探析文化生態學背景下的贛南客家古村落保護對策

何國富 （貴州民族大學美術學院 550025）

探析文化生態學背景下的贛南客家古村落保護對策

何國富 （貴州民族大學美術學院 550025）

目前，贛南客家古村落的保護狀況可分為被保護、重新利用、放任不管3類，而保護中存在缺乏保護意識、保護力度不足、開發效益低下、缺乏生態基礎等問題，應采取博物館式管理和保護與生態保護結合、加大經濟建設力度等應對措施。

贛南客家古村落；文化生態學；保護對策

貴州民族大學科研基金資助項目。編號：2013031

一、前言

隨著現代化建設的不斷推進，許多古村落正遭受嚴重的毀壞，許多民族文化也逐漸失落。因此，從某種程度上來說，保護古村落就是保護民族文化。然而，民族文化的保護是一項系統、復雜的工程，需要一套科學、系統的理論和方法的指導1。

二、文化生態學理論

文化生態學認為，任何一種文化、文化遺產都是一個動態的生命體，多種文化聚合則會形成一個相對穩定的文化生態系統，且該系統中的各種文化具有共生性、動態開放性、多樣平衡性、有一定層次性和結構性等特點。

共生性，意即某一文化系統中的文化因子并不是獨立生存和發展，各個因子之間相互依存、共同發展。動態開放性，即文化生態系統是開放的，可與周圍環境進行能量、物質、信息的交換，因此，文化生態系統會隨著周圍環境的變化而不斷動態變化。多樣平衡性，即該文化系統由于具有開放性，原本不屬于該系統的其他文化因子被引入該系統后，即破壞了該系統的平衡，但系統具有自我調節功能，在一定程度上，文化系統可調節系統內多樣的文化因子，促使各因子協調共生。層次性和結構性，即某一文化生態系統中的各因子、各個文化生態系統由于彼此之間的相互聯系、相互影響和協同發展，劃分出了不同的層次，形成了一個縱橫交錯的結構網，這使得該系統中的各個因子既橫向傳播，又縱向傳承，層次感和結構感更強化。在以上幾個特點中，不同文化之間的共生是文化生態統得以存在、構建的基礎，不同文化之間的吸收、交換、磨合、協調是文化生態系統構建的過程，動態開放是文化生態系統得以不斷更新、發展的方法，而平衡和持續發展則是文化生態系統動態開放追求的結果。將該理論應用于以古村落保護為代表的民族文化保護中，有助于民族文化的豐富、壯大和持續發展。

三、贛南客家古村落保護狀況和問題

1.保護狀況

目前，贛南客家古村落的保護狀況可分為被保護、重新利用、放任不管3類2。被保護的古村落，如贛縣白鷺古村、龍南客家圍屋等，是政府為挖掘古村落、古屋的歷史文化價值、旅游價值，為古村、古屋所在地提供修繕和開發資金，出臺支持政策，或者當地居民、戶主具備一定文物保護意識，自發出錢出力修繕、保護古村和古屋。然而，由于政府或個人對文物保護的認識不足或存在偏差，修繕過程中力度把握不夠或過度，致使修繕效果不理想，甚至造成“假古董”。重新利用的古村落，如贛縣櫻花公園清代客家民居，由于有政府投資或民間資本的投入，再加上嚴格按照古建筑保護和修復的要求進行修繕、更新，并通過合理使用修繕后的古建筑如進行旅游開發，獲得了新生。放任不管的古村落，如南康譚邦古村，可分為空置放任、自住放任兩類。其中空置放任型的古村落或民居由于無人管理，在自然環境和人為因素的雙重影響和破壞下，損毀速度大，損毀程度大，若再不采取有效的搶救、保護措施，將會徹底消失；自住放任的古民居、村落是因居住者由于經濟因素的限制或缺乏修繕保護意識，或者居住者已離開村落或民居，對民居、村落放任不管，部分民居、村落完全空閑，甚至成為放置雜物、垃圾的場所。

2.古村落保護中存在的問題

（1）缺乏保護意識。隨著建筑技術的進步，人們發現古建筑在防水、防火、防震等方面的性能不及現代建筑，再加上社會經濟的發展、國家建設的需要，人們對建筑質量、性能的要求的不斷提高和住房觀念的不斷更新，使得農村人口建造新房的愿望愈發強烈。然而在土地資源有限的情況下，拆舊建新成了人們的唯一選擇。就這樣，古村落面積逐漸縮小，并最終消失殆盡。

（2）保護力量不足。部分地方政府或團體甚至個人雖然具有強烈的文物保護意識，但是文物保護需要雄厚的財力支撐，而贛南地區卻是經濟欠發達地區，沒有足夠的經濟實力和財政支持，文物保護工作只能是心有余而力不足。

（3）開發效益低下。既往的文物保護和開發實踐經驗表明，修繕完備、具有一定特色的文物經過適當、合理的開發，可獲得經濟效益和社會效益的雙贏。但是在贛南，除了贛縣白鷺古村、龍南關西圍屋、贛州最高的圍屋——燕翼圍等有一定知名度外，其他諸如康市譚邦古村等基本鮮為人知，因此，開發力度不大，其經濟效益和社會效益低下，無法為文物保護提供資金支持。

（4）缺乏生態基礎。為了謀求更好的發展，許多農村人口紛紛外出務工，部分務工人員為了讓孩子接受更好的教育，也將孩子接到城鎮當中就讀，村中僅剩部分年邁體弱的老人，農村“空心化”情況嚴重3。在這種情況，古村落的修繕缺乏人力支持，且就算修繕后也缺少“人氣”，缺乏經營，缺乏生態基礎。

四、贛南客家古村落保護對策

1.博物館式管理和保護與生態保護結合

所謂博物館式管理和保護即留下文物的有效物質外殼，如動物骨骼、建筑物基本結構等，讓人們進行觀賞，但是這些物質外殼缺乏生命力，無法保留物質原本的精髓、靈魂；但如果在文化生態學背景下進行生態保護，則可較好地保留的精氣神并不斷豐富古村落的內涵，使得古村落文化得以生生不息地傳承下去。

2.加大經濟建設力度

農村之所以出現“空心化”現象，主要原因是經濟落后，生活困難。要改變這種狀況，為古村落的生存、保護、發展創造生態基礎，就必須通過經濟建設留住人口，為文化等上層建筑的發展奠定物質基礎。因此，當地政府應加大基礎設施建設、經濟建設，不斷改善居民的生活環境，不斷提高居民的生活水平和質量，以促使居民安居樂業，從而為當地文化建設和更進一步的經濟建設提供充足的人力資源。

3.加強文物保護教育

文物的保護不能單純依賴政府、某團體或某個人的努力，還應團結當地居民的力量，讓居民了解文物保護的重要性和意義，并讓居民對當地文化產生認同感和自豪感，促使他們自覺保護、弘揚當地文化，為古村落為代表的文物保護創造思想基礎。

贛南客家古村落適當開發可成為優質的旅游資源，不僅具有文化價值，還可產生一定經濟效益和社會效益。贛南客家古村落由于缺乏保護意識、缺乏生態基礎、保護力度不夠等原因，損毀情況嚴重，亟需搶救保護。

注釋：

1．黃躍昊,饒小軍．傳統古村落保護方法芻議——以江西婺源汪口古村落為例[J]．新建筑,2010（05）：27-31．

2．李枝秀．古村落保護模式研究——以江西為例[J]．江西社會科學,2012（01）：238-240．

3．唐建軍．文化生態學視野下遺產旅游地的可持續發展研究[J]．東岳論叢,2011（01）：99-102．

何國富（1981-），男，江西贛州人，深圳大學文學碩士，講師，研究方向：版畫與數字圖像應用研究。