試論市場經(jīng)濟體制下舞蹈產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)越性

劉蓮蓮 （山東省煙臺市文化館 264000）

試論市場經(jīng)濟體制下舞蹈產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)越性

劉蓮蓮 （山東省煙臺市文化館 264000）

在當(dāng)今世界經(jīng)濟文化一體化的形式下，我們的舞蹈也正在面臨著巨大的變革與挑戰(zhàn)。而舞蹈產(chǎn)業(yè)化的誕生與發(fā)展必將為偉大的舞蹈事業(yè)拓展一片新的歷史領(lǐng)域。本文通過對舞蹈產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的背景，條件的闡述來揭示舞蹈產(chǎn)業(yè)化的必然性。并通過分析其產(chǎn)業(yè)化后代來的經(jīng)濟效益和社會效應(yīng)向讀者展示它的優(yōu)越性。

市場經(jīng)濟 ；文化經(jīng)濟；舞蹈產(chǎn)業(yè) ；優(yōu)越性

黨的十一屆三中全會做出了把工作重點轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，啟動了我國經(jīng)濟體制改革和對外開放的進程。近30年來，我國經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，政治穩(wěn)定，國際影響力不斷增強。經(jīng)濟體制的變革，對于我們在新的歷史條件下繼續(xù)開拓前進，全面推進現(xiàn)代化事業(yè)等方面具有十分重要的意義。

快速的經(jīng)濟發(fā)展促進了社會的全面進步。眾所周知，經(jīng)濟改革的縱身發(fā)展，勢必要對其他相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。隨著經(jīng)濟平穩(wěn)較快的發(fā)展，深化文化體制改革也成為我國提高綜合國力不容忽視的環(huán)節(jié)之一。自1947年，法藍克福學(xué)派，霍克海默、阿多諾首次提出文化產(chǎn)業(yè)這一概念后，文化產(chǎn)業(yè)理論正式誕生。此后，各發(fā)達國家對此做出了不同詮釋。當(dāng)今世界，經(jīng)濟文化一體化以成為時代的潮流。文化進入市場成為商品，形成產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟的文化化，文化的經(jīng)濟化相互貫通推動了我國藝術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展。“文化產(chǎn)業(yè)”一詞也漸漸被人們所接受并了解.同文化產(chǎn)業(yè)一樣，藝術(shù)的產(chǎn)生也經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長過程。藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是由于人類的社會實踐活動，是人類文化發(fā)展歷史進程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)作為特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)所具有：藝術(shù)創(chuàng)作——生產(chǎn)階段、藝術(shù)作品——產(chǎn)品、藝術(shù)鑒賞——消費階段。在此，“藝術(shù)生產(chǎn)”理論揭示了藝術(shù)的起源和特點。

一、中國舞蹈產(chǎn)業(yè)化的淵源

既然藝術(shù)本身就帶有產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，那作為舞蹈——人類藝術(shù)之母。“是否也可以享有這樣的特權(quán)”？我認為，當(dāng)然可以！在那遙遠的年代里，我們的祖先在中國遼闊的土地上，用勞動創(chuàng)造了他們自己。“勞動創(chuàng)造了人本身”的真理，以被人類發(fā)展的歷史所證實。眾所周知，舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)工具是人體，它所表現(xiàn)的是人的生活及思想感情，因而從根本意義上說：舞蹈本身起源于勞動。原始舞蹈的內(nèi)容與形式許多都直接或間接的與勞動相關(guān)。表現(xiàn)生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)勞動有關(guān)的舞蹈是原始舞蹈重要內(nèi)容。到了夏商時期，舞蹈步入了表演藝術(shù)領(lǐng)域舞蹈從群眾性自娛的活動向表演藝術(shù)發(fā)展。夏商時期，舞蹈發(fā)展成表演藝術(shù)、宗教舞蹈的發(fā)展、最早的記錄舞蹈的文字——甲骨文、金文的出現(xiàn)是當(dāng)時最主要的成就。兩周時期的舞蹈開始強化舞蹈的教化與政治作用。《六大舞》與《六小舞》的出現(xiàn)成為兩周時期最重要的代表著作。春秋戰(zhàn)國時代，各民間舞蹈十分興盛。專業(yè)歌舞藝人的增多，出現(xiàn)了少數(shù)著名舞人。在漢代，百戲是流傳最廣的表演藝術(shù)形式。它是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂演奏、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演。其中，舞蹈藝術(shù)更是被廣為流傳.唐朝時期舞蹈活動以滲透在社會生活的各個方面。當(dāng)時，舞蹈活動極為普遍，社會各階層，在不同場合，運用各種方式頻繁的進行豐富多彩的舞蹈活動。“鍵舞”“軟舞”“大曲”“歌舞戲”等流傳各地影響深遠。其實在古代中國，舞蹈就開始了其市場化產(chǎn)業(yè)化的進程。宋代甚至還出現(xiàn)了專門以盈利為目的的歌舞表演機構(gòu)和場所，例如勾欄、瓦舍等。

舞蹈藝術(shù)之所以能夠被產(chǎn)業(yè)化從很多程度上取決于社會性質(zhì)和制度的變革，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們生活水平的提高，人們就不僅僅只滿足于一定得物質(zhì)生活，酒足飯飽之后人們所追求的是一種精神上的愉悅。而在舞蹈藝術(shù)本身是可以被產(chǎn)業(yè)化的，因為它既具有一定得審美價值又具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)今我們的舞蹈教育可以說已經(jīng)被成功的產(chǎn)業(yè)化了。

二、舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)越性

舞蹈藝術(shù)作為一種文化，要想保持可持續(xù)的發(fā)展，必須以產(chǎn)業(yè)化的形式進入市場，才能在競爭性的環(huán)境中生存和發(fā)展。所謂舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化是指要將舞蹈藝術(shù)的企業(yè)或組織統(tǒng)一起來，完成從量的集合到質(zhì)的激變，成為一種市場上的標(biāo)準。

1.經(jīng)濟效益

改革開放以后，高速增長的經(jīng)濟確實給國人提供了豐富的物質(zhì)生活，但是當(dāng)人們對物質(zhì)財富的追求到了不擇手段、唯利是圖的時候，這就直接破壞了城市人文精神的生態(tài)平衡，導(dǎo)致人們陷入對奢侈生活的狂熱追求而不能自拔。以上海為例，在改革開放大潮到來之初，上海選擇了“經(jīng)濟中心城市”的發(fā)展模式，幾十年經(jīng)濟高速發(fā)展后，某一天，人們突然發(fā)現(xiàn)上海的城市文化、舞蹈藝術(shù)、精神文明與文化生態(tài)已遭受嚴重沖擊，直接影響了以“海派”為主要特色的上海地域舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，令人痛惜與反省。在此背景之下，上海地區(qū)也在近幾年對舞蹈產(chǎn)業(yè)進行創(chuàng)新，以海派秧歌為例，海派秧歌在經(jīng)歷了實踐、創(chuàng)作、再實踐、再創(chuàng)作的循序漸進過程后，已經(jīng)被打造成為上海獨具特色的、可推廣的體育舞蹈品牌。在課程創(chuàng)作和內(nèi)容安排上，針對體育舞蹈的特點，提出了“海納百川、繼承創(chuàng)新、博采眾長、中西合璧、為我所用”的創(chuàng)作思路；在教學(xué)和表演內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，已經(jīng)集結(jié)成《海派秧歌》一至五套教材。該課程主要利用社區(qū)學(xué)校先對骨干進行培訓(xùn)，然后由骨干帶動團隊，再由團隊的示范效應(yīng)吸引廣大社區(qū)居民參與，這種以少帶多的教學(xué)方式使《海派秧歌》在近10年內(nèi)持續(xù)得到居民的喜愛，已形成規(guī)模效應(yīng)，年創(chuàng)經(jīng)濟效益超過百萬元。

2.社會效應(yīng)

與經(jīng)濟效益相比，舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)更能成為一個國家、地區(qū)或城市社會軟實力發(fā)展的指針，國外的一些著名國際大都市都不約而同地將舞蹈藝術(shù)文化發(fā)展置于城市發(fā)展的重心地位。前巴黎市長在當(dāng)選市長發(fā)表就職演說時，就表達了希望把巴黎在舞蹈藝術(shù)文化建設(shè)為榜樣式的、可持續(xù)發(fā)展的世界級數(shù)藝術(shù)城市的愿景。在他看來，要實現(xiàn)這個目標(biāo)，舞蹈藝術(shù)和文化的發(fā)展至關(guān)重要。舞蹈藝術(shù)軟實力展現(xiàn)的是一個國家、地區(qū)和城市的魅力和綜合實力，通過社會的生活品質(zhì)和生活質(zhì)量體現(xiàn)出來。因此，對我國的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，要擴大其社會影響效應(yīng)，就要從大眾化、時尚化以及國際化的方向入手，通過結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容，向外界傳播我們特有的舞蹈藝術(shù)內(nèi)容。同時，舞蹈的核心知識產(chǎn)權(quán)就是舞蹈的肢體語言。經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，這一點是無可厚非的，只有經(jīng)濟的發(fā)展才能為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件。但舞蹈藝術(shù)作為意識形態(tài)的一種形式，它既是經(jīng)濟發(fā)展的反映，同時也會對推動經(jīng)濟發(fā)展起到一定的影響。從舞蹈的思想內(nèi)容與經(jīng)濟生活的聯(lián)系來看。“舞蹈產(chǎn)業(yè)”，對于編導(dǎo)而言就有巨大的挑戰(zhàn)與誘惑.優(yōu)秀的舞蹈作品，不僅有優(yōu)美的形式而且有深刻的思想內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，難度最大的就是怎樣達到雅俗共賞的藝術(shù)效果。只有當(dāng)大眾與業(yè)內(nèi)人士共同接受才能稱其為經(jīng)典之作，也只有這樣的作品才有市場。編導(dǎo)從中不但能得到物質(zhì)的回報最重要的是他的作品能推動整個社會的舞蹈發(fā)展。進而推動社會進步，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效應(yīng).從這個意義上來講，“舞蹈產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展對于編導(dǎo)個人是一種莫大的激勵，而對于社會和舞蹈本身而言則無疑是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要命脈。不僅如此，舞蹈產(chǎn)品還為社會發(fā)展提供精神動力。好的社會效益直接影響社會的精神風(fēng)貌，制約人們的全面發(fā)展。通過舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們將在不同領(lǐng)域里欣賞到不同風(fēng)格貼近群眾生活的優(yōu)秀舞蹈作品。春晚由著名音樂家與農(nóng)民歌手同臺演出就很好的體現(xiàn)了藝術(shù)普及發(fā)展。

相信不久我們的舞蹈藝術(shù)也很快會被普及，只有舞蹈面向大眾，不但使群眾喜聞樂見更加激發(fā)群眾們的學(xué)習(xí)意識，這樣舞蹈在群眾的支持下，更加有利于帶動舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，舞蹈產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極順應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起的趨勢，以發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為突破口，尋找文化創(chuàng)意中的“獨特創(chuàng)意”，進而促進舞蹈產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)升級，在打造舞蹈精品的同時對推動中國舞蹈教育發(fā)展也同樣既具有十分深遠的影響。相信，舞蹈產(chǎn)業(yè)在未來的歲月里，定能引領(lǐng)偉大的舞蹈事業(yè)再創(chuàng)巔峰，舞蹈藝術(shù)也定能在更多的領(lǐng)域拓展自己的歷史空間。當(dāng)然，這也是社會主義藝術(shù)企業(yè)家（舞蹈企業(yè)）應(yīng)有的覺悟和向社會承擔(dān)的義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

[1]王克芬.《中國舞蹈發(fā)展史》.世紀出版集團，2004.

[2]馮子標(biāo)，焦斌龍.《分工比較優(yōu)勢與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》.商務(wù)印書館，2005.

[3]顧兆貴.《藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)》.文化藝術(shù)出版社，2004.