黔東南地域干欄式建筑探究

鄧煒煜 （凱里學院 556000）

黔東南地域干欄式建筑探究

鄧煒煜 （凱里學院 556000）

黔東南地區侗族，苗族干欄式建筑是當地人民長期在西南地域根據地域特性設計的具有地方特色的民居，其采用的建筑材料，布局，藝術特色，都能和諧的和自然環境融洽共存；反映生活生產的特性。

住宅；功能；生態

貴州省教育廳高校人文社科科學研究項目 立項編號：13ZC098

貴州黔東南地域為主要的侗族，苗族聚居地，坐標為東經107°17′20〞—09°35′24〞，北緯24°19′20〞-27°31′40〞。氣候濕潤，陰濕，主要以喀斯特地貌的山地為主。境內森林茂密，木材豐富。據2008年統計，此地區苗族總人口187.12萬人，占自治州總人口的41.8％。在苗族聚居區，住宅形式基本為干欄式建筑，其材料往往為就地取材，以住宅附近山地砍伐的松木和杉木為主，苗族的這種干欄式建筑按照民居分類的俗稱，叫做吊腳樓，這種建筑形式普遍流行于中南亞地區，根據中原地區可考證的資料，這種建筑亦存在上古時期的中原地域。干欄式建筑最大的特點就是高于地面建造，用支柱將建筑物支撐到高處，苗族干欄式建筑一般臨山而建。適應高寒冷濕氣候，能夠隔絕地表濕冷的氣流，達到保溫，隔濕的作用。同時隔絕地面鼠害，蛇類等的侵襲。

一、功能布局與生產關系的協調性

黔東南桿欄式建筑結構是苗侗人民經過千年的居住生活總結出來的，是適應當地氣候，適應生產勞動，適應家族生活關系的住宅，其選址擇地，一般不會將建筑修建到寶貴的耕地上，而是利用山地斜坡地形為基礎，利用干欄式結構將山地處理成梯田形式，建造成半干欄式的建筑。一般設置為下層為牲口養殖，以及農具儲放的地方，一層為廚房，儲物間，二層為客廳，是作為家人交流與會客的場所；一般情況二樓的客廳入戶門對面，是供奉祖先和神靈的供桌和牌位。入戶門外側的走道是靠背為弧線型的美人靠，作為夏天乘涼，對歌，交流的場所。兩側為廂房，有些形式還有偏廈，廚 因此苗族居住的區域一般在山區順勢而建，這種建于山區斜坡上的聚居區勢必比在平原地區建造村寨艱辛，對地理環境，地質條件的考察要求更加苛刻。根據史書的大致記載，大約在東漢時期，苗族就遷徙到了黔東南區域，千年來的住宅營建經驗使得他們總結出了村寨營造，選址的合理方式。朗德上寨位于黔東南距離凱里市區29公里的區域，總人口百戶的村寨，在即歐兌河南岸，寨子有鼓樓一座，銅鼓廣場一個，水池一個，宅門一個，從村寨的整體布局來看，村寨外圍建筑一字排開，具有一定的防衛性，村寨僅有一宅門能入內，且道路設置狹窄，陡峭，具有一定的自衛意識。入宅門右轉，即到達寨子中央部分的銅鼓廣場，廣場在功能上來講，屬于村名聚集，過節活動，議事的區域，具有一定的精神象征性。這種村寨的布局與中原地區古老的聚居區布局具有功能的相似性，從甘肅大地灣遺址中的村寨中央公共建筑，到福建客家人的土樓建筑中央的神廟，都具有精神性質和公共建筑功能的兩重性疊合。作為村寨中臨近鼓樓的大水池（泉水）是飲用水的源泉與防火用水的來源，作為全木建筑結構的村寨，防火用水是其必備的重要功能。

二、肇興侗族村寨

肇興侗寨為黔東南州侗族最為聚集的地區，占地面積達到180000平方米，此地原著侗族為陸姓侗族，在近代的發展中逐漸出現了多個姓氏的侗民。侗族建筑由巢居發展而來，具體為聚木而居，其結構與其鼓樓有其相似之處，鼓樓主要受力結構為中央雷公柱。這種結構依然是按照樹木的生長結構進行營建，其居住空間桿欄式建筑呈現出下大上小的形式，層層往上遞增，也是繼承了依樹而建的古老營建結構。

建筑的空間布局上，侗族民居一樓一般為火塘，以及雜物間，火塘間兼具堂屋的功能，是全家聚集，以及有重大事項，例如人的出生，死亡，進行活動的地方，具有一定的人倫，宗教的性質空間；如果房屋高架比較高的話，底層還會有牛羊圈的功能存在，二層空間為老人房，寬廊，臥室等，侗家的寬廊為家庭聚會的場所，是進行交流，活動，游戲的空間。三層則為子女臥室，或者其它私密性質的空間。頂層為倉庫空間，這種倉庫空間具有儲藏食物，風干臘肉等的功能屬性。四周透風，干燥透氣，具有實用功能。

三、可持續發展性

建筑通體結構為木材，這種原生態的建筑甚至房頂不用瓦片遮雨，為杉樹樹皮嚴密疊加而成，為避雨的良好材料，干闌式建筑通體為木結構，建筑廢棄后不會存在難以分解的建筑垃圾。保持了自然環境的整潔和建筑垃圾處理的壓力。同時苗族干闌式建筑高度基本控制在13米之內，一般為3層高度，這個高度低于建筑周邊樹木的高度，（特指此地域普遍的樹種高度。）不會影響到周邊植被的生長。從這些村寨的布局看，建筑物的高度低于村寨周邊樹林的高度，且苗族村寨建筑物稠密，在視覺上，建筑物的高度差和植物高度間形成了協調的關系。從建筑物色彩的協調評價，苗侗干闌式建筑通體為木質材料，大多建筑在自然狀況下呈現出木材表層風化的褐灰色，這種中性溫和的色彩更容易和周邊綠色植物保持色彩的協調性，更容易使建筑融入到自然的色彩中來。日本設計師隈研吾提出使建筑與周圍環境相融合，從而達到讓建筑消失的目的。中國建筑設計師王澍也提出了相似的觀點，認為建筑設計應該融入到自然中來。這些帶有東方認知體系的現代思想都認同建 筑和建筑物周邊環境的協調性關系，這種協調性應該是一種全面的協調性，建筑空間的協調性，生態系統的協調性，色彩的協調性，人和生活的協調性，生活和生產活動之間的協調性。人的生存和自然的生存空間的協調新，等多方面的協調關系。

四、建筑材料的來源

苗侗建筑材料來源于當地森林出產的杉木，松木等木材，杉木具有不易變形，防腐，密度低，紋理通直、結構均勻、強度中等，成材快的特點。傳統苗侗區域的干欄式建筑普遍采用這種材料，這種生產方式最大的好處為：減少了材料的運輸費用；建筑材料可以從自家林權地采伐，就地取材；木材為天然可再生材料，生產過程中不會制造有害物質，且能改善生態系統；建筑制造周期短，一個三層高，5開間，每層面積150平米的干闌式建筑，普通建造周期不會超過90天；建筑維護簡單，便捷，在干欄式建筑中，任意木部件的損壞，都可以在木工加工下，任意更換，修改；材料的協調性保證了村寨的美觀，自然原色的杉木，在自然光線，雨水，山林霧氣的影響下，形成了色彩微差對比的階梯協調性。為村寨建筑留下了歷史發展的脈絡。

五、結語

黔東南地域多山地，地形復雜，環境封閉，苗侗先民因地制宜，在千百年的長期生活中，創造出了適合當地環境的干闌式建筑，從建筑的用材，建造和民居的空間設置，無不反映出這種建筑的科學性，和當地自然生態系統的協調性，在保證了大自然最大的完整性，和保證自然的原始性系統的同時，滿足當地人生產，生活的需求。在黔東南經濟發展的今天，現代工業，現代住宅的出現，開發方不假思索，急躁的隨意開山平地，嚴重的破壞了當地的生態系統，和原始地貌。作為當地可持續發展，和自然和諧共存的苗侗干闌式建筑的營造方式，以及建筑融入自然生態系統的思想是值得當下黔東南地域城市規劃發展，以及人居規劃思想應該借鑒的。

鄧煒煜，男，32周歲，凱里學院藝術學院講師；研究方向：環境設計。