淺談汴繡的商業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)對舉措

焦一然 （河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 453000）

淺談汴繡的商業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)對舉措

焦一然 （河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 453000）

隨著市場商業(yè)化程度的加深，作為蘊(yùn)含民間文化特色的有著悠久歷史的汴繡藝術(shù)，漸漸傾向于作為藝術(shù)商品存在于市場中。因此，為汴繡的存在帶來了一絲生機(jī)，但同時(shí)也帶來了汴繡市場的混亂。汴繡生產(chǎn)的日趨商業(yè)化，造成了人們對汴繡其傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)知的淡漠，以至于汴繡藝術(shù)在現(xiàn)代的畸形發(fā)展。

開封；汴繡；藝術(shù)特色；商業(yè)化；發(fā)展

一、簡述汴繡

汴繡起源于宋代，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。當(dāng)時(shí)宋朝的都城為汴京即是今日的開封。汴繡作為獨(dú)具開封文化藝術(shù)特色的工藝品，是中國繡種中最為瑰麗的藝術(shù)品。2008年6月，汴繡被正式列為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

在北宋時(shí)期，刺繡作為手工業(yè)得到發(fā)展。皇宮內(nèi)設(shè)有文繡院，專為皇親國戚、達(dá)官貴人等繡制日常用品。徽宗年間，又設(shè)繡畫專科，由此才將繡畫細(xì)分為山水、樓閣、人物、花鳥。刺繡與繪畫的結(jié)合，使藝術(shù)性大大提高。當(dāng)時(shí)民間，更有能工巧匠，時(shí)常繡作、販賣、聚居于今日開封大相國寺東門外的一條小巷中，古時(shí)形象的稱之為“繡巷”。更有“寺院內(nèi)外，十里都城，到處是珠簾繡額，巧制新裝，名繡佳作，競相生輝。”為當(dāng)時(shí)的繁榮景象作證。然因兵火水患，宋都南遷，部分繡匠被金人擄走，其余繡工隨朝南遷，留下極少部分的繡匠留在中原地區(qū)。80年代后期，經(jīng)濟(jì)體制改革使更多的技術(shù)人員參與到汴繡行業(yè)的競爭中去，再一次將汴繡藝術(shù)推向高潮。2007年，開封汴繡行業(yè)協(xié)會正式成立，宣告了汴繡藝術(shù)的具體化、規(guī)范化。

二、汴繡針法的藝術(shù)特色及材料來源

明代董其昌在《筠清軒秘錄》中寫道：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。”“佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎”。更有明代學(xué)者屠隆著有《畫箋》，其中有云：“宋之閨繡畫，山水人物，樓臺花鳥，針線細(xì)密，不露邊縫，其用絨一、二絲，用針職發(fā)細(xì)者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更佳，女紅之巧，十指春風(fēng)，回不可及。”從這兩大學(xué)者不遺余力的描述中不難看出，當(dāng)時(shí)針法的運(yùn)用對繡品的藝術(shù)特色起了至關(guān)重要的作用。

最初在20世紀(jì)40年代時(shí)，汴繡針法僅有十幾種。隨著時(shí)間的推移，繡工將針法繼承發(fā)展，推陳出新。1982年共總結(jié)出新老針法36種：包括貼補(bǔ)繡、反戧繡、疊彩繡、辮子股繡、盤金（銀）繡、席篾繡、小亂針繡、大亂針繡、對針繡、十字繡、納紗繡、納點(diǎn)繡、鎖邊繡、包針繡、滾針繡、別針繡、交叉繡、平針繡、纏針繡、蒙針繡、雙合繡、灑線繡以及雙面繡等。其中槍針繡瓦；滾針、蒙針繡山水樹木；悠針繡動物。所謂“一筆千線”各針法都有一定的實(shí)物形象與之對應(yīng)，所以汴繡針法皆與繪畫技法有一定關(guān)聯(lián)。

開封被稱為“城摞城”的七朝古都，文化底蘊(yùn)深厚，文房四寶、筆墨紙硯以及汴繡作品完成后所需的裝裱材料，在開封都能很好的自給自足。由于江南地區(qū)紡織業(yè)發(fā)達(dá)，絲織品著名，絲線顏色鮮麗，優(yōu)質(zhì)的材料可保證產(chǎn)品質(zhì)量，所以汴繡所需的絲線、綢緞、棉布、帛、絹、綾等一些材料多從江浙一帶購得。

三、汴繡與“四大名繡”的區(qū)別及其發(fā)展現(xiàn)狀

四大名繡，各有各的特色。汴繡在長期的發(fā)展中也形成了自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。汴繡與“四大名繡”的區(qū)別就在于：

汴繡，以單面繡為主，雙面繡較少，題材大多為歷史名畫；

蘇繡，以雙面繡為主，多繡小貓、金魚等溫順的動物，寓意美好，成品裝裱于玻璃框中供人欣賞；

湘繡多以粗線條為主，色彩采用大紅大綠，多繡獅子、老虎等威風(fēng)凜凜的動物，象征祥和安樂；

蜀繡繡樣以金魚為主，近年來風(fēng)格偏近湘繡，并無特別突出的特點(diǎn)；

粵繡,抽紗包縫、針步短是其主要特點(diǎn)，多做日用品。

自開封汴繡廠成立以后，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的積累，汴繡作為一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，再次蓬勃的發(fā)展起來，更加規(guī)模化、結(jié)構(gòu)體系化。但是，它的再次繁榮，在極具市場化競爭力的現(xiàn)代化社會中，使人們認(rèn)識到民族藝術(shù)文化獨(dú)特性及重要性的同時(shí)，更多面臨的是生存發(fā)展的問題。

如今，汴繡的技術(shù)水平已經(jīng)日漸成熟，繡工界人才輩出，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。目前汴繡市場發(fā)展良好，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拉動了人們精神層面的需求，更大的激發(fā)了人們對藝術(shù)的追求，所以汴繡市場的潛力是巨大的。

而汴繡作為手工藝品，市場魚龍混雜，以次充好。由于年代久遠(yuǎn)，汴繡在歷史遺物、資料、文獻(xiàn)的收集與研究方面明顯欠缺，后人所著學(xué)術(shù)論文及研究不多且影響不大。在缺乏歷史遺物的直觀感受與學(xué)術(shù)領(lǐng)域文化傳播的形勢下,汴繡的影響力和品牌文化就處于弱勢。加上行業(yè)之間管理和競爭無序、沒有統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，致使汴繡行業(yè)發(fā)展緩慢，舉步維艱，不能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

四、相應(yīng)的舉措

1.轉(zhuǎn)變經(jīng)營管理理念

現(xiàn)今，傳統(tǒng)藝術(shù)要想更好的發(fā)展，就必須與現(xiàn)代化相結(jié)合。沒有規(guī)矩，不成方圓。因此，在汴繡藝術(shù)的發(fā)展過程中，必須采取現(xiàn)代化經(jīng)營管理措施，與社會需要、人們需求相結(jié)合，形成科學(xué)有效的經(jīng)營管理體制，為汴繡行業(yè)的發(fā)展打好基石。

2.注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合

隨著社會的發(fā)展，人們在衣食無憂的情況下，開始追求審美的提高。大多數(shù)消費(fèi)者多傾向于選擇汴繡藝術(shù)成品中裝飾之用的工藝品，因需求量較大，速度和效率成為了重點(diǎn)，市場上的汴繡成品大都以機(jī)械代替純手工的制作。且因其是機(jī)器不停地復(fù)制完成的作品，所以形色單一，毫無新意。面臨如此窘迫的發(fā)展環(huán)境，汴繡在加強(qiáng)藝術(shù)文化宣傳的同時(shí)，更多的是應(yīng)該充分挖掘本土的文化特色，加深與民族傳統(tǒng)文化元素的融合，為滿足新時(shí)代文化欣賞的需要不斷創(chuàng)新，利用先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，充實(shí)汴繡藝術(shù)的文化底蘊(yùn)。

3.政府政策的支持及重視技術(shù)人才的培育

由于市場混亂，大量的商販以次充好、以假亂真，導(dǎo)致真正的民間藝人傷心失意。政府必須對汴繡行業(yè)大力整頓還應(yīng)對汴繡藝術(shù)的傳承人和有手藝的民間藝人以相應(yīng)的關(guān)懷與政策支持，為他們樹立信心也為下一代傳承人做出榜樣。

汴繡藝術(shù)要想得到更好地傳承與發(fā)展，高技術(shù)高素質(zhì)的人才是必不可少的條件。政府應(yīng)該加強(qiáng)對汴繡藝術(shù)的宣傳，吸引、培養(yǎng)高技術(shù)高素質(zhì)人才，開辦專業(yè)的民間藝術(shù)文化技術(shù)學(xué)校，設(shè)立汴繡科目，或聯(lián)合高校開設(shè)相關(guān)的專業(yè)，為汴繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展輸入新鮮血液。

將汴繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵作為重中之重，不斷地推陳出新，開發(fā)新技術(shù)，在傳統(tǒng)中融入新的文化元素。這樣，不僅在傳達(dá)了汴繡藝術(shù)作品中的文化內(nèi)涵和地方特色，也展現(xiàn)了新的視覺效果，滿足了人們的審美需求，平衡了汴繡藝術(shù)的商業(yè)化與文傳承。

結(jié)語

美的事物，各有千秋。汴繡作為反映中原風(fēng)貌的民族文化藝術(shù)代表之一，要想在注重商品化發(fā)展的條件下煥發(fā)新的活力，就必須在已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，取其精華，接受新事物，開發(fā)新技術(shù)。這樣，在得到經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也傳達(dá)了汴繡藝術(shù)品中所蘊(yùn)含的地方文化及其背后厚重歷史。

[1]王樹村．《中國民間美術(shù)史》．嶺南美術(shù)出版社，2004．

[2]顧林，龔繼先．《中國民間藝術(shù)》．上海人民出版社,1992．

[3]陶鐘翰．《開封縣志草略》．民國30年，1941．

[4]管竭忠．《開封府志》．清同治2年，1863．

[5]朱鳳編．《中國刺繡技法研究》．上海：上海人民出版社，1957．

[6]孫佩蘭．《蘇繡針法與技巧》．江蘇：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1989．