試論后現(xiàn)代主義教育視野下教師課堂言語行為的重構(gòu)

金愛武

【摘要】教師的課堂教學(xué)表達(dá)，它是一種不斷生成和發(fā)展的鮮活的隱性課程資源。在后現(xiàn)代主義教育語境下，課堂教學(xué)中的師生角色得以重構(gòu)。師生角色的重構(gòu)呼喚教師課堂言語表達(dá)行為的重構(gòu)：教師的課堂言語表達(dá)因真實(shí)而充滿智慧，因尊重而傳遞正能量，因思想而富有個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 角色重構(gòu) 課堂言語行為

【中圖分類號(hào)】G658 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）03-0154-02

課堂是教師通過言語行為向?qū)W生傳授知識(shí)，跟學(xué)生溝通情感，培養(yǎng)學(xué)生能力的重要場(chǎng)所，無論是“授之以魚”“授之以漁”，還是“師生互動(dòng)生成”都要通過教師的言語表達(dá)才能得到傳播。因此，教師的課堂教學(xué)表達(dá)，它是一種不斷生成和發(fā)展的鮮活的隱性課程資源。

在后現(xiàn)代主義語境下，課堂教學(xué)中的師生角色得以重構(gòu)。“后現(xiàn)代教師觀”雖然還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。福柯的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》、利奧塔的《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》、羅蒂的《哲學(xué)和自然之鏡》、大衛(wèi)·格里芬的《后現(xiàn)代科學(xué)》、布迪厄的《文化再生產(chǎn)》以及多爾的《后現(xiàn)代課程觀》等著作中對(duì)“后現(xiàn)代教師觀”均有所論述。總的來說，后現(xiàn)代教師觀體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代教師觀的批判、解構(gòu)和重建，具有鮮明的特點(diǎn)。他們認(rèn)為，教師不再是“不可懷疑”的社會(huì)代言人，不再是“不能替代”的知識(shí)傳遞者，不再是學(xué)生“天然”的規(guī)訓(xùn)者，教師最多是“平等中的首席”。教師的社會(huì)價(jià)值、知識(shí)權(quán)威遭遇了有史以來最強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義教育觀強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異，主張開放、推崇創(chuàng)造，教師不但要使自己成為有獨(dú)立思考能力和批判性思維能力的知識(shí)分子，而且要培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神和獨(dú)立思維的未來公民。

教師不再是權(quán)威的“傳道授業(yè)解惑者”，不再是話語霸權(quán)者、知識(shí)權(quán)威者、權(quán)利獨(dú)裁者。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，如果說學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的 “唱戲者”，那么教師就是“搭臺(tái)者”。教師必須樹立獨(dú)立人格，不迷信教材和權(quán)威，對(duì)課程和教材有自己獨(dú)到的見解，使自己成為嶄新的內(nèi)涵型、魅力型權(quán)威。

師生角色的重構(gòu)呼喚教師課堂言語表達(dá)行為的重構(gòu)。教師“絕對(duì)權(quán)威地位”的消解，需要教師言語表達(dá)更加具有智慧性；學(xué)生主體意識(shí)的覺醒需要教師調(diào)整言語行為，傳遞能促進(jìn)學(xué)生健康成長的正能量；教師要善于運(yùn)用個(gè)性化的、富有質(zhì)疑精神的教學(xué)話語培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、質(zhì)疑意識(shí)和批判精神，使學(xué)生在對(duì)課程知識(shí)的質(zhì)疑和批判的過程中生成新的知識(shí)和技能。

一、讓教師的課堂言語表達(dá)因真實(shí)而充滿智慧

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師有著極大的教學(xué)話語權(quán)力和絕對(duì)的師道尊嚴(yán)。教師根據(jù)課前預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行講授或師生互動(dòng)。教師的課堂言語表達(dá)基本上是教學(xué)設(shè)計(jì)中預(yù)設(shè)好的，包括導(dǎo)入、提問、引導(dǎo)、答案，等等。教師就像背臺(tái)詞的演員一樣進(jìn)行表演，教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)出表演性的特征。

后現(xiàn)代主義教育觀則強(qiáng)調(diào)，作為“平等中的首席”，教師和學(xué)生通過平等的對(duì)話、交流推進(jìn)課堂教學(xué)。課堂教學(xué)不是教師個(gè)人的表演，而是一個(gè)學(xué)習(xí)的真實(shí)情境。在這個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，教師針對(duì)課堂情境，運(yùn)用教學(xué)智慧，積極敏捷、準(zhǔn)確得體地引導(dǎo)師生、生生、生本之間的多元對(duì)話。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、生成的過程，課堂教學(xué)情境具有旁逸斜出、出人意表的特點(diǎn)，面對(duì)這種非預(yù)設(shè)的課堂情境，教師就必須擁有智慧性表達(dá)力。

課堂教學(xué)中，教師智慧性的教學(xué)表達(dá)動(dòng)態(tài)生成于課堂對(duì)話之中。教師評(píng)價(jià)和追問集中體現(xiàn)教師言語表達(dá)的教學(xué)智慧，體現(xiàn)出教師思維的靈敏度和表達(dá)的智慧。著名小學(xué)語文教師賈志敏老師在“全國首屆文本細(xì)讀暨名師課堂教學(xué)觀摩研討會(huì)”上在執(zhí)教《掌聲》時(shí)，請(qǐng)一位學(xué)生朗讀第二自然段，其中有一句話該生讀了兩遍（可能是因?yàn)椴皇煜ふn文，也可能是因?yàn)榫o張），學(xué)生紅著臉站在那兒，不知所措。賈老師走過去，撫摸著學(xué)生的頭說：“他讀兩遍，是因?yàn)閯偛庞腥俗⒁饬Σ患小恚瑸樗x兩遍鼓掌。”賈老師睿智的言語表達(dá)不僅為這位學(xué)生解了圍，而且細(xì)心維護(hù)了孩子生命的尊嚴(yán)。

二、讓教師的課堂言語表達(dá)因尊重而傳遞正能量

后現(xiàn)代主義教育觀強(qiáng)調(diào)教師要充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，學(xué)生是有思想、有情感、有尊嚴(yán)的獨(dú)立的個(gè)體。因此，課堂教學(xué)中教師與學(xué)生之間的交流是“人與人”的交流，教師必須尊重學(xué)生的“思想”，把學(xué)生當(dāng)作活生生的“完人”和“潛礦”來看待，絕對(duì)不能忽視學(xué)生生命主體的存在。

教師絕對(duì)不能使用不尊重學(xué)生人格和尊嚴(yán)的話語，否則就會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈造成不可挽回的影響。在這一方面，初高中教師較之小學(xué)教師更為注意。筆者在小學(xué)聽課中時(shí)，經(jīng)常會(huì)聽到老師使用嚴(yán)厲的指令性話語，甚至是侮辱學(xué)生人格的話語。這樣的言語表達(dá)給學(xué)生傳遞的是一種負(fù)能量，是一種對(duì)學(xué)生的健康成長具有極大殺傷力的負(fù)能量。小學(xué)低段學(xué)生自我意識(shí)較弱，自我控制能力也較差，教師經(jīng)常會(huì)下達(dá)“嚴(yán)厲”的指令，但在用語上必須做到“嚴(yán)而不厲”，不能傷害學(xué)生的自尊和人格。小學(xué)教師在課堂上經(jīng)常會(huì)使用這樣的話語“老師喜歡坐得端正的孩子，看誰先坐端正”，“老師喜歡安靜聽講的孩子”。其實(shí)，這些話語給孩子們暗示的是這樣的價(jià)值取向：在老師眼里好孩子就是安靜而守規(guī)矩，每個(gè)孩子要迎合和認(rèn)同老師的價(jià)值取向。而這種價(jià)值取向?qū)嶋H上就是在培養(yǎng)“順民”，在這樣的課堂生態(tài)背景下，學(xué)生不是能獨(dú)立思考的“人”，而是在不斷學(xué)習(xí)“順從”的未來“順民”。這樣的話語怎么能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的未來公民？

教師要積極創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容、學(xué)生心理特征相吻合的教學(xué)話語環(huán)境，用真實(shí)的言語表達(dá)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，呼喚著學(xué)生的生命活力。使學(xué)生感受到教師對(duì)他們?nèi)烁竦淖鹬兀箤W(xué)生體會(huì)到和諧愉悅的學(xué)習(xí)氣氛。

三、讓教師的課堂言語表達(dá)因思想而富有個(gè)性

現(xiàn)代課堂教學(xué)制度強(qiáng)調(diào)班級(jí)組織管理秩序，強(qiáng)求統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃、同一教學(xué)環(huán)境，要求批量生產(chǎn)出統(tǒng)一化的“學(xué)生”。于是，課堂上彌漫著一種統(tǒng)一化和同質(zhì)化的“霧霾”，同樣的課程內(nèi)容、同樣的作業(yè)、同樣的實(shí)踐活動(dòng)、同樣的評(píng)價(jià)話語，教師的課堂言語表達(dá)也呈現(xiàn)出“同質(zhì)化”趨向。這種“整齊劃一”的課堂教學(xué)迫使全班學(xué)生“齊步走”，學(xué)生湮沒在“統(tǒng)一性”的泥潭之中。這是一種忽視個(gè)性、蔑視人性的教育，學(xué)生沒有了問題意識(shí)、沒有了思考權(quán)力，便失去了自己的個(gè)性。

后現(xiàn)代課堂教學(xué)要求教師關(guān)注學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知差異和智力差異，了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展需要，教師要依據(jù)不同學(xué)生需要來設(shè)計(jì)和使用個(gè)性化的言語表達(dá)，使學(xué)生得到教師的個(gè)性化指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)因材施教。

這就需要教師成就獨(dú)立的人格，鑄煉教學(xué)新思維。教師要“成人”首先要“立己”，做一個(gè)敢于獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑批判的、有良知的當(dāng)代知識(shí)分子。無論是對(duì)于人生、社會(huì)還是世界，都必須有自己獨(dú)特的思考和看法。教師要在精神和思想的“去同質(zhì)化”基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程和教學(xué)表達(dá)的“去同質(zhì)化”。能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生個(gè)體差異確定適切的教學(xué)流程和教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用極富成長性的教學(xué)評(píng)價(jià)語言和課堂追問能力，靈活處理預(yù)設(shè)和生成，使課堂的生成富有智慧和深度；最終成就自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

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