淺析三國時期的桐城民間傳說故事

何進香 （安徽省桐城市新渡文廣站 231470）

淺析三國時期的桐城民間傳說故事

何進香 （安徽省桐城市新渡文廣站 231470）

民間傳說故事以其獨特的價值存活在人們心中，并通過口傳心授而得以傳承。民間傳說具有重要的歷史價值，寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價，是百姓歷史觀點、歷史情感的重要載體。作為非物質文化遺產民間文學類別之一的民間傳說故事，在桐城這片熱土上數不勝數，筆者僅就三國時期桐城民間傳說故事作淺顯解析。

安徽桐城地處皖中，接江趨淮，素有“七省通衢”之稱，戰略位置十分突出，歷來為兵家必爭之地。三國時期（公元220—265年），在桐城境域吳魏交鋒爭斗，刀光劍影閃耀，烽火狼煙彌漫，不僅留有眾多有據可查的歷史遺存勝跡，還留下了許多美妙動人的民間傳說故事。

三國鼎立之初，吳魏兩國在皖中爭斗十分激烈，吳國欲北上逐鹿中原，魏國圖南下稱雄江東，桐城大地遂成為兩軍對峙拉鋸的戰場。民間傳說《曹休入甕北峽關》講述了這樣一段傳奇。

據說魏太和二年（228）五月，魏國為了達到占領皖城（今潛山縣）以便南下江東的目的，由大司馬曹休率十萬精兵自北方南下，圍攻吳國皖城。吳主孫權獲悉后，誓死保衛皖城。一方面命輔國大將軍陸遜為大都督，大將朱桓、全琮為左右，形成犄角之勢迎戰來犯之敵；一方面派鄱陽太守周魴前往皖城郊外的曹營偽降，誘使曹休進入吳軍設防之地而擊潰之，同時，考慮曹休戰敗后將會北逃回其老窠，預設伏兵至必經之路，再擊曹休潰兵。一番精心部署后，吳軍按部就班。周魴詐降，以割斷自己的頭發來表示誠意，曹休信以為真，這個自恃兵強馬壯，不可一世而有勇無謀的驕將，不自覺地被周魴誘入了吳軍設伏之地，頓時戰鼓齊鳴，喊聲震天，陸遜、朱桓、全琮率領的吳軍分別從南、東、西三面殺向了毫無準備的曹軍。曹軍陷入包圍圈中，軍心大亂，傷亡慘重，曹休欲攻占皖城的企圖徹底失敗，不得不帶著殘部向北逃竄，陸遜率部乘勝追擊，把曹休的潰兵驅趕到桐城境內。自皖城至魏國的廬州，必經桐城西北山道。曹休潰兵逃至桐城西境的三道河下，山道狹窄，當陸遜追兵緊逼之時，曹軍的戰車被山崖掛住，只得棄車逃命，山崖處處留下被曹軍遺棄的戰車，此處之后就被世人稱為掛車山，山下的大河則稱之為掛車河。陸遜一路追趕逃竄的曹軍，當曹軍行至桐城北境時，進入了吳軍的伏擊圈。北峽關與其南的大關，合稱“兩峽雄關”，此處地勢險峻，關隘兩側群峰聳立，峭壁陡崖，吳軍埋伏在關隘的兩側，潰敗的曹軍如同驚弓之鳥進入甕中，吳軍“自天而降”殲滅曹軍萬余，曹休險些丟了老命，吳軍大獲全勝?，F存清康熙年間桐城詩人方中發詠嘆峽石關的詩句：“天險分吳魏，嚴關峽石通。屏藩阻淮水，得失系江東。草木騰兵氣，桑麻劃土風。低頭憐末路，爐炭擁曹公?！备叨雀爬藣{石天險和曹休入甕而敗北的歷史事實。北峽雄關，飽受著歷代戰爭的錘煉與洗禮，但同時也遭受著血戰的蹂躪，人民也遭受了多少磨難和創傷。光陰荏苒，斗轉星移，歷史煙云雖已飛逝，但這些傳說故事作為珍貴的非物質文化遺產至今仍鮮活地流傳著。

具有濃郁地方特色的三國時期桐城民間傳說故事，在敘述人物、刻畫景物、解釋風俗上質樸純真，充滿著濃郁的鄉土氣息，講述運用方言土語，極富韻味，將沉寂的歷史山水描繪得靈光四射，使民眾在傳說的字里行間自然升騰出熱愛故園的鄉土情結。民間關于《魯谼山》《魯王河》的故事講述了魯肅不負主望，大義凜然、忠直不渝守疆土的歷史傳奇。

桐城城北重鎮呂亭西行，地勢漸高，沿河而上七、八里，奇峰錯列、層林疊翠、深潭碧水，前闊后深連綿數十里，因當年魯肅屯兵之地，其無名山巒便被稱之為魯谼山。魯肅屯兵設防時，在其主峰荒草尖上構筑了瞭望臺，派兵日夜守望，自己也經常來此巡察，嚴密監視東北廬江、舒城方向的曹魏水陸大軍動靜，以防來犯。荒草尖遂之稱為望曹尖。源于荒草尖下的長河，經呂亭、孔城等地而注入菜子湖，魯肅在屯兵之時，不忘百姓，曾率軍大力治理疏浚，抗御洪澇和干旱，化水患為水利，大得民心，百姓感其德政，稱此河為魯王河。

民間傳說采用藝術手法，將民眾對歷史的認識、評價編織成具有傳奇性的作品，因此我們看待民間傳說的歷史真實性時，可以不拘泥于細節記錄的真實，而應重視這些口頭文學作品所反映民眾的歷史情感，把它看作是民眾精神史和心靈史的真實記錄。

《魯肅亭》《試劍石》的傳說是將魯肅描繪成集文韜武略于一身的將軍。據說每當軍務閑暇時魯肅便手不釋卷，部將準備為他建一座玲瓏剔透、雕梁畫棟的八角涼亭讓他讀書休憩。魯肅得知后婉言拒絕說：“曠寂山野，筑一陋亭，安于研讀是矣!”于是，親率士卒，就地取材，用粗石、松木和土瓦造了一座僅可容一人、一桌、一椅的四根柱子落地的小亭。自此，邊督兵習武邊讀書研史。后人據此撰聯“治世以文，勘亂以武”銘于亭柱，以表示對這位儒將的敬慕之情。據說在一次帶兵操練中，魯肅手執利劍教練陣法，突然飛身躍上一塊巨石，朗聲激勵眾官兵道：“拒曹伐魏，必操勝券，此心志日月可鑒也!”剎時手起劍落，巨石被劈成兩半，接著又因勢利導訓誡官兵：“驕兵必敗，如此石不堪一擊!”眾官兵睹石勵志，練武日勤，警鐘長鳴，防務日嚴，疆土穩固。日后，這塊從中剖開的巨石被后人稱為試劍石，今尚存，石上有陰刻行書三行：“此石，三國吳魯子敬試劍古跡，士人汪天孝敘。”試劍石所在的山崗地順理成章的稱為試劍嶺，位于今呂亭鎮龍井村。

民間傳說具有較強的實用功能。作為民眾精神文化生活重要組成部分的民間傳說，不僅以它特有的方式保存民眾的歷史，而且在大力發展旅游事業的今天，民間傳說仍然能夠發揮著重要作用。民間傳說一般以地方性的人文景觀、名人遺跡、山川勝景等作為傳說的核心，這些本來就是地方旅游的主要資源。圍繞傳說核心的故事，使靜態的客觀實在物更具有了飛動的靈性，使逝去的歷史人物依然徜徉在地方風物之間，使民眾由現實追尋到遙遠的過去，增強人們對生活的熱愛。

例如《投子寺》《寄母山》的傳說故事：相傳一次吳魏交鋒，魯肅為了誘敵而南撤，將其子投放于桐城城北二里許的勝因寺中，曹軍潰逃后，勝因寺聲名大噪，香火旺盛，勝因寺后改稱為投子寺。此寺所在的鳳凰山也改稱為投子山了。魯肅幼小喪父，與母相依為命，屯兵駐桐時，其母亦在兵營，在一場爭戰中，老母患病，緣于軍務緊繁，無暇服侍老母，便將老母寄養于安全地帶的一座庵堂里，戰事結束，魯肅前去探母，但其母已經辭世，遂扶柩葬于庵后山崗，此山崗后人稱之為寄母山，今墳冢隆然，鄉人常往祭祀。魯肅為保衛吳國山河，投子寄母，大義凜然，著實令人敬佩。因此，這段傳奇故事也被當地人世代傳頌。三國時期的桐城民間傳說故事，從一個側面反映了當時的歷史概況。民間傳說故事在傳承過程中不斷豐富創新，其豐厚的文化價值、娛樂價值、教育價值和旅游價值顯而易見。它是民眾集體智慧的藝術結晶，真實展現了特定歷史時期的百姓精神風貌和心路歷程，具有強烈地愛國主義色彩。在各級政府和文化主管部門高度重視傳承保護非物質文化遺產的今天，我們有理由相信，桐城三國時期的這些民間傳說故事，從民眾中走來，必將在民眾中繼續傳承和發展下去，為桐城的文化建設和社會經濟發展注入新的活力。