西海固民間社火臉譜的文化探究

李文斌 （寧夏師范學院美術學院 756000）

西海固民間社火臉譜的文化探究

李文斌 （寧夏師范學院美術學院 756000）

西海固民間社火歷經千年依然保留著古樸無華、濃烈稚拙的面貌，具有一定的原生態特征，其飽含先民對自然神靈的敬畏，對原始圖騰生命繁衍的崇拜，臉譜在造型設色及制作工藝等方面都有固定的程式，自成體系，因其神奇粗獷，絢爛雄奇而成為我區珍貴的民族文化瑰寶及民間美術的重要組成部分。

西海固；社火臉譜；文化淵源

西海固社火是寧夏南部山區一項重要的民俗活動，其表現形式多樣，內容名目繁多，是一種集圖騰崇拜、民間祭祀、集體娛樂為一體的民間藝術形態，充分表達了西海固人對自然神靈及生命崇拜的樸素觀念和宗教信仰意識。西海固社火最早可以追溯到周秦時期的“儺戲”及后來的“百戲”,承載著豐厚的文化積淀具有悠久的歷史。而社火臉譜是社火活動的衍生物，通過臉譜刻畫設定人物角色并賦予其以驅疫逐鬼、懲惡揚善的宗教色彩及教化功能。其在造型設色及制作工藝等方面都有固定的程式，自成體系，并因其神奇粗獷，絢爛雄奇而成為我區珍貴的民族文化瑰寶及民間美術的重要組成部分。

一、關隴文化圈下的西海固民間社火

西海固地處六盤山地區，又稱關隴地區，指六盤山主峰周邊二百公里范圍內陜甘寧三省區交接地帶。自古有“左控五原，右帶蘭會，黃流繞北，崆峒阻南，據八郡之肩背，綰三鎮之要膂”之謂，因其地勢險要，歷來為兵家必爭之地。雖然歷經朝代更迭，但作為古時一個大的行政區域，歷代均有雄關固鎖，有著深厚的文化背景積淀，歷史上曾發揮著文化中樞的重要作用，其所屬的關隴文化圈，是中華文明重要的發源地之一。據考古發現，早在3萬年前這里就有人類生活繁衍的痕跡。六盤山一帶已發現新時期時代“馬家窯文化”“半山——馬場文化”遺址近百余處。據民間傳說及經典史籍記載，中華民族的人文始祖伏羲、炎帝、黃帝都曾長期生活在這兒，開創了華夏民族古老的文明。同時也是周、秦先祖的發祥之地，他們長期在此生產經營并發展走向中原。西海固的地區方言是關中官話中的一個分支，秦腔作為該地區稀有的民間曲藝傳承至今。作為邊陲要地的六盤山地區，在漫長的歷史進程中解決了無數次民族沖突與融合的同時，創造了與其歷史共始終，具有鮮明特點和特色的傳統文化。

西海固社火在這種文化背景下，通過扎根于此的勞動階層作為繼承傳播的載體，較為原始的保留了該地區傳統文化中的精華，其包含了中國的儒釋道及多神論的意識形態，提倡忠孝禮節，這一古老的民間風俗隨著時間的推移和變化，其表現形式和藝術特色也出現了多樣性和獨特性。另外，地處西北少數民族聚居地區的西海固社火，因其封閉的自然、人文環境，比較穩定的保存著傳統社火臉譜藝術原始、古樸的特征，歷代藝人們在汲取、融匯周邊地區社火臉譜藝術風格的同時，結合本土文化及審美習俗，創造出西海固社火臉譜質樸、粗獷、熱烈而雄強的文化個性和原生態特征。

二、西海固民間社火的特點及臉譜的文化淵源

我國歷史上長期處于農耕時代，出于對土與火的崇拜，社火在我國發源很早而且范圍也很大。隨著長期的民族遷徙和文化交流融合，社火活躍于我國各個地區，是個龐大的系統。但在各地的社火表演中，西海固所處的六盤山地區，可以說是最集中，最古老、最傳統、最富于代表性和藝術性的了。

（一）起源早，具有久遠的歷史文化淵源

六盤山地區曾是伏羲、炎帝、黃帝活動過的地方，也是周、秦王朝的發祥地，因此，該地區的歷史文化積淀深厚。從出土的彩陶圖案上的集體舞蹈，到人文始祖時代的原始祭祀，從周秦時期的儺祭、儺舞到漢唐以后的百戲、樂舞演出，這些敬神娛人的傳統，直接成為該地區社火的源頭，甚至現在的社火活動中任然可以發現他們鮮明的痕跡。固原長城村耍社火表演中最精彩的的“跳天官”和“迎財神”，隆德社火中的“送五窮”，形式內容上都與周代舉行的儺舞驅疫活動一樣，其實就是古老的“儺祭”遺存。關于臉譜的起源，學界普遍認為周秦時代舉行儺儀時，掌管祭祀的方相氏所戴黃金四目面具就是后世社火臉譜的雛形。在西海固民間據村里的老社火說，周朝時武王率兵伐紂遇阻，姜子牙命士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵，個個威武兇煞好似天兵下凡。聞太師中計不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間之后便產生了畫臉譜逐鬼神的民間習俗，并逐漸融入到了社火活動之中，可見該地區社火臉譜產生的歷史之久。

（二）內容豐富，文化傳承功能顯著

社火最本根的功能除了驅邪祭祖外，對參與社火活動的西海固人來說，耍社火還是對美好生活期許及短暫放松的節日。每年鬧社火期間，幾乎全村出動，往往是充街塞巷觀者如堵。西海固社火的表演形式包括舞獅子、劃旱船、踩高蹺、馬社火、害婆娘、拉犟驢、秧歌等等，基本涵蓋了傳統社火的各種形式，西海固社火臉譜體系完整，對民俗文化的傳承功能亦不可輕視，其內容包含了中國上千年文化的精髓，上至上古傳說、下至民間演繹，形形色色的歷史人物及民族英雄，都是通過社火臉譜這一民俗藝術活化石展現出來，可以說，千百年來，在信息技術遠不如今的年月里，社火及社火臉譜這一民俗文化藝術形式，充當著文化信息傳播及載體的角色。社火臉譜不但具有非常高的藝術欣賞價值，而且具有珍貴的歷史文化價值，有不少堪稱是歷史文化的活化石。

（三）生活色彩濃厚，有強烈的地域精神

西海固社火源于該地的歷史文化和民俗風俗及人民的生產、生活，因而樸實生動，親切自然。并且他們大都是代代相傳，保持了傳統民間文化本色原始的特點，西海固社火臉譜總體呈現出熱烈、粗獷、夸張、奔放的性格，這與該地區自然環境及民族精神有關。西海固地區惡劣的生存環境，造就人們不卑不亢堅、韌耐磨的精神品質，同時造就了西海固民間社火臉譜夸張、熱烈、雄強之美。另外，西海固地區歷來物資匱乏，由于條件限制，只能選擇低廉的替代品替代價格昂貴的礦物質顏料，然而，材料的簡陋并沒有導致臉譜在繪制中粗制濫造。藝人在無奈地克服種種現實困難時，其與生俱來的虔誠心理使得西海固社火臉譜在一定程度上呈現出一種質樸、原生態的粗獷的美感。這與遠古的圖騰崇拜及古老祭祀這一社火最本質的社會功能不無聯系，西海固人即使在這人神同樂，普天同慶的日子仍不忘祈求平安、消災避難的心里，在對待社火臉譜的態度上便體現對神靈的敬仰、敬畏之心及對美好生活的期許、盼望之情。

隨著西海固昔日顯耀地位的消失沒落，自然災害頻發，該地區早已偏僻荒涼貧瘠落后，西海固民間社火歷經了千年，依然保留著古樸無華、濃烈稚拙的面貌，具有一定程度的原生態特征。作為西海固地區民俗活動的重要組成部分，民間社火原本包含的先民對自然神靈的敬畏，對原始圖騰生命繁衍的崇拜，以及其他社事觀念民族信仰的本真依然扎根在西海固人的精神家園，伴隨著西海固人艱苦樸素的生活態度延續至今。社火臉譜在造型設色及制作工藝等方面都自成體系，臉譜人物形象眾多，講究各異，歷史悠久、豐富多彩的社火臉譜因其神奇粗獷，絢爛雄奇而成為我區珍貴的民族文化瑰寶民間美術的重要組成部分。

[1]鄒容.六盤山區傳統文化探究[M].文化藝術出版社.2004.9.

[2]白志勇.關隴民間社火的民間信仰[M].文藝爭鳴.2011.6.

[3]楊繼國.六盤山社火[M].寧夏人民出版社.2008.12.

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