論云南花燈的藝術特征及其在高校傳播的意義

陳 娟 （昆明學院音樂學院 650000）

論云南花燈的藝術特征及其在高校傳播的意義

陳 娟 （昆明學院音樂學院 650000）

中國地大物博，多民族文化異彩紛呈。地方特色的積聚是形成中華文化博大精深，文化形式種類繁多的因素之一。在體現各地區文化的表現形式中，戲曲作為最有獨特氣質的表現形式脫穎而出。本文當下針對云南的花燈進行藝術背景的研究和對花燈的藝術特征分析，討論它在高校中的傳播意義。希望通過對花燈傳播意義的分析，讓更多的人了解花燈藝術中的民族生活氣息，進而弘揚中華文化，讓人們更加熱愛絢麗多彩的祖國。

云南花燈；藝術特征；高校傳播；意義

前言

中國是多民族融合的大國，所以中華文化也具有廣泛的包容性，少數民族和不同地區因為自然環境和人文特征的不經相同而產生了具有獨特氣質的當地文化傳播形式。云南的花燈戲就是非常具有民族地方特色的藝術表現形式，云南花燈的藝術含義就是要表現當地居民的樸素風情，在傳播地方特色的同時，表達了這個民族和地區熱情單純、健康明快的生活情操，滿溢著人們對生活的熱愛和濃濃的勞動人民情節氣息。本文通過對云南花燈的研討，希望讓花燈在高校的傳播中的變得更有意義。

一、云南花燈形成背景

云南的花燈戲起源于明代，甚至更早的時期，過去的人們喜歡在集體中舉辦一些活動，就，在一種叫“社火”的活動中產生了花燈這種民間藝術。花燈的廣為流傳，不僅讓它在云南地區的人們生活中備受喜愛，更是影響了全省各個地區的擁簇，在四川和貴州等城市中也流傳了類似花燈演變的各種戲曲形式，在不同地區的不同語言環境下，再因為不同人員的演繹，花燈的演唱形式和曲調都有不同程度的變化。因為不同地區和語言的引導，云南花燈也呈現了各種不同藝術表現形式的分類，具體的曲藝形式有以下幾種：玉溪、彌渡、元謀、建水、蒙自、昆明、呈貢、姚安、大姚、楚雄、祿豐、嵩明、曲靖、羅平、邊疆、邱北、文山等多個類別，這些民間小調和曲藝種類都是云南花燈戲的傳統演繹曲目，都表現出各民族、各地區人民在日常生活中對藝術創作的才能和積極樂觀的生活心態，他們樸素熱情的性格，促成了今天民族和地區的特色發展，為祖國的文化藝術進步改革添磚加瓦1。

云南花燈也經歷了歷史的變革，原本沒有具體形式和內容的花燈戲，經過時間和人文凈化的變革促成了當下的花燈戲。在清朝初期，云南有些人士就編寫了一些關于戲曲的劇本，這就是最早在云南形成的戲曲模式，后來就伴隨著人們在歲月的沉淀中進行不斷的改革整理編寫，成就了今天的云南花燈戲劇2。

二、云南花燈的風格特色

云南花燈戲的藝術特點很具有民俗性，首先，云南花燈的表演形式很具有民俗特征，云南人眼中的花燈戲不能沒有舞蹈。由于云南花燈戲的特別地理和人文環境，促成了今天的云南花燈戲載歌載舞的表演風格。少數民族眾多的云南地區，有獨特的藝術氣質，因為少數民族的人們大多數都能歌善舞，影響了花燈戲的表演形式。花燈的舞蹈形式也特別多樣，云南人民喜歡用富有韻律的姿勢進行身體的擺動，所以身體部分的擺動都是非常勻稱的。還有一些很多轉動、蹦跳、甩手、借助樂器和飾品進行擺動等。還有的風格特點就是音樂的創作和選曲都特別曼妙輕柔，這些音樂伴奏的創作和選取都和當地的民族風情有關，特色的民族伴奏樂器能夠制造出輕柔的樂聲，大部分的音樂主曲由絲竹樂器演奏而來，少數的打擊樂器可以增加樂曲的輕快明亮氣氛，使樂曲的內容更加豐富化，融入了人物情感。云南花燈戲的曲目特點也非常明確，中華戲曲的的人物種類很多，但是云南花燈戲的人物就很簡單，一般即三種類別，就是小丑、小旦和小生。人物類別的分類也取決于戲曲曲目的含義，想京劇中人物關系復雜，包含社會各個階層層次，就會有老生、小生、花旦、花臉等的區別，但是花燈戲主要是講述平常百姓人家的故事，劇本都是根據人們生活改變得到的，所以就有了本質上的區別。京劇講述的國家社會大悲大喜，大合大離，但是花燈戲的曲目內容就很貼近普通百姓的生活，一般講述的就是平常人家的情感和勞動中得到的故事。其次就是因為云南地區較多的少數民族特色，以及廣泛的語言背景特點，形成了現代云南花燈的多類別景象，像有玉溪、彌渡、元謀、建水、蒙自、昆明、呈貢、姚安、大姚、楚雄、祿豐、嵩明、曲靖、羅平、邊疆、邱北、文山等。最后一點就是云南花燈戲曲的曲目也非常繁多，也根不同的民族、地域文化相互結合有關，因為各地區、各民族有不同的文化故事，促使異彩紛呈的曲目被源源不斷的創作出來3。

三、云南花燈在高校中傳播的意義

云南花燈戲在高校的傳播具有它非常重要的意義，因為它是豐富高校學生科學文化知識的有效途徑，也是傳承中華文化瑰寶的重大責任和義務。首先，云南花燈戲具有較強的文化傳遞感，因為花燈戲是許多民居智慧的結晶，因為花燈戲的發源地地域性質復雜，多民族融合的文化情操賦予花燈戲強烈的文化傳遞感，讓高校學生在學習和傳播的過程中起到宣傳民族文化的作用，進而讓更多人了解中國的少數民族和不同地域的文化氣息，讓人們對祖國的熱愛之情持續高漲。延續云南花燈戲的傳播，也是對古老文化遺產的保護，因為云南花燈戲具有地方語言性，蘊含了許多少數民族和不同地區的方言，進行花燈戲的傳播能夠更好弘揚民族文化，更加是對少數民族和地方語言的傳播。再者，對高校學生的花燈戲傳播是具有民族和歷史意義的，因為花燈戲是人民智慧的結晶，是對普通人民生活故事的總結，大多數花燈戲都源于生活，總結了勞動人民對生活的熱愛之情，能夠完美的傳遞勞動人民積極樂觀的生活心態，并且在普通生活的故事中得到生活的啟迪和意義，讓人們能夠富有熱情的面對自己的生活。同時，傳遞云南花燈戲也能夠讓外來人們感受到普通的名族勞動人民對帶生活的熱情，感受到中華民族的好客氣氛，進而完成民族與民族間的文化交流，也能滿足中國和世界的文化交流4。

結論

云南花燈是民族的藝術成果，也是千千萬中華文化的代表。中華歷史源遠流長的足跡，促成了中華文化的包羅萬象，各民族和各地區的異彩紛呈融匯了今天的中華文明。中華文化包含的不僅僅是名師大家的詩詞歌賦，還有勞動人民生活創造的民間藝術，作為勞動人民智慧結晶的戲曲文化就應該被歷史銘記，并且依靠人民的能量一代代傳播下去。時代和國家的發展要求我們不能讓中國的藝術瑰寶變成只能被銘記的活化石，還要成為國家和社會留給后代無窮無盡的知識藝術源泉，這樣的使命需要祖國的花朵去完成，要發展和發揚光大。

注釋：

1．柴琴劍．淺析云南花燈的藝術特征和審美價值[J]．商,2013．16：338．

2．楊軍,劉佳云．云南花燈、滇劇的發展與保護研究（下）[J]．民族藝術研究,2011．03：21-32．

3．張亞林．淺論云南花燈的內涵因由暨音樂藝術特征[J]．樂府新聲（沈陽音樂學院學報）,2010．02：102-104．

4．李湖云．云南花燈傳承保護中面臨的困難和問題探析[J]．民族藝術研究,2012．03：74-77．