祖魯族珠飾藝術分析及其在服飾設計中的應用

劉玉婷 （四川師范大學服裝學院 610110）

祖魯族珠飾藝術分析及其在服飾設計中的應用

劉玉婷 （四川師范大學服裝學院 610110）

本文研究內容以南非祖魯族的珠飾手工藝為切入點，分析其特點，重點放在對珠飾藝術形式的研究以領會它的藝術價值和文化底蘊，并分析其如何運用在現代的服飾設計中。

祖魯族；幾何圖案；珠飾；服裝設計

一、祖魯族珠飾藝術概述

祖魯族珠飾藝術是南非珠飾藝術的杰出代表。種族歧視、經濟落后與多個種族交融造就了祖魯族獨特的文化。在文字欠發達的祖魯王國，藝術成為了文化最好的載體。其中的珠飾是祖魯服飾文化中最為經典的藝術形式。在十八世紀左右貧富差距極大的南非，祖魯人民無法擁有黃金與鉆石，因此珠飾變成為了最為常見的裝飾品。經過時間的洗滌，祖魯族的珠飾文化得到良好的傳承與發揚。從而形成了現在這樣精湛精美的狀態。

祖魯族大部分女性全身只會穿戴一些珠飾的飾品和衣服。這些有著不同形狀色彩的珠飾藝術表達著祖魯族人民不同的情感和文化意義。祖魯族珠飾還是一種身份的象征，在種族等級分明的祖魯族，身份問題一直是此地的核心問題。然而身份是靠動態呈現的，這就要由珠飾來體現。祖魯族只有處女才有資格裸露上身，其他非處女或已婚女性，就要用珠飾做的上衣或文胸將胸部遮蓋起來，以示對丈夫的絕對忠誠和尊重。由于以上種種原因，為了讓自身看起來五彩繽紛，光鮮奪目。祖魯女性則會編織各種各樣的珠飾服飾來裝飾自己。從而形成了如今這樣風格獨特，形式多樣的珠飾藝術。

二、祖魯族珠飾藝術形式分析

（一）祖魯族珠飾的材質

由于技術及經濟的落后，早期的祖魯族珠飾材質都是以自然界現有的物質為基礎，加以打磨鉆孔等技藝使之能夠串聯起來。材質包括有：種子、堅果、石頭、貝殼、骨頭、牙齒等。隨著人類工業文明的發展，祖魯族珠飾材質也曾采用過金屬為材料。再到后期，隨著玻璃工藝及塑料工藝的出現，珠飾就以玻璃和塑料為主要材料。

（二）祖魯族珠飾的色彩

祖魯族珠飾多運用明度高和純度高的顏色，因此使祖魯族成為絢麗的彩虹王國。強烈的色彩對比表達出祖魯族人民對生命力的追求和渴望。在早期用不同的顏色來區分身份和等級，可以從佩戴者的珠飾來確定其社會地位和階層。在現代的祖魯族可以通過不同顏色的選擇傳達不同的信息。例如悲傷、喜悅、愛慕、猶豫等。

提到祖魯族珠飾色彩，不得不說的就是祖魯族傳統珠飾飾品中一種被稱之為“情書”的飾品。它是祖魯族男女示愛的傳情之物，與祖魯族人民的婚姻息息相關。也是祖魯族女性在珠飾工藝上最大的體現。“情書”是由祖魯族女性設計，由男性佩戴。如果該男子佩戴了該女子送的“情書”則表達他要和她結婚。“情書”不同的色彩和不同的色彩搭配都有不同的意義。感情發展的階段不同所送的珠飾顏色也不同，例如黑色代表婚姻和重生，藍色代表忠誠和請求回應，黃色代表富有、產業和肥沃，粉色代表高貴和承諾等等。

（三）祖魯族珠飾的圖案

祖魯族珠飾圖案以幾何紋為主，其中三角形紋尤為突出。是源自于早期祖魯族被淪為英國殖民地時經濟落后，其中以艾滋病為首的疾病傳播速度快，迫害著祖魯族人民的生命及健康。從而種族繁衍和發展對祖魯族人民而言就顯得格外的重要，所以祖魯族珠飾圖案多受生殖崇拜的影響，而在祖魯族人民的心中三角形最能代表對生殖器的崇拜，從而使祖魯族珠飾圖案多呈現三角形態。三角形的三個角分表代表父親、母親和孩子。三角形頂點朝上表示未婚女性，三角形頂點朝下表示未婚男性。菱形表示已婚女性，而兩個三角形頂點相對成沙漏狀則表示已婚男性。祖魯族已婚女性都會在頭上綁一根珠飾帶子，上面的菱形圖案表示她們已婚的身份，生育過的女性還會在帶子上鑲嵌不同顏色的珠子來表示子女的個數。

三、祖魯族珠飾藝術形式在服飾設計中的應用

（一）祖魯族珠飾構成形式在服飾設計中的應用

珠飾在服飾設計中的構成形式主要分為三大類：點、線、面。

1.點

點是構成線體的最基本單元，點既無大小又無形狀，而在服飾設計中，它是顯著集中的小面積，點狀珠飾裝飾可打破服飾設計中的呆板和沉悶。在服飾中形成一種活潑的氣氛，對服飾設計起到畫龍點睛的作用。

2.線

珠飾在服飾設計中的線狀構成可分為線、點結合構成，以有規律的珠飾組合構成的線形裝飾，線狀珠飾多用于服裝的領口、袖口、下擺、腰部、門襟等醒目部位。不但起到裝飾作用，還對明確服飾造型表現節奏韻律、突出美的形體等起著十分重要的作用。裝飾部位不同，形成服飾的整體效果也各有其特色。

3.面

面是指利用大小不一、風格各異的珠子，根據不同的組合方式設計出各種各樣風格的圖案，在服飾設計中，點、線、面的構成不是孤立存在的。只有將點、線、面有機結合協調起來，靈活運用才能設計出新穎、別致、受人們喜愛的服裝。有的是利用珠飾在服飾上按照一定的距離做均勻排列釘鑲，有的是用幾種材質珠飾組合成圖案釘鑲，圖案以抽象幾何形居多。經過珠飾釘鑲處理后，能使一件普通的服飾煥然一新，活潑生動。

（二）祖魯族珠飾色彩在服飾設計中的應用

1.直接取意

直接取意是指將祖魯族珠飾色彩未經任何處理直接運用在服飾上。保留了其規律的組合形式。使得服飾呈現出原生態的色彩。

2.打散重組

打散重組是指將祖魯族珠飾色彩經過拆散、解剖、簡化、重新組合之后應用在服飾設計上。多以抽象無規律形態的色彩呈現。或是只采用了一兩種色彩交叉融合。使服飾在具有民族性的同時更富有時尚感。

（三）祖魯族珠飾圖案在服飾設計中的應用

祖魯族珠飾圖案的規則組合設計就是按照某種特定規律重復幾何圖案組合。在構圖上不僅要考慮單個圖案組合的效果，還要考慮連續圖案的整體效果，因為它們都會對整個服裝的風格產生巨大的影響。例如，三角形組合的構圖讓人最具有視覺上的穩定感，最能為人的視覺和心理接受。此外，除圖案組合，節奏感十足的重復設計在服裝設計上也十分有效，重復設計可以強調設計的視覺強度和審美情趣。它在服裝設計上的應用經久不衰。

四、結論

祖魯族珠飾藝術是南非手工藝制品的巔峰代表， 它擁有豐富的傳統文化和美輪美奐的表達形式，其經過多年沉淀積累下來的使用法則所蘊含了豐富的傳統文化和民族情節，給現代服飾設計帶來了豐富的內涵和意義。對服飾色彩、圖案及面料的再造具有一定的啟示和借鑒作用。它運用在服飾設計上的韻味和魅力對南非人民甚至是全世界人民都具有強大的吸引力。

[1]趙暉.南非珠飾[J].工藝縱橫，2007，4（94）：54-57.

[2]佚名.南非祖魯人[J].科技日報，2014，12（2）：48.

[3]巴特萊特（Bartlett，A.）.非洲的祖魯人[M].北京，水利水電出版社，2005.

劉玉婷（1992— ），女，四川內江人，漢族，研究生在讀，工作單位：四川師范大學服裝學校，研究方向：珠飾文化。