物盡其用：充分展示新農村文化建設實力——蒼南縣龍港鎮宗祠改建文化中心案例

黃光宗 （蒼南縣龍港鎮綜合文化服務中心 325000）

中華大地，宗祠廟堂不少。而在有著悠久的移民文化歷史的蒼南地區，則幾乎每一座村落都有宗祠等“封建性建筑”，在規模較大的村落中，往往還會形成蔚為壯觀的宗祠廟堂建筑群。以我們龍港鎮為例，近年來農村宗祠建設出現了蔓延勢頭，據統計，全鎮199個村居，現有大小宗祠140所，其中2003年以前建成的90所，之后建成50所。

當地農村宗祠問題呈現出了一些新的特點：一是分布廣泛。從地域上來看，全鎮一半以上的村居都有宗祠；從形式上來看，涵蓋不同的宗族姓氏。二是規模較大。新建的農村宗祠，一般占地3-10畝不等，投入在100萬以上，有的高達500多萬元甚至更高，建得富麗堂皇。三是增長較快。近年來，農村宗祠性建風氣有所抬頭，甚至有失控和蔓延的跡象。四是功能鋪張。新建的宗祠大多有戲臺、活動室、會議室等設施，有的還有音響、電視機等設備等等。五是閑置率高。在全鎮140所宗祠中，已自發開展文體活動的只有21所，僅占15%,而大多只是每年舉辦一次戲劇演出，或者只是自發進行棋牌等活動，大多數大門緊閉，處于閑置狀態。宗祠建設之風盛行，雖然在一定程度上增進了本族內部的凝聚力，但也過分增強了農村群眾的宗親觀念和宗族意識，助長了原本已經錯綜復雜的宗族關系，影響了廣大農村社會主義精神文明建設。六是影響農村社會穩定，危及農村社會和諧。農村宗祠建設的興起，也加劇了同一姓氏之間形成利益共同體，打破了農村社會秩序的平衡，不利于整個社會穩定發展，特別是影響不同姓氏之間村民的和諧相處。這給原本比較嚴重的“三宗”實力和較為復雜的民意頻添了新的不穩定因素。八是影響黨群干群關系，阻礙農村民主政治建設。農村宗祠的泛濫，加劇了農村宗族勢力的抬頭，使他們更加容易干涉鄉鎮政權的運作和管理。

就上述情況分析，我們認為在全國上下大力開展新農村建設的同時，著手將農村宗祠改建為文化中心，把閑置的宗祠利用起來，物盡其用，使其成為農村文化的主陣地，是很有必要的。我們的做法主要有：

1.直面問題，突破困境

農村宗祠問題已是影響我鎮經濟社會發展的重要問題，基層群眾對此反映大、呼聲高，越來越成為農村精神文明建設的一大障礙。為此，我們根據縣里的要求，對全鎮農村宗祠情況進行了深入的調查，一方面是農村文化陣地嚴重不足，廣大農民的文化生活極度貧乏；另一方面卻是宗祠大量閑置，并使一些地方“三宗”勢力增強、封建迷信盛行、黃賭毒屢禁不止。這使領導上敏銳地發現，過去大量興建的農村宗祠，也可轉為農村文化建設搭建平臺。為此，我們采取措施，在遏制新建宗祠項目上馬的同時，展開了利用原農村宗祠改建文化中心的試點工作。

2.試點先行，爭取主動

農村宗祠作為祭祀祖先、族內議事的場所，有著深遠的歷史淵源。農村宗祠整治，是一項政治性、政策性很強的工作，會對姓氏宗親的傳統思想和情感帶來沖擊，如果處理不好，會帶來一系列難以預料的后果。為此，在整治大氣候仍未形成、傳統思想仍未克服的被動情況下，我們經多方聽取意見和做大量的思想工作，在當地社區、村委、老人協會的大力支持下，慎之又慎，選擇了硬件條件較好、地理位置相對優越、居住人口較為集中的張家堡宗祠作為農村文化中心改建試點，為改建試點工作贏得了主動。

3.尊重現實，彰顯文化

農村宗祠建設的投入全部來自于姓氏群眾，農村宗祠建筑具有濃厚的宗祠風格。把農村宗祠的牌子撤下來幾乎是不可能，全部剔除宗祠的內容也難以辦到。為此，我們在尊重農村現實的基礎上，協商村委、老人協會、姓氏族內，多方共同投入資金，對原有的宗祠進行內部改造。改建后的張家堡文化中心，設有大戲臺、室內廣場、圖書室、閱覽室、音樂室、棋牌室、電子信息室、健身室、書法室、多功能廳、臺球場、乒乓球場、室外健身場、籃球場、羽毛球場等15個項目，開辟了宣傳欄、閱報欄、村規民約欄和光榮榜，另外還針對該鄉民間文藝團隊進行提升，體現地方特色。改建后，在原有的農村宗祠增掛“文化中心”牌子，在農村宗祠與文化中心的共生共享、和諧共處中，實現了先進文化的進一步繁榮和發展。在經費投入上，我們還爭取縣財政補助連同鎮政府資金一并補給，作為獎勵。這樣做，大大激發了全鎮人民建設新農村文化事業的積極性。

4.加強管理，不斷完善

改建后的農村文化中心確保了正常運行，提高了實際效用，這正是改建的出發點和歸宿。張家堡文化中心堅持群眾需要原則，面向廣大村民開放，組織開展文體活動。縣、鎮文化部門把該文化中心作為文藝下鄉的主陣地，多次開展經常性下鄉活動。為切實加強對文化中心的管理，推進文化中心的規范建設和有序發展，村里成立了張家堡文化中心管理辦公室，負責文化中心的日常管理，包括中心活動計劃的制定、各種文藝活動的聯絡協調、各種培訓的開設和管理以及宣傳欄、閱報欄制作和更新等等。為確保文化中心的正常運轉，采取“以文養文”的辦法，如出租電子信息室，開辦書法培訓班，對棋牌、臺球等項目收取少量費用，以支付管理人員補貼和中心日常開支的不足。

以上做法，我們認為在建設社會主義新農村的大背景下，確實有著創新務實的重要意義。

1.打破了農村文化陣地建設的傳統思維。一直以來，農村文化陣地大多依賴國家和政府的投入，廣大農民也習慣沿習那種由政府主導、甚至包辦的文化建設模式。觀念陳舊、模式單一、投入有限，成為制約農村文化發展的主要原因。我們利用宗祠建設農村文化中心的嘗試，打破了傳統思維，在當前政府財力有限的情況下，如何充分利用農村閑置資源，以較少的投入，取得較好的效果，走出了一條新的路子。

2.改變了農村文化陣地管理的單一模式。利用宗祠建設農村文化中心，把宗族之間熱衷于興建祠堂，引導到興建農村文化陣地上來，把過去相互攀比豪華祠堂，引導到比文化活動的繁榮上來。這種導向，大大激發了村民對農村文化陣地的建設熱情，也大大激發了他們參與管理的積極性。目前，江山社區的下灣文化禮堂的建設就是很好的一例。

3.建立了農村文化建設的長效機制。各個文化中心建成后，舉辦了各種各樣豐富多彩的文化活動，如武術表演、籃球比賽、腰鼓操練、文藝演出、電影放映、錄像播放、農技講座、政策教育等等，不但使群眾樂在其中，還吸引著周邊村居的人們紛至沓來。利用農村閑置的宗祠、廟堂、以及農村校網調整后多余的校舍等現成場所來建設文化中心。這種掘井引流、借巢引鳳、365天開放性的活動方式，不同于以往的文化科技衛生“三下鄉”，也不同于一些地方推行的各種臨時性、流動性、階段性的活動，它改變了以往政府為農民群眾“送文化”的方式，探索出一種建立文化網點、營造文化氛圍、提供文化服務，讓先進文化扎根廣大農村，讓農民時時刻刻生活在先進而和諧的文化繁榮之中。

4.實現了整治陋習與發展文明的互利共贏。長期以來，農村宗祠的泛濫，不僅浪費土地資源、耗費地方財力，還在一定程度上影響農村的經濟建設、民主管理、文明進步和社會穩定，存在著許多隱患。我鎮在遏制農村宗祠興建的基礎上利用原有農村宗祠改建為文化中心，既解決了農村宗祠濫建亂建的問題，剎住了當前農村比較流行的宗族活動，又滿足了農民群眾的文化生活需求，促進了農村社會的文明和諧，實現了整治陋習與新農村建設的雙重目的。