淺談藝術本質

楊 璐 （武漢理工大學 430000）

淺談藝術本質

楊 璐 （武漢理工大學 430000）

關于藝術的本質，是美學的一個重要理論問題，多少年來，人們一直在求證，嘗試能夠尋找到一個完全可以涵蓋一切藝術現象的合理的定義。藝術的本質是上層建筑中的一種特殊的社會意識形態。意識則更好地體現了藝術的特殊性。在藝術與宗教、道德、哲學的關系中，解釋藝術的性質和藝術的特點，以及解釋藝術創作、藝術作品、藝術鑒賞這樣一個整體的藝術系統的奧秘，提供了科學的依據。

藝術本質；意識形態；藝術與道德

藝術本質問題理論的提出，是人類在社會生活上區分的，分為物質生活與精神生活兩大部分，也就是我們所說的物質存在和意識形態。關于藝術到底是什么，人們不同的理解就會給出不同的答案了。有的說，藝術可以是一段戲劇、一首歌、一支舞，藝術還可以是一段表演、一篇詩詞、一個設計方案；有的也說，藝術就是創造美的手法或者創造性的技術；還有的說，藝術是某種“形式”，是源自人類生活，能夠被大眾審美觀所能接受，能代表著社會、國家正能量的這么一種形式。藝術的本質究竟是什么，這一直以來都是美學的一個重要理論問題，是藝術的哲學基礎問題，歷年來爭論不休，各種說法，其實都存在一定的局限性，總是不能完整的涵蓋一切藝術現象的合理定義。

要回答這個問題，就必須從各個方面探索藝術，發現藝術的美，發現藝術的功用，去探索我們的生活中的藝術，藝術反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領域、各種事物的全面的反映。物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識，在我看來，藝術是一種社會意識類型，是一種行為，一種不斷發現美、反應美、升華美的，可以涵蓋社會本質的，囊括我們對美好生活的向往的基礎的上層建筑。這些認識論、美學理論都是我們思考藝術本質的基石。

上層建筑包括相應政治法律制度、組織和設施等制度及相應的機構、措施。藝術這種社會事物是一種相對于物質關系的社會意識形態；是建立在一定經濟基礎之上，并從根本上說是為經濟基礎所決定的上層建筑，它反映經濟基礎，也反作用于經濟基礎。藝術是一種特殊的社會意識形態。藝術、宗教、道德等等，都存在各種不同的意識形態中。

一、藝術與宗教

藝術與宗教的關系非常密切，是兩種不同的社會意識形態。并且，藝術和宗教之間存在著許多的統一性，即兩者的起源是一致的，并且在精神本質方面，兩者基本是相同的。

很多藝術活動，例如舞蹈、表演、美術、雕刻、工造等方面，追溯到遠古時期的話，很有可能都是屬于宗教相關的活動。人類在原始時期，生存體驗是人類的原始體驗，從原始人的對自然的祭祀到后來復雜華美的器樂合奏，從簡單的圖騰信仰繪畫到復雜的山水工筆，再到各個民族的藝術形式，從中我們不難看出，藝術的發展史直接映射了人類的發展史。原始人，用音樂、舞蹈來慶祝各種宗教節目，或者用來表現自身的情緒，所以，他們是宗教祭祀的主要活動方式，也是原始人宗教情感的主要形式，而無論是考古中中國出現的圖騰畫，歐洲出現的壁畫，都是為了體現自己的宗教信仰，體驗自己的巫術目的而產生的。例如，有些原始部落為了求雨而跳的舞蹈，為了能更直接與上帝接觸而修建的“哥特式”教堂，他們都從視覺、聽覺、甚至是精神去感受宗教的尊嚴與偉大，以此反應此時的宗教觀念。

而宗教與藝術體驗都是對人生意義的最終追求，具有非功利性，具有強烈的自我情感性，并且，眾所周知，宗教帶有強烈的神秘感；具有超強的心理暗示的感覺，具有超越性。兩者也有著很大的差異：宗教體驗是消極的，審美的體驗是積極的；宗教體驗以知識性為基礎，審美體驗是對物體的直觀感受，并且，宗教體驗是不自由的，審美則是充分自由的；宗教基本是缺乏個性的，審美則是由自己所決定的，有著充分的個性在里面。藝術給人的感覺體驗和宗教帶給人的感覺和體驗有著相通的地方，這種相通的地方就來自宗教與藝術的統一性。宗教和藝術在一定歷史時期，相互影響、相互作用的，但是，二者還是存在著一定的區別。最終決定宗教和藝術發展的還是經濟基礎，它們反應經濟基礎，為經濟基礎所決定。

二、藝術與道德

藝術與道德是人類文明的組成部分，兩者是相輔相成，相互影響，不可分割的。藝術是社會性的藝術，不能違背道德的發展而發展。藝術影響著道德，每個藝術作品都是在它特定的時代背景、道德背景下創作出來的，藝術作品一定要反應現實社會生活的道德關系。我們在日常生活中，任何事情都會受到道德的約束和制約，藝術活動也不例外，當藝術家創造出藝術作品，往往也可以有著更加深刻的寓意，能明示或者暗示某種道德的情操和理想。藝術影響道德，藝術家之所以創造出不同的藝術作品，在很大一部分上，是因為作品有著重要的教育意義，藝術價值就取決于“它的教育意義”，而不僅僅是單純的“美”。在藝術與道德并行發展的今天，我并不認為藝術可以跨越道德而發展，例如某些行為藝術，像前段時間所說的斗牛節，直接由騎士在牛還是活著的時候，一步步劃開它的肉，為了保證牛肉的新鮮，直接讓它一直痛苦。整件作品中展示出虐待與血淋漓的場面已經背離了正常的審美觀，在某些書上，這樣的作品，被稱為“美學的恐怖主義”，是沒有道德操守和學術立場的。我認為，美的藝術也就是道德的藝術，道德的藝術也是美的藝術，只有將“道德”和“藝術”聯系在一起，才能將藝術真正的得到更好的發展。我們的藝術寶庫，才能越發的壯大、豐富起來。

三、藝術與哲學

哲學是人類對人生和世界的思考，它蘊含了人類的高度智慧，是對人生、價值觀的高度概括和總結，藝術是藝術家的自我表達，對生活體驗的再現，他也跟哲學一樣蘊含著人類的高度智慧，從這一點上來說哲學與藝術是同源而生卻有著不同的表達方式，哲學較之藝術更理性，更概括，更加的概念化。我認為，一件藝術作品，不僅表現出作者的思想感情，也表現出一個民族、一個時代、一個社會共同的心理氛圍，和一種文化共同的價值定向，表現得越多，作品的藝術價值就越高，無所表現的藝術，也就是沒有價值的藝術。那么，我們人類具有創造性思維都和實踐有必定的聯系，這種創造性思維的實踐，就使之具有“文化”的色彩。我們就能清楚的知道，所謂“藝術”，就是人類文化生活中與之相關的活動，各門類哲學社會科學也研究人類社會的具體現象,但其著眼點仍在于力求認識一般規律。藝術則不同。它的對象必須是具體的、生動的“ 這一個” 。作為藝術典型, “這一個”具有鮮明的個性或具體性。依我看,藝術與哲學的關系：哲學作為一定的世界觀，必然要對藝術創作互動發生影響，藝術不但要反映一定的哲學觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

[1]張黔．《藝術原理》．北京大學出版社，2008．

[2]李中揚； 張耀勻．淺談當代藝術．設計，2014（04）：173-174．

[3]馬克思 恩格斯．《德意志意識形態》．《馬克思恩格斯全集》．人民出版社，1962．

楊璐（1992．01．08-），女，漢族，武漢理工大學研究生。