廣作用。如同仁堂藥店聯：“同舟共濟，只求人少??；仁風相和，不慮藥生塵?！边@幅嵌字聯不當張揚了藥店的名稱，還道出了藥店不為盈利為目的，但求為人消除病痛為宗旨的經營理念，較好地宣傳了同仁堂藥店的性質和特點，從而使其成了蜚聲全國的名店。第三，楹聯具有環境美化功能。例如園林景觀的美化，楹聯的形式美感與風景園林的景觀要求是非常相契合的，楹聯和園林的院門照壁、以及亭臺樓閣的楹柱相結合，即通過對楹柱及匾額的質材、形制、裝飾的選擇和設計，達到視覺上的精巧美觀。此外，楹聯的廣泛的媒介實用功能使其成了我們傳播優秀傳統文化，播撒精神文明，追尋中國夢的好載體。

總之，中國楹聯在其發展的歷史上雖然和詩歌有著千絲萬縷的聯系，但現在去確實已經成熟為一種獨立的藝術形式，楹聯不是詩，可以借鑒詩，但不能依附與詩。我們在楹聯創作中要深入生活，不斷探索新的藝術表現手段，努力創作出大量優秀的楹聯作品。