以黃金飾品為例淺析貴金屬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

孟詩(shī)卉 鄧凌虹 李 峰 （天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院 300387）

一、黃金及黃金飾品

（一）黃金的歷史就是人類(lèi)的文明史

人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和使用黃金的歷史，與人類(lèi)使用文字的歷史相近。也就是說(shuō)，人類(lèi)的黃金史和文明史差不多長(zhǎng)。當(dāng)人類(lèi)不同的文明處在萌芽狀態(tài)、彼此隔絕的時(shí)候，對(duì)黃金的認(rèn)識(shí)卻是共通的。

黃金在距今一萬(wàn)兩千年的新石器時(shí)代就被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)。由于黃金熔點(diǎn)低，具有延展性和可鍛性，公元前3000年前，古埃及人發(fā)現(xiàn)了黃金具有的這些特點(diǎn)并開(kāi)始使用黃金。中國(guó)的商代（公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì)）即已出現(xiàn)黃金制品，掌握了制造金箔和貼金技術(shù)，達(dá)到了很高的水平。1

以斯基泰人（公元前7世紀(jì)-公元前3世紀(jì)）為代表的古代歐亞草原民族最為喜愛(ài)黃金，迄今為止，沒(méi)有任何一個(gè)民族像他們那樣癡迷于黃金和黃金器物的制作，斯基泰人所處的歐亞草原帶至今仍是黃金產(chǎn)地，他們的黃金飾品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)古代的北方民族如匈奴對(duì)黃金的使用和藝術(shù)風(fēng)格均受其影響。

（二）黃金的兩大功能

從世界上各個(gè)地區(qū)的古代文明對(duì)黃金的使用情況來(lái)看，人們的目的很相似，基本上是崇拜、祭祀和裝飾的用途。經(jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展，黃金作為一種具有價(jià)值的財(cái)富，可作為貿(mào)易交換的等價(jià)物，便是貨幣。

1.裝飾功能

（1）古代黃金飾品的裝飾功能

黃金的裝飾功能首先源于古代人們?cè)诩漓牒统绨莸脑缙谧诮袒顒?dòng)行為，對(duì)祭品、權(quán)力物、神像進(jìn)行裝飾，賦予黃金以圖騰崇拜、祖先崇拜、趨吉避兇等作用，對(duì)祖先與神靈的祭祀與崇拜進(jìn)入日常，以禮制之，而黃金便作為具有高貴象征的財(cái)富進(jìn)入主流社會(huì)的日常生活，最終形成了黃金為飾的器皿、日用品和裝飾品。

中國(guó)古代飾品歷史悠久，但早期遺存發(fā)現(xiàn)多以骨貝玉石為主，金屬制品不多，金銀則更少。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始，金銀飾品增多，但多為馬具和帶具。以金銀作為飾品特別是首飾，直至兩漢時(shí)期方才普遍。2唐朝的黃金制品延續(xù)了魏晉南北朝時(shí)期文化融合的影響，具有鮮明而多樣的異域風(fēng)格，又兼具大唐的開(kāi)闊氣象，多元化的特點(diǎn)證明了唐朝社會(huì)的開(kāi)放以及對(duì)外來(lái)文化所持有的寬容心態(tài)。宋元時(shí)期，黃金飾品的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)總體風(fēng)格相一致，已經(jīng)完全“中國(guó)化”。明清時(shí)期則在制作方面達(dá)到了黃金飾品工藝的頂峰。

黃金制品的種類(lèi)繁多，以唐代為例，不僅有飾品，更多裝飾華美的實(shí)用器如飲食用器、藥器、茶器等。除了實(shí)用之外，其器物的裝飾性更多體現(xiàn)在紋樣、造型方面，應(yīng)用到了人們的衣食住行。

（2）現(xiàn)代黃金飾品裝飾的獨(dú)立

黃金飾品經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，時(shí)代的滄桑巨變不能掩蓋黃金的燦爛之美，相反，時(shí)至今日在我們生活的各個(gè)層面，黃金飾品的審美功能越來(lái)越受到重視。中國(guó)歷來(lái)就有消費(fèi)黃金的傳統(tǒng)，生活水平的提高使得以黃金飾品為代表的貴金屬首飾飾品的消費(fèi)比重也逐漸在人們?nèi)粘Ｉ钪С鲋胁粩嗉哟蟆６鄻踊娘椘吩诤艽蟪潭壬蠞M(mǎn)足了人們的審美需要和個(gè)性化需求。

現(xiàn)代黃金飾品在材質(zhì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，從審美需求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，追求純粹的主觀意象的空間構(gòu)形，獲得了前所未有的自由表現(xiàn)空間，以期引導(dǎo)消費(fèi)主體的審美意識(shí)。這種對(duì)造型單純審美意象的表現(xiàn)，成為現(xiàn)代黃金飾品具備獨(dú)立的裝飾功能所達(dá)到的設(shè)計(jì)可能。

2.貨幣功能

結(jié)合目標(biāo)性質(zhì)進(jìn)行分析，可以看出，中央指標(biāo)完成情況的提高與“約束性”指標(biāo)的設(shè)立和執(zhí)行密切相關(guān)。從“十一五”到“十二五”，中央指標(biāo)數(shù)上升，地方指標(biāo)數(shù)下降(見(jiàn)下頁(yè)表2)，其中，中央約束性指標(biāo)數(shù)大幅增加，從213項(xiàng)提升到457項(xiàng)，增幅達(dá)114.6%，而地方指標(biāo)多以預(yù)期性指標(biāo)存在。這反映出中央政府在制定五年規(guī)劃的目標(biāo)時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)各地的統(tǒng)一部署，并以剛性的方式要求地方政府執(zhí)行與落實(shí)；地方政府響應(yīng)中央的號(hào)召，縮小了規(guī)劃目標(biāo)制定的自主度，并重視與推行中央的約束性目標(biāo)。因此，在央地共同的努力下，在“十二五”后期，中央指標(biāo)的完成情況提高速度較快，完成率達(dá)到較高水平。

馬克思在論述貨幣充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候說(shuō)：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。”3黃金是所有金屬中物理屬性最穩(wěn)定的，最不易發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的，具有體積小、價(jià)值高、提煉難、耐腐蝕、容易分割、方便攜帶等特點(diǎn)，在世界的很多地區(qū)都以其作為貿(mào)易交換的貨幣所使用。

二、現(xiàn)代黃金飾品

（一）黃金飾品的收藏與投資功能

黃金飾品在如今的社會(huì)生活中的功能除了裝飾之外，還有收藏和投資功能。

黃金的投資功能是由黃金是天然貨幣這一功能的轉(zhuǎn)化。由于黃金的恒久特性，以及公認(rèn)的價(jià)值，因而被人們視作穩(wěn)定的投資工具乃至貨幣的標(biāo)準(zhǔn)之一。可以說(shuō)，黃金是世界上最好的抵押品種。但是，用黃金材料通過(guò)設(shè)計(jì)和工藝加工出的黃金飾品，其投資功能的實(shí)現(xiàn)是與其設(shè)計(jì)附加值所分不開(kāi)的。黃金飾品的設(shè)計(jì)和制作工藝成本是價(jià)格里的重要構(gòu)成，而往往一件黃金飾品的設(shè)計(jì)附加值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)材料成本，購(gòu)買(mǎi)黃金飾品本身所支付的附加費(fèi)用非常高，購(gòu)買(mǎi)價(jià)格與黃金原料的內(nèi)在價(jià)值差異較大，因此黃金飾品作為一種消費(fèi)品，不具備投資價(jià)值。但是，黃金飾品設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值恰恰是其收藏功能實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，而對(duì)具有較高審美價(jià)值的黃金飾品的收藏則可稱(chēng)為是一種投資行為。因此，現(xiàn)代黃金飾品的收藏與投資二者不可分。

現(xiàn)代優(yōu)秀黃金飾品以黃金材料做為載體來(lái)傳遞各種文化信息，文化為主，材料為輔，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精華注入到首飾的設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)理念之中，給黃金產(chǎn)品賦予一定的文化內(nèi)涵，從而提升產(chǎn)品的價(jià)值，最終使黃金產(chǎn)品從傳統(tǒng)產(chǎn)品升級(jí)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，達(dá)到可收藏的地步。這類(lèi)高檔黃金飾品是黃金飾品設(shè)計(jì)潮流及最新工藝的代表，也是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時(shí)尚文化的代表。

（二）現(xiàn)代黃金飾品及貴金屬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及其問(wèn)題

以黃金飾品為代表的貴金屬產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)需要不斷地了解消費(fèi)人群的需求變化，相應(yīng)的進(jìn)行設(shè)計(jì)上的調(diào)整與體現(xiàn)，以期迎合消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)有貴金屬行業(yè)重視材料的保值和投資功能，忽略產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和文化附加值，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上存在著一些較為突出的問(wèn)題。

1.延續(xù)傳統(tǒng)造型、設(shè)計(jì)保守，審美缺乏時(shí)代性和現(xiàn)代感

現(xiàn)代市場(chǎng)上的黃金飾品，相當(dāng)一部分主流品牌的設(shè)計(jì)中，所體現(xiàn)出的是對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋飾和主題的表達(dá)，如龍鳳、生肖、福祿壽禧等，在這些設(shè)計(jì)中，視覺(jué)呈現(xiàn)的造型、工藝完全遵循和移植傳統(tǒng)，而且是清代偏重浮華艷俗風(fēng)格的傳統(tǒng)延續(xù)，重技輕藝，品格不高；又或者將時(shí)尚一些具有代表性的紋飾造形進(jìn)行簡(jiǎn)單的移植和挪用，基本缺乏設(shè)計(jì)性。另有一些“現(xiàn)代感”的設(shè)計(jì)，則是把主題進(jìn)行卡通化、低齡化處理，缺乏真正的設(shè)計(jì)性，無(wú)法體現(xiàn)應(yīng)有的將材料、飾品類(lèi)型、審美、時(shí)代性等諸因素的綜合設(shè)計(jì)。

2.傳統(tǒng)文化符號(hào)化、表面化，缺乏內(nèi)涵的發(fā)掘和持續(xù)性發(fā)展

3.設(shè)計(jì)價(jià)值低，產(chǎn)品只能體現(xiàn)貴金屬的材質(zhì)價(jià)值，而不是其審美和文化價(jià)值

設(shè)計(jì)的滯后和黃金飾品的市場(chǎng)熱銷(xiāo)形成一種畸形的市場(chǎng)狀態(tài)，使得黃金飾品的產(chǎn)品附加值收益過(guò)低。國(guó)際上的黃金飾品設(shè)計(jì)乃至飾品設(shè)計(jì)，是立足于材質(zhì)而超越材質(zhì)的成本限制，完全以設(shè)計(jì)引領(lǐng)產(chǎn)品。國(guó)內(nèi)的飾品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和提高設(shè)計(jì)水平，讓具有高設(shè)計(jì)附加值的產(chǎn)品引領(lǐng)大眾審美消費(fèi)。只有這樣，黃金飾品超越材質(zhì)價(jià)值的附加值才能體現(xiàn)和獲得。最終，一切的價(jià)值就是文化的價(jià)值。

4.現(xiàn)有設(shè)計(jì)對(duì)潛在消費(fèi)群的開(kāi)發(fā)不足

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的黃金飾品品牌立足于黃金這一材質(zhì)的成本價(jià)值，對(duì)消費(fèi)群的層次劃分和針對(duì)性設(shè)計(jì)不足，注重節(jié)日型消費(fèi)群和儲(chǔ)蓄型消費(fèi)群，忽視了具有資金能力和需求的潛在消費(fèi)群。比如高文化層次和審美需求的消費(fèi)人群對(duì)貴金屬飾品的設(shè)計(jì)要求、青少年及其背后家庭的長(zhǎng)期性消費(fèi)需求（青少年群體對(duì)貴金屬的消費(fèi)潛力在于其實(shí)質(zhì)為家庭型消費(fèi)）等，這些都是黃金飾品乃至貴金屬產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究發(fā)展方向。

2013年，中國(guó)已經(jīng)成為了世界上最大的黃金生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)。以黃金飾品為代表的貴金屬產(chǎn)品的巨大市場(chǎng)，需要高水平的設(shè)計(jì)提高其設(shè)計(jì)附加值，從“金子值錢(qián)”變?yōu)椤霸O(shè)計(jì)值錢(qián)”。我們需要從傳統(tǒng)文化的巨大寶庫(kù)中尋找內(nèi)涵支撐，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和高科技支持，創(chuàng)造更為燦爛的黃金時(shí)代！

注釋?zhuān)?/p>

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3.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集第13卷[M].北京：人民出版社，2008：145.

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[2]張文玲.黃金草原：古代歐亞草原文化探微[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[3]劉驍，李普曼.當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)：靈感與表達(dá)的奇思妙想[M].北京：中國(guó)青年出版社，2014.