非物質文化遺產的地域性及其保護模式探討

錢程程 （樂清市非物質文化遺產保護中心 325600）

非物質文化遺產的地域性及其保護模式探討

錢程程 （樂清市非物質文化遺產保護中心 325600）

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳的、與人民生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。比如說，傳統節日、民間文學、傳統表演藝術、傳統工藝美術等等。非物質文化遺產依托于人本身而存在，不同民族、不同地區的人因生產、生活方式的不同，其所創造的非物質文化遺產也必不相同。因此，地域性是非物質文化遺產最重要的特征之一。以此為出發點，我們可以探討當前適合非物質文化遺產保護的模式有兩種：一是建立相對“封閉”的文化生態保護區，二是地理標志保護模式。

非物質文化遺產；地域性；文化生態保護區；地理標志保護模式

所謂非物質文化遺產，是指人類在歷史上創造，并以活態形式原汁原味傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術價值、文化價值、科學價值與社會價值的表演藝術類、工藝技術類與節日儀式類傳統文化事項。非物質文化遺產以人為本，以“活態”為內涵，以“原汁原味”為核心。保護好這一遺產，既是認識歷史、傳承文明的需要，也是文化創新、藝術創新、科技創新的需要。既是保護人類文化多樣性，創建人際關系和諧、生態環境友好的理想型社會的需要，也是促進人類社會可持續發展的需要。因此，充分認識非物質文化遺產的特征并依此來建立有效可行的保護模式，顯得至為重要。本文主要從非物質文化遺產的地域性出發，探討當前適合非遺保護的模式有兩種：一是建立相對“封閉”的文化生態保護區，二是地理標志保護模式。

一、地域性是非物質文化遺產最重要的特征之一

當我們翻開《人類非物質文化遺產代表作名錄》及我國的國家級非遺名錄時，我們不難發現一個有趣的現象——80％以上的非遺項目，其稱謂都以一個國家或地區或民族來冠名。在非遺項目的篩選及申報上，首先強調的便是基于其地域性的區別。非物質文化遺產最大的特點便是它依托于一個民族獨特的生活、生產方式而生成，無法脫離，是人民主觀能動性的產物，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳的方式傳承。不同民族、不同地區的人因生產、生活方式的不同，其所創造的非物質文化遺產也必不相同。由此可見，地域性是非物質文化遺產最重要的特征之一。

（一）自然環境的阻隔造成了非物質文化遺產產生過程中的地理時空背景的差異性

文化遺產，顧名思義，就是先輩們留下的智慧結晶，是從農牧漁獵和手工業社會產生和流傳下來的。它們的身上深刻地烙印著歷史的痕跡，它們的血統中保留著更多的水土基因。傳統自然經濟的落后，地理時空的阻隔，讓作為世界各大文化地理區的源頭，其所創造的燦爛多姿的文化遺產，如不同江河的源頭，流向不一，入海路徑各異，故而它們的發明創造，都有其獨特的價值，彼此不能替代。這就是文化遺產的“原汁原味”。 俗話說“靠山吃山，靠海吃海”，自然環境作為人類賴以生存的“營養基”， 是生命的搖籃，也是文化的沃土，千姿百態的自然環境，孕育了不同膚色、不同性格的人類族群。文化作為人類精神活動的產物，一方文化——包括物質的、非物質的，自然也烙上一方水土的印記，染上一方地域的色彩 。

“十里不同天，百里不同俗”。在傳統的手工業社會，交通工具的落后，使當時的人們很難跨越高山峽谷、江河湖海等天然屏障，因此就形成了一個相對封閉的生存環境。在這樣的生存環境下，人們與外界的交流很難實現，只能在族群內部消化吸收，物盡其用，創造出富有特色的地域文化。地域文化特色的形成，需要有一個足夠長度時間的積淀和結晶的過程、一個足夠自由的成長空間，封閉乃文化地域特色結晶過程的天然無形保護層。非物質文化遺產是地域文化的重要組成部分，因此地域性是其重要特征之一。

（二）非物質文化遺產強調的是“人”的“活態”傳承，深受傳承人及其所處的人文環境的影響，因此人的地域性決定了非遺的地域性

首先非物質文化遺產的產生與發展，總是與某一地區的傳統人文環境密切聯系在一起。以戲曲為例，我國一直以來都有“南戲北曲”之分，北曲字多腔少，字密而少拖腔，曲調高亢昂揚，慷慨樸實。明王世貞《曲藻》書中說“北主勁切雄麗”“北字多而調促，促處見筋”“北辭情多而聲情少”等等。南曲則相反，字少腔多，字位疏散，旋律流利，曲調抒情柔和，善于表達深切細微的內心情感。這一截然不同的藝術風格，是有著客觀和主觀因素雙重影響的。就客觀因素而言，是因為兩者所處地域的不同，所繼承的歷史傳統、吸收借鑒的藝術成分和藝術風格也不同。就主觀因素而言，則是兩者產生和生長的人文環境的差異，南戲和北曲的作者身份不同，他們的創作目的、創作方式、創作風格截然不同，從而導致在藝術體質上的迥異。演唱藝人不同，使用的語言不同，側重表達的內容和情感不同，北方粗狂豪放，南方細膩溫婉。創作者不同，北曲產生的中原地區一直是我國古代的政治經濟中心，以文人創作為主，他們追求的是“自娛”；南戲則是在溫州地區民間歌舞戲的基礎上形成的，作者基本上是書會才人，文化水平不高，他們追求的是“娛人”。不同的地理環境形成了不同的人文環境，最終創造出了特色鮮明的非物質文化遺產。

其次，非物質文化遺產與傳統文化既有聯系，又有差別。它們的最大差別是，非物質文化遺產是經過價值“衡量”之后的傳統文化。而衡量的標準，就是看它們是否具有重要的歷史認識價值、文化價值、藝術價值、社會價值和科學價值。而這一價值體系的建立，則是人為的過程，是人的主觀能動性的結果。比如這其中的文化價值，是指非物質文化遺產在幫助人們解讀一個民族文化傳統的過程中所表現出來的獨有的認識價值。那么，什么是文化呢？“所謂”文化，就是指人類在漫長的發展過程中，為適應各種自然環境與人文環境所創造出的各種各樣的生活方式和生產方式。由于生存環境不同，人們的生活方式與生產方式——他們的傳統文化，特別是其中的非物質文化遺產，也會呈現出明顯差異。這些非物質文化遺產就像一個民族的文化基因，既記錄了我們的過去，也影響著我們的未來。

綜上所述，地域性是非物質文化遺產最重要的特征之一。

二、基于地域性的非物質文化遺產保護模式探討

我們強調非物質文化遺產的地域性特征，是因為任何一種非物質文化遺產都是環境的產物，一旦離開它們已經熟悉的環境，這些非物質文化遺產很可能就會因環境的改變而使其原有功能發生變異。如以擇偶為目的的對歌，以協調動作為目的的江河號子，一旦離開它們固有的生活環境，變成巡演四方的民歌，其內涵和形式肯定會因環境的改變而改變。因此，在實際的非物質文化遺產保護工作中，強調“就地保護”“原生態傳承”就顯得至關重要。目前，適合于非物質文化遺產的保護模式主要有兩種：一是建立相對“封閉”的文化生態保護區；二是推廣地理標志保護模式。

（一） 建立相對“封閉”的文化生態保護區

文化生態保護區，是指以保護非物質文化遺產為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續狀態良好、具有重要價值和鮮明特色的文化形態進行整體性保護的特定區域。將某地設為文化生態保護區，首要考慮的是這里必須仍然保留有完整而系統的特色鮮明且品質優異的傳統地域文化，即非物質文化遺產的地域性。因此要保護并傳承“原汁原味”的非物質文化遺產保護區，就必須建立相對“封閉”的文化生態保護區。

文化生態保護區的建設將為整體性保護非物質文化遺產創造有利條件，提供最佳保障。俗話說“一方水土養一方人”，一種非物質文化遺產能夠歷經千百年而延續至今，肯定與生它養它的原聲環境息息相關，而這些生存環境就是特定的自然環境與人文環境。以樂清的藍夾纈技藝為例，樂清城北、白石一帶因為坡高、水好、氣候及土壤適宜等優勢所以在藍靛的種植方面尤為出名，這給樂清藍夾纈的發展提供了自然環境的保障；分布在其中的老作坊、老染坊，老藝人所掌握的完整的打靛、印染技藝，提供了技術支持，藍夾纈作為傳統的婚嫁必需品，提供了人文環境的支持。然而隨著市場經濟的發展，天然的藍靛逐漸被化工染料取代，傳統的手工印染程序在工業社會的流水線作業下迅速瓦解。目前在樂清，能夠完整掌握藍夾纈技藝的藝人只有10名左右，且普遍年齡偏高。要想全方位保護這一“藍花布上的昆曲”，就必須從環境抓起，為其賴以生存的文化生態環境提供更好的保護，努力營造出一個更適合其生長的文化空間，避免因過多外來文化的“入侵”而受到更多的傷害。從這個角度講，文化生態保護區應建成一個相對“封閉”的系統——通過政府的努力，對外為當地非物質文化遺產構建起一道有效阻擋或減緩外來文化沖擊的制度性屏障；對內通過對原生環境的恢復，為當地非物質文化遺產營造出一個更適合其生長的文化空間。

將文化生態保護區建設成一個相對“封閉”的系統，并不意味著完全隔斷它與外部世界的聯系，也不是將其“標本化”。因為任何文化的表現形式都不能孤立存在。從內部構成出發，是融合型的；從存在方式出發，是與其他多種文化表現形式相依相長的。我們所說的“封閉”，是指阻隔有可能成為當地非物質文化遺產“天敵”的外來文化。如在民歌之鄉，我們要阻隔的只是外來唱法對當地民歌的沖擊；在戲曲之鄉，要阻隔的只是外來劇種對當地民間戲曲的沖擊。而這種阻隔并不妨礙當地人民群眾對現代生活的任何追求。恰恰相反，只要繼承好傳統，保護好生態，這里的人們就能利用這種獨一無二的資源，在現代化的進程中獲得更快更好的發展。

（二）推廣地理標志保護模式

地理標志是用來證明某一種商品來源于某一個特定的地區，并且該商品的特定質量、信譽或其他特征主要由該地區的自然因素和人文因素所決定。因此，地理標志和非物質文化遺產一樣，都具有地域性。在知識產權保護領域，對非物質文化遺產采用地理標志保護是最佳選擇。

目前，地理標志在我國《商標法》中主要有集體商標和證明商標這兩種保護形式，《商標法實施條例》第五條規定：“以地理標志作為證明商標注冊的，其商品符合使用該地理標志條件的自然人、法人或者其他組織可以要求使用該證明商標，控制該證明商標的組織應當允許。以地理標志作為集體商標注冊的，其商品符合使用該地理標志條件的自然人、法人或者其他組織，可以要求參加以該地理標志作為集體商標注冊的團體、協會或者其他組織，該團體、協會或者其他組織應當依據其章程接納為會員；不要求參加以該地理標志作為集體商標注冊的團體、協會或者其他組織的，也可以正當使用該地理標志，該團體、協會或者其他組織無權禁止。”集體商標和證明商標分別被某一特定的集體或組織所掌控，歸屬于某一地區，與非物質文化遺產的地域性特點相吻合。因此，用含有地理標志的集體商標和證明商標來保護非物質文化遺產，在目前的知識產權領域是最為有效的一種方法。一種商標中如果涉及到該商品的地理標志，而該商品并不來源于該標志所標示的地區，誤導公眾，構成虛假廣告的，禁止注冊和使用。比如說，用非物質文化遺產的產地名稱申請注冊地理標志的商標，這一商標是具有法律效應的，不在該非物質文化遺產產地內的組織或個人將不能再使用帶有該地理標志的商標進行注冊。同時，地理標志一般都在原材料的使用、生產工藝、生產環境等方面都有規范化的執行標準，這就在客觀上防止了粗制濫造的出現，保證了非物質文化遺產的品質和品牌，從而更有利于提高非遺的知名度和美譽度，有助于擴大市場，產生更多的經濟利益。經濟利益能有效驅動非物質文化遺產的發展與傳承，提供最直接的動力，最終形成“自給自足”的良性循環。

將注冊集體商標和證明商標的地理標志保護模式運用到非物質文化遺產保護工作中，現階段可不需要重新立法，只需要實際執行相關的法律。政府首先應給予足夠的重視和政策支持，由商標管理部門與非物質文化遺產保護部門共同制定或出臺一套具有可操作性的政策、法規，把非物質文化遺產納入地理標志的集體商標和證明商標的保護范圍。

三、結論

非物質文化遺產是在特定的地理時空下，由特定的群體、個人所創造、傳承，是人的主觀能動性對當下環境的創造產物，是一種具有悠久歷史的地方性文化知識。這就是非物質文化遺產的地域性。當前適合非物質文化遺產保護的模式有兩種：一是建立相對“封閉”的文化生態保護區，二是地理標志保護模式。文化生態保護區是對非物質文化遺產實行整體性保護，營造有利于其發展和傳承的文化生態環境；地理標志保護模式則為非物質文化遺產提供了專業性、針對性的保護，將其納入知識產權的保護領域，具有一定的法律效應。將文化生態保護區與地理標志保護模式結合運用，可以充分保障非物質文化遺產以“原汁原味”的形式來發展。

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