從理想到現實的指歸
——淺談散文詩的價值取向

雪 漪 （內蒙古錫林郭勒盟藝術創作研究中心 026000）

從理想到現實的指歸
——淺談散文詩的價值取向

雪 漪 （內蒙古錫林郭勒盟藝術創作研究中心 026000）

散文詩這種藝術形式越來越趨向普及，它既是文學的，也是社會的；既是個體的，也是大眾的。

理性精神；智性精神；現代精神

隨著五四的民主，文學精神的革命，散文詩這種藝術形式也越來越趨向普及。它既是文學的，也是社會的。既是個體的，也是大眾的。面對當代文化狀態下的散文詩藝術來說，它承擔著為社會生活提供各種表現的功能。它強烈的人本意識和崇高的價值使命，提升了人們的精神，增添了文學藝術的亮點。走過了從興起到推廣到漸漸普及的步伐之后，它有著更廣闊更高標的藝術方向和社會文化要求。它從藝術、精神和社會的各個層面，體現了文學價值的具體存在形態。我是從三個方面來理解散文詩的價值取向的。

一、理性精神的發揚

在隨著信息社會的到來，高科技的發展，全球化語境下的藝術融匯，市場經濟下的文化整合，文化產業與文學事業在蓬勃興起。文學藝術是文化的重要組成部分，而散文詩又是文學的一朵奇葩。藝術賜予了它豐富的審美理想，理趣是它的核心和靈魂。它是審美意識形態，同時也是社會意識形態。

在如今這樣一個物欲、利益、享受不斷沖擊人們心靈的時代，當下的社會從某種程度上遮蔽了純文學藝術面向大眾的可能性。盡管如此，社會精神系統的生機還有散文詩的溫情來滋潤，這是難能可貴的。它以崛起的姿態到來，絕對不是一時的熱情、沖動和流泛。有那么多優秀的前輩引領著散文詩藝術的前進方向，它的前景是樂觀的。

它豐富地強調了人文關懷，社會關懷和道德使命，建構起屬于自己的文本理念。正如孔子的論詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。散文詩亦如此，它可以擺出動心、動情的精神大宴，你真正品出味道了之后必然會漸漸上癮，然后讓你產生如此幻美而又具體的精神依托和向往。

在藝術層面，汲取了傳統與西方的精華，另類的開掘和發現，為后來人提供了新的思考。它堅守的倫理向度、精神命脈是不容忽視的。每一個有藝術良知的人都是理性的主宰，透過散文詩， 我們可以窺見人性的善良和純潔。有憂患，有承納，有擔當。他已經建構起和世界溝通的橋梁，通過散文詩恬淡、空靈、悠遠的抒情世界，可以感受到它寬廣的精神氣度和藝術內質的性靈，從中享受社會和人生的樂趣，獲得精神裨益。對于客體世界的觀照是來自心靈的虔敬，它在實現作者想象和表達欲望的基礎上，而產生對現實的理性寄托，這是它的價值所在。

二、智性精神的烘托

巴爾扎克說過這樣一句話：“我們都將死去，不為人知”。但至少我們可以選擇以文學的觸角探及有限的生命。這是天分，也是福分。當視覺文化潮水似的向我們的現實生活撲面而來的時候，閱讀文化顯得要相對滯后，這種后置的地位就限定了它快速涉入生活的條件。它雖然和畫面一樣，是從視覺上深入人的心靈，但語言上的深入有時候又是畫面所無法企及的。

在全球化語境的陶冶下，文學語言已經變得極為寬泛，自由。無論怎樣變化，人類最原始的情結不會消解。散文詩作為古今中外融會的一種藝術形式，在詩人心靈上是理想化的一種反映，所期待的視野甚廣。詩和散文是它的兩翼，它是兩者的交織，詩思在飛翔同時，富有情理互補的感情色彩，是作家對已知現在的揭秘和莫知未來的暢想，我認為它是在詩的基礎上的渲染和升華。

它是作家與生活，與理想，與社會，與展望之間的對話，有它的社會角色。它可以是平面的，更應該是立體的。無論反諷，還是感召；無論寄托，還是思辯；無論述懷，還是追思；無論前瞻，還是回溯；無論應和，還是反撥。詩與文糾結在一起，像琳瑯的超市一樣繁鬧、豐富，它可以切合不同讀者的口味和心意。

寄托意識與憂患意識的并駕齊驅，給了散文詩更廣闊的飛翔空間。我在想，無論散文詩怎樣演變，在當代境遇下，它所傳遞給人們的享受是不可估量的，它氤氳社會的氛圍是令人欣慰的。

每一個詩人面對的生活境遇和社會境域不是完全一樣的，但面對生活的責任和面對社會的向心力是相同的。大家陶醉于散文詩這個樂園，有個人介入的姿態，有積極入世的心懷，不是盲從的“高蹈”和刻骨的媚俗，不是單純的唯美主義，也不是局限的情感主義。在不情愿聽命于這個世界的時候，可以到散文詩中來，可以隨時準備好精神武裝。當世俗的生存和理性的寄托產生溝通的時候，它以精神補給的姿態慰藉著人在現實生活中某些方面的缺失。它的生存空間會越來越廣，它修飾著社會的面貌，也美化著地球的心靈。

這種來源于生活又高于生活的技術話語，是需要我們用心來體會的。有意識地去進行實踐體驗，就是看到藝術在當代文化處境下的行走。在趨向大眾藝術要求的情況下，作家是不提成的中介，這樣純粹的互動是需要感召的。

散文詩，形象生動的審美體驗，讓人們的心靈世界在潛移默化中升華，作為我們對現世生活某個方面的專注和表達，對美好社會的演繹和追求。無論是古典的，傳統的，還是泊來的，內生的。在絕對的物質世界之外，獨特的風貌和醇美的意蘊，如舒爽的風，得到我們內心的贊許和認同。對世事的人文關懷和無盡情愫，使得散文詩作家們在尋找著不竭的精神資源。恰如泰戈爾所言，餐桌上不單純有添飽我們肚子的食物，還有美的存在。闡釋大千世界的精妙，達到社會美與自然美有機地結合，這是我們每一個散文詩作家寫作航程中的追索與收獲。

三、現代精神的融合

與國家進程乃至世界進程同步的現代意識精神，已基本形成了具有現代氣息和世界視野的新風貌。它不單純以審美欣賞為目的，在歷史與現代不斷產生沖突進而融合的思想下，表現了一個國家和民族的生命力和內聚力。通過思想與精神的鏈接，透意變革時代中的社會問題，可以充分體會并表達現實生活中現代精神的方方面面。

它那種酣暢、抒放、自由、超拔、浩然、豁達、從容的文體精神風貌，有著廣泛的現代意識和生活意識。不但是愉悅、美感，也是教益、啟迪。它有著統帥讀者心靈和精神的內在的倫理價值和力量，這是它精粹的現代精神的表現。它來源于現實，又超越現實。這份現代意識是自覺的、靈動的、超越的、前瞻的。它從不同角度、以不同角色分析人類的精神處境和社會處境?？梢娚⑽脑娊槿肷鐣乃囆g效力。

語言文化是人類社會的靈魂，也是人類社會不斷進化發展、實現自身本質效果的內在驅動力。它比詩歌和散文更富彈性，從散文詩本身，我們可以看出它固有的現代色彩。從中，我們可以看到詩以外，但又蘊藉著詩基本因子的藝術內容，它以別樣的方式記錄著人的情感、思想。它是詩從內容到形式的一種演進，散文詩創作發揮了它獨有的意象空間，文體本身形成它獨有的文化意蘊，拓寬了詩的思路的范圍，不同于詩的另一個新的境界。

它所蘊涵的文化特性的某個側面，傳承了詩的精髓。它所彌散的現代觀念意識，也是值得剖析的藝術現象。同理，這說明我們的體驗有著精神化和社會化兩大維度，是身心兩方面的體會和滿足，是心靈和精神的共同需求。散文詩作為現代藝術的灌溉，集體的分享又是別樣風情。報刊、雜志、筆會、廣播，甚至電視散文詩等各類載體的出現，也為散文詩的傳播與發展提供了各種可能。

散文詩，以現實生活的各個方面為起點，并為歸宿。在幻覺精神的天堂里，我們需要全方位地審視它的藝術內質和性靈。它是清醒的藝術現象，人與自然的交輝，理性的精神處境是有著深厚社會情結的。在經歷了漫長的藝術心理和藝術觀念上的整合之后，普遍的精神意志，是在當代境域下給作家與讀者搭建的橋梁。它會面臨挑戰，所以才有銳意的創新。正是因為熱愛，所以我們充滿信心。

英國詩人錫德尼說：“自然是黃銅世界，只有詩人才交出黃金世界?！彪S著散文詩藝術的蔓延，隨著散文詩文學精神領域的日益泛開，我們欣喜地看到它的成熟和嬗變，它的精神光色非但沒有淡退，反而更加耀眼。這從“開陽散文詩現象” 上可以清晰見得，這種情感質素滋養了作家與讀者的精神系統。這種思考和體認不止是個人藝術密碼的透意，也是時代神性的音階。

散文詩創作的實績足以證明，紛繁復雜，異彩紛呈的散文詩文化在被大眾所吸收。

散文詩，它的源泉就是社會。散文詩作家，有著博大的仁愛之心。散文詩作品，作為我們認識世界的一個載體，從價值層面上，它的力度和廣度是不可低估的，對于社會，它不但是表面的讀解，更是內質的透析。生活中，永遠有我們無法超越的內容，需要由文學來表達。正是散文詩持久的文化使命，正是這種詩意的幸福驅策著散文詩作家們向更遙遠的方向擺渡。

它依然需要承繼和發展，它的價值前景和審美理趣，可以使我們從各個角度更好地認識散文詩，深入散文詩，發揚散文詩。我們應該置它于一個立體的坐標上，使散文詩藝術在新的文化時代產生更加深遠的現實意義。

散文詩的魅力是永恒的。有心的人，誰都可以泊一葉心舟，揚起散文詩的浩浩風帆。