民間手藝的活態(tài)
——鳳翔泥塑的喻意與發(fā)展?fàn)顟B(tài)

劉 峰 （黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 450000）

民間手藝的活態(tài)
——鳳翔泥塑的喻意與發(fā)展?fàn)顟B(tài)

劉 峰 （黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 450000）

民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過長期的發(fā)展，融入了鮮明的民族特色，展現(xiàn)了我國勞動人民的智慧，遵循著社會的發(fā)展規(guī)律，以地域特征為基礎(chǔ)，承載了豐富的文化內(nèi)容，特別是我國的鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)民俗。隨著社會的不斷變遷，民間藝術(shù)的形式與喻意也隨著改變，在時代的背景中繼續(xù)蓬勃發(fā)展著。

民間藝術(shù)；鳳翔泥塑；發(fā)展變遷

鳳翔泥塑是陜西地區(qū)具有地域特色的民間藝術(shù)，原生態(tài)的泥塑是當(dāng)?shù)匕傩崭鶕?jù)生活的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)作品，經(jīng)過長期的發(fā)展，成為中國美術(shù)獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。鳳翔泥塑有著固定的文化功能，在民間的祭祀、慶祝、婚喪等儀式性場合，都能看到鳳翔泥塑。這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)展現(xiàn)著我國勞動人民的審美情操，并且隨著社會的發(fā)展，喻意不斷豐富，形式不斷更新，充分展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

一、鳳翔泥塑的藝術(shù)喻意

（一）鳳翔泥塑的造型

鳳翔泥塑的造型都比較規(guī)矩，具體分為圓雕和浮雕兩種，作品的正面、側(cè)面都進(jìn)行塑性，并重點突出正面的造型。例如老虎和獅子的泥塑的正面為頭部，側(cè)面為身子，在正面部分集中進(jìn)行彩繪。這不僅在工藝上比較簡單，而且也符合中國傳統(tǒng)的求全觀念。鳳翔泥塑整體造型飽滿，形態(tài)比較夸張，在凹凸的地方描繪五官等細(xì)節(jié)，既符合泥質(zhì)作品的特性，也可以更好地施展藝術(shù)空間，充分表達(dá)人們追求吉祥幸福的理想。

（二）鳳翔泥塑的紋飾

鳳翔泥塑的紋飾豐富多樣，多數(shù)為植物，例如花、水果，并且具有吉祥美好的喻意，例如海棠、石榴、牡丹等。在紋理上，以回旋紋、錢幣樣式的幾何圖案。民間將這些紋飾看做平安、富貴的象征。經(jīng)過長時間的文化積淀，這些圖案、紋飾成為了特定的民俗符號，具有極強(qiáng)的歷史延續(xù)性。鳳翔泥塑的紋飾布局講究對稱，喻意吉祥。民間藝人在繪制團(tuán)的時候，將花卉和幾何圖案組合，線條講究流暢，這樣才能構(gòu)成別致的紋飾，具有視覺美感。

（三）鳳翔泥塑的色彩

鳳翔泥塑以紅黃綠為主要顏色，用黑色勾勒線條。紅黃綠白黑五個顏色體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的五行合一，在民間被賦予了豐富的文化理念。紅色代表著紅火的歲月，綠色寓意著生命的長青，五種顏色對比強(qiáng)烈，經(jīng)過藝人的描繪，凸顯了喜慶熱鬧的氛圍，泥塑的整體視覺效果更加明艷。

二、鳳翔泥塑的發(fā)展變遷

（一）工藝的發(fā)展變化

1.藝人的專業(yè)化發(fā)展

鳳翔泥塑作為陜西地區(qū)民間手藝的活態(tài)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在逐漸變遷，在工藝技術(shù)上，藝人的技術(shù)更加專業(yè)化。在商品經(jīng)濟(jì)時代，鳳翔泥塑的民間藝人受到了重視，身份和地位都有所改變，鳳翔泥塑已經(jīng)可以代表一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，藝人已經(jīng)不是在農(nóng)閑時隨意地制作泥塑來賣錢，而是專業(yè)化制作，在選料、制作、銷售方面形成一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈，泥塑成為藝人謀生以及致富的渠道。泥塑的制造條件也有所改善，不再受時間的限制，并且藝人可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行改進(jìn)。鳳翔泥塑作為地區(qū)的特色產(chǎn)品，帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，這些都激勵著藝人在技術(shù)方面朝向?qū)I(yè)化發(fā)展。

2.制作工藝的精細(xì)化

鳳翔泥塑的制作工藝逐漸精細(xì)化，滿足了市場與大眾的審美情趣。在具體生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，注重經(jīng)濟(jì)效益，并且考慮到銷售渠道，一些藝人在制作方面省略了過于繁復(fù)的步驟，提高其他步驟的精細(xì)程度，這樣降低了整體的費(fèi)用，在效果上也有所改進(jìn)，在工藝效果的變化上，主要包括四個方面。第一是將整個彩繪程序進(jìn)行分解，最后進(jìn)行勾勒線條，最后省去了敷色，在泥塑的外表更加素凈；第二是在在敷色的時候，在眼睛、眉毛和耳朵的地方局部敷色，構(gòu)成暈染效果；第三是改良了粉洗的步驟，使顏色更加自然；第四是不進(jìn)行二次上光，讓泥塑整體展現(xiàn)出古樸的藝術(shù)效果。

3.生產(chǎn)模式產(chǎn)業(yè)化

隨著市場需求的不斷擴(kuò)大，泥塑的生產(chǎn)也在向?qū)I(yè)化發(fā)展。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式是一家一戶的小型生產(chǎn)，生產(chǎn)效率有限，而且生產(chǎn)數(shù)量比較少。在陜西省鳳翔地區(qū)，農(nóng)村家庭的勞動力向城市擴(kuò)散，因此家庭作業(yè)很容易出現(xiàn)短缺的現(xiàn)象。因此，當(dāng)?shù)貜氖履嗨苌a(chǎn)的家庭會想辦法擴(kuò)大規(guī)模，招募一些工人在進(jìn)行生產(chǎn)活動，有的將小作坊擴(kuò)大到流水線工廠，推行產(chǎn)業(yè)化的流水作業(yè)。專業(yè)化的生產(chǎn)模式也會將泥塑的設(shè)計與制作分開，有專門的藝人進(jìn)行作品的繪圖設(shè)計，再有生產(chǎn)線進(jìn)行批量制作。

（二）作品形態(tài)的發(fā)展變化

1.作品樣式豐富多樣

鳳翔泥塑是陜西傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的代表，是長期以來積淀的文化遺產(chǎn)，隨著國家對于文化產(chǎn)業(yè)的支持，很多民俗文化受到了保護(hù)，但是在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些比較古老的民間藝術(shù)也瀕臨失傳，例如一些民間藝術(shù)已經(jīng)從消失，其他的泥塑已經(jīng)失去了原本的功能，僅僅作為裝飾與觀賞。鳳翔泥塑的形式豐富多樣，以脫模塑形為主，在繪制上用色更加豐富大膽，染色有五種主要方式，即彩繪、黑白、古銅素面、黑白點染以及古銅點燃。這極大地豐富了泥塑的樣式，在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良。例如古銅素面選擇紅膠泥土，在脫坯晾曬之后，就會形成自然的古銅色，在表面進(jìn)行細(xì)節(jié)的描繪。

2.作品喻意更加廣泛

鳳翔泥塑的原始功能逐漸減退，但是其自身美好的喻意依舊被久久流傳。泥塑藝人在創(chuàng)作的時候，不會考慮太多了民俗規(guī)定，創(chuàng)作風(fēng)格自由大膽，選擇的題材也豐富多樣，更接近現(xiàn)代的生活，喻意也更加美好，符合當(dāng)代人追求和諧美好生活的冤枉。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)活態(tài)，受限于自身的藝術(shù)特點，加上受眾人群的審美有所不同，為了進(jìn)一步推向市場，會出現(xiàn)很多創(chuàng)新的作品，例如牛頭、龍頭掛片，喻意吉祥平安，是在虎掛件基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化為根基進(jìn)行的作品創(chuàng)新。鳳翔泥塑的藝人們也意識到泥塑的文化承載性，在喻意方面也向傳統(tǒng)經(jīng)典靠攏。

三、結(jié)語：

鳳翔泥塑經(jīng)過長期的發(fā)展變遷，已經(jīng)在市場經(jīng)濟(jì)社會中尋找到合適的道路。以民間傳統(tǒng)工藝為依托，鳳翔泥塑在制作工藝和生產(chǎn)形式方面都發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)作品的文化喻意上得到了延伸與擴(kuò)展，民間藝術(shù)作為最能展現(xiàn)民族文化的藝術(shù)形態(tài)，也是民族精神的物質(zhì)載體，國家對于民間文化的保護(hù)，成就了鳳翔泥塑的發(fā)展與創(chuàng)新。國家的文化實力離不開民族文化的建設(shè)，只有社會各方共同合力，支持民間工藝，才能將鳳陽泥塑這樣的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

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劉峰（1980—），男，河南洛陽人，碩士，黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教師 研究方向：繪畫。