基于社會距離的電影媒體對旅游業(yè)的影響

宋鵬燕　陳亞顰　王珍茜　楊承玥　孫寧

[摘要]社會距離作為一種隱性因素對旅游業(yè)的發(fā)展有非常重要的影響，但鮮見對其相關(guān)性的研究。基于云南師范大學學生的視角，采取調(diào)查問卷的方法，研究電影媒體所傳達的信息對社會距離產(chǎn)生的影響，并結(jié)合問卷結(jié)果分析中國大學生與韓國人和印度人之間社會距離的大小以及原因，社會距離對旅游地的形象感知及旅游需求方面產(chǎn)生的影響，從而得出電影媒體、社會距離和旅游業(yè)三者之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]社會距離；電影媒體；旅游業(yè)

[中圖分類號]F59[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3283（2015）02-0060-04

[作者簡介]宋鵬燕（1989-），女，漢族，山西忻州人，碩士研究生，研究方向：區(qū)域旅游開發(fā)與管理。

[通訊作者]陳亞顰（1965-），女，苗族，云南昆明人，教授，研究方向：區(qū)域旅游文化與變化。一、社會距離概述

（一）概念及影響因素

一般認為，目前學術(shù)界普遍使用的“社會距離”（Social Distance）概念主要源于加布里·塔德（GTarde）。其在《模仿的規(guī)律》（Law of Imitation）一書中首次提出社會距離概念，并將其用于表征社會階級差異。塔德認為社會距離存在于階級之間，是階級之間親密關(guān)系的反映，其程度是可以量度的，并認為階級差別就是階級距離[1]。德國社會學家齊美爾（GSimmel）賦予了社會距離概念以主觀色彩，將自我與事物、他人、興趣、觀念等周圍生活環(huán)境之間的關(guān)系進行了探討研究。他認為，“距離”是人與人以及人與物之間的一種關(guān)系，“距離”的實質(zhì)在于創(chuàng)造了一種主客關(guān)系，“距離”是自我與周圍環(huán)境的一種關(guān)系[2]。維爾拉德認為，應該從個體與社會、主觀與客觀兩個維度對社會距離進行分類：主觀個體距離體現(xiàn)為個體在思想、理念和生活方式等方面存在客觀差異；主觀社會距離是對一個群體的觀點和看法，形成外群體與內(nèi)群體差別；客觀社會距離體現(xiàn)為不同群體之間的文化差異。作為一種文化形式，社會距離被視為一種區(qū)分內(nèi)外群體聯(lián)系的族群形式[3]。本文認為所謂社會距離，就是因為制度限制、文化以及社會經(jīng)濟地位差異而造成的人與人之間、群體與群體之間在態(tài)度和行動兩個層面上的親近和疏遠的級別和等級[4]。個體之間與群體之間的社會距離越小，彼此之間的相互影響就越大。

影響社會距離的因素有很多，如社會制度、文化差異、隔離、居住時間、社會地位差異等[5]。通常同一地位的階層之間經(jīng)常往來，相互通婚。地位團體之間會保持一定的距離，交往有一定的排斥性和限制性。文化差異或文化上的異質(zhì)性是導致社會距離的又一個重要的原因，如文化傳統(tǒng)、語言能力、偏見和歧視、文化異質(zhì)性等因素都會創(chuàng)造和維持社會距離。隔離也是產(chǎn)生社會距離的重要因素，一方面它本身就是社會距離；另一反面它的存在導致人與人之間交往的阻斷，從而產(chǎn)生心理隔閡和文化差異。國家之間的隔離與兩國人民之間的社會距離也具有一定的聯(lián)系。

（二）研究假設

依據(jù)中西方學者對社會距離的研究現(xiàn)狀，本文推演出如下研究假設：

假設一：電影媒體對社會距離影響的假設。中國出品韓國和印度的電影數(shù)量越多所呈現(xiàn)的內(nèi)容越容易引起大學生的認同，社會距離就越小；數(shù)量越少，內(nèi)容越?jīng)]有認同感，社會距離越大。

假設二：社會距離對旅游業(yè)的影響假設。社會距離越大，對旅游業(yè)產(chǎn)生的消極影響越大；社會距離越小，對旅游業(yè)產(chǎn)生的消極影響越小。

二、電影媒體對社會距離的影響

最初地理學家們只把媒體視之為呈現(xiàn)地景意象的資料來源，但如同文學作品一樣，媒體也可以根據(jù)不同的文化規(guī)范來塑造地方之間的互動。這些媒體“侵入”到日常生活，創(chuàng)造了消費者沉浸其中的地景與文化，影響消費者的世界觀，成為消費者世界觀中的一部分。正因為媒體與日常生活息息相關(guān)，它們并非人類生活的附屬品，而是逐漸構(gòu)成了影響日常生活的條件[6]。媒體所傳播的信息會影響到人們對事物觀點和看法的產(chǎn)生或者改變，從而影響人與人之間或群體與群體之間關(guān)系親密或疏遠的程度和等級，即社會距離的變化。

（一）電影媒體對社會認同的影響

電影和其它媒體最不相同的地方在于它是對空間和信息的聚集，它使分離的人們重新聚集在一起，無論是在空間上還是在心靈的交流上。媒體本身就有引導大眾輿論的作用，而電影電視媒體是最大眾的文化傳播形式，又是易于為人們接受并產(chǎn)生極大反響的藝術(shù)，對社會各個階層都有著其它門類藝術(shù)不可比擬的教育意義。人們接受來自電影的信息以后，經(jīng)過消化，實現(xiàn)了個性化的演變，或多或少帶有主觀色彩的觀點會在日常的生活中對個人發(fā)生潛移默化的影響，從而對社會距離產(chǎn)生影響。

（二）從數(shù)量上分析電影媒體對社會距離的影響

暴風影音中顯示2010—2014年在中國出品的韓劇和印度劇的數(shù)量分別為225部和51部，如此巨大的差異反映出中國在引進電影方面的導向，明顯偏好于韓劇。電影是社會文化的重要組成部分，對于生活在校園未接觸社會的大學生來說，電影是他們了解社會、了解世界的一個重要窗口。而媒體的導向?qū)τ诖髮W生各種觀念的形成有著非常重要的作用。所以在媒體側(cè)重韓劇的情況下，大學生對韓國的了解必然會多于印度。

（三）印度和韓國電影文化的特點分析

對云南師范大學不同專業(yè)的150名在校大學生進行問卷調(diào)查，最后得到有效問卷136份，有效率為91%。從對調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果來看，294%（約40人）的大學生喜歡印度電影，而589%（約80人）的大學生喜歡韓國電影。由此可知，目前韓國電影在中國無論是上映的數(shù)量還是受歡迎的程度都遠遠大于印度電影。這與電影媒體所傳播的內(nèi)容對大眾產(chǎn)生的影響密不可分。電影媒體所傳播的韓國和印度兩國的傳統(tǒng)文化、社會安全、經(jīng)濟狀況和民主狀況都會對觀眾產(chǎn)生不同的影響，從而使我國民眾對印度、韓國產(chǎn)生了不同的社會距離。

1印度電影文化的特點endprint

雖然中國和印度地理位置相近，中國文化和印度文化作為世界上最古老的兩種文化體系卻大不相同。有學者認為印度的生活方式，無論從家庭結(jié)構(gòu)、政治發(fā)展、文學藝術(shù)、宗教信仰或種姓制度去觀察，它同東方的差別和西方一樣大[7]。所以印度和中國國民在心里和態(tài)度上容易出現(xiàn)沖突、排斥，增加彼此之間的社會距離。

（1）傳統(tǒng)文化。中國人遵循孔孟之道，重節(jié)重義，仁愛博大；印度人講究“梵我同一”輕物質(zhì)，重精神，追求來世[8]。中國文化是以道德為本位的倫理型文化，而印度文化是以信仰為本位的宗教文化。

（2）社會等級制度。中國是人民民主專政的國家，人民當家作主；而印度的古代種姓等級制度，至今影響著印度人民生活的各方面，是一種階級差別和階級壓迫形式，影響著印度社會和平民主的進程。在這樣的社會體制下，民主只是屬于統(tǒng)治階級，而不是人民的、大眾的民主。

（3）女性的社會地位。當今的印度女性仍然受到宗教、嫁妝、種姓等問題的困擾，在生活的各個方面都被整個社會所忽視，她們被定位在延續(xù)后代、照顧家庭的角色上。同時由于嫁妝制度的存在，印度的女性從小被視為家里的債務，因而在教育、營養(yǎng)、經(jīng)濟等各個方面都和男性存在極大的差別。這種性別歧視導致當今印度社會男女比例嚴重失調(diào)，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前印度6歲以下男女兒童的比例為1000比914，同時，印度男性已經(jīng)比女性整整多出4000萬人。由于印度女性地位的極端低下和男女比例的嚴重失調(diào)，社會法制對女性的保護欠缺，這個古老的國度平均每23分鐘就會發(fā)生一起強奸案，新德里更是被媒體稱為“強奸之都”，新德里一年不知道會發(fā)生幾千起強奸案，但整個2012年只有600起案件得到了法院受理，除了一起案件外全部判了“無罪”[9]。這種對女性的極度不重視、不尊重在印度的影視作品里隨處可見。對于我國民眾來說，這是無法想象和不可容忍的，在觀看影片時會對印度社會產(chǎn)生極大的不認同感與排斥感。

（4）社會狀況。2009年獲得奧斯卡八項金像獎的《貧民窟的百萬富翁》展現(xiàn)了印度豐富的文化遺產(chǎn)，但印度的骯臟、落后、野蠻、充滿暴力和犯罪的現(xiàn)象令人觸目驚心，加深了人們對印度“臟、亂、差”的印象[10]。印度的兩極分化問題極其嚴重，據(jù)統(tǒng)計，目前印度擁有全球40%的貧民，其中28%生活在貧困線以下。22億人生活在饑餓當中，比非洲整個貧困人口還多[11]。即使在印度最繁華的城市孟買，也經(jīng)常可以看到豪華的轎車與破舊的人力車穿梭在鬧市中，以及一幢幢富麗堂皇的別墅旁邊的低矮破舊的貧民窟，這種鮮明的對比會讓每一位到過印度的人都印象深刻。

2韓國電影文化的特點

韓國和中國同屬于亞洲文化圈，共同信奉孔子的儒家學說，因此韓國人在情感表達、價值觀念和思維方式等方面都與中國人很相似，所以中國人很容易接受韓國的文化。特別是1998年以后在中國興起的“韓流”，對中國的文化形成了強烈的沖擊，韓國把中國的文化恰當?shù)厝谌氲奖緡奈幕斨校鬼n國文化表現(xiàn)出民族文化的認同感和親切感[12]。相似的民族文化所蘊含的親切感大大縮短了兩國人民的社會距離感，相互理解、接納程度和信任度不斷增強，韓國文化形態(tài)在中國已經(jīng)成為一種流行趨勢。

（1）文化。自從韓國的現(xiàn)代文化進入中國市場以后，中國人在文化上的需求發(fā)生了巨大的變化，特別是韓國的流行文化對人們的生活習慣、審美方式、流行理念等產(chǎn)生了很大的影響。韓國的文化，特別是大量韓劇的引進對我國的青少年有著潛移默化的影響，因為他們對新穎和多樣的文化有更大的需求，而韓國文化的涌入恰恰符合了這樣一種需求[13]。

韓國影視文化內(nèi)容豐富，有浪漫的青春偶像劇，情節(jié)跌宕起伏的歷史劇，它們都有細膩的、打動人心的故事情節(jié)。由于韓國受儒家文化的影響與熏陶，劇中所傳達的森嚴的長幼尊卑關(guān)系，幾世同堂的生活方式以及孝道、禮貌謙卑的人生態(tài)度同中國的社會生活實際相吻合，同時韓國影視劇中的背景音樂也會出現(xiàn)我們耳熟能詳?shù)闹袊鴺非@些很容易引起中國觀眾的共鳴，縮短彼此之間的心理距離，進而達到吸引交流的效果。

（2）時尚。大學生在追看韓劇的同時，很容易在其中找到當下流行的時尚元素，劇中男女主角的服飾體現(xiàn)了當下流行的趨勢，隨之而來的就是一股“哈韓”風。這對于追求個性和時尚的大學生無疑是一種吸引力。

（3）偶像效應。韓國的偶像劇經(jīng)常會推出一些偶像明星，比如說《來自星星的你》的主演全智賢、金秀賢（都敏俊），《繼承者們》主演李敏鎬，都成為了中國觀眾，特別是女性觀眾的偶像。這樣彼此之間更容易被理解、被信任，心理距離就會變小，從而縮短彼此間的社會距離。而印度電影樹立的偶像不太明顯，沒有在中國廣大觀眾的心里留下深刻的印象。

三、中國與韓國、印度的社會距離分析

我國大學生很少有出國和外國人深層交流、了解的機會，他們對外國人的印象受影視作品和其他媒體的影響較多。如在調(diào)查問卷中有一題讓大學生用3～4個詞語描繪一下他們對印度和韓國的印象，結(jié)果如表1所示。

表1我國大學生對印度和韓國的印象印度韓國印象比例印象 比例仇視中國18%高、帥、長腿34% 兩極分化嚴重15%友好15% 黑6%溫柔 15% 熱情、友好9%家庭觀念強9% 歌舞不錯9%娛樂業(yè)發(fā)展好5% 漂亮6%心眼不好3%數(shù)據(jù)來源：問卷調(diào)查統(tǒng)計

由表1可知，33%的大學生對印度的評價是消極的，其中18%的大學生認為印度人仇視中國，這是極度不認同的表現(xiàn)，這與中國和印度由來已久的領(lǐng)土爭端問題以及當代現(xiàn)實的激烈競爭有著密不可分的關(guān)系。15%的大學生認為印度社會貧富兩極分化嚴重，這與電影媒體所呈現(xiàn)的印度社會一致，印度的富人和窮人擁有的物質(zhì)財富不可同日而語。印度是一個農(nóng)業(yè)人口大國，由于大多數(shù)地區(qū)自然環(huán)境惡劣，農(nóng)業(yè)很不發(fā)達，大多數(shù)人過著貧苦的日子。在影片中經(jīng)常可以看到印度貧民窟悲慘的生活。23%的大學生對印度的評價是積極的，認為他們友好、熱情，漂亮，同時認為印度的歌舞非常吸引人。endprint

由表1可知78%的大學生對韓國的評價都是積極的，對韓國的印象大部分都是從韓國的影視媒體中獲得的，比如最近在中國熱播的電視劇《繼承者們》中的主演李敏鎬，《來自星星的你》的主演金智賢，他們帥氣的外表給中國觀眾特別是還處在“追星”階段的大學生留下了深刻的印象。李敏鎬更是登上了央視的春晚，由此可見大眾對韓國認同度。同時韓國人和中國人重視家庭的文化是相似的，這也縮小了韓國人和中國人的社會距離。

在進行大學生對印度人和韓國人的社會距離調(diào)查時，設計了6個7分制的問題，依次是“我會與之結(jié)婚”“我會與之交朋友”“我樂意與之為鄰”“我樂意與之成為同學或同事”“允許成為中國公民”“共同在中國生活”。對于每一個問題，都有-3～3分的7個選擇，-3表示極度的不愿意，+3表示非常愿意，分數(shù)越高表示愿意程度越高，社會距離越小。對結(jié)果的計算是將分數(shù)與選擇該分數(shù)的人相乘，然后求和，調(diào)查結(jié)果如圖1所示：

圖1中國大學生對印度和韓國社會距離

數(shù)據(jù)來源：問卷調(diào)查數(shù)據(jù)整理圖1中數(shù)據(jù)顯示6個問題的調(diào)查統(tǒng)計得分，大學生對印度的社會距離得分遠遠落后于對韓國的社會距離得分。尤其是在“是否愿意與之結(jié)婚”這個問題上韓國是56分，而印度是-42分。表明中國人更愿意和韓國人有更親密的關(guān)系，對印度人的隔閡和偏見較大，以至于不太愿意有深層次的溝通和交流，如此循環(huán)往復，中國和韓國之間彼此交流的機會更多，信任也逐步增加，社會距離會不斷縮短；和印度的隔閡會更深，彼此交流的機會也會逐步減少，社會距離不斷擴大。

四、社會距離對旅游業(yè)的影響

根據(jù)前文可知，電影媒體會對人與人之間或群體與群體之間的社會距離產(chǎn)生影響，而社會距離又是怎樣對旅游業(yè)產(chǎn)生影響以及產(chǎn)生怎樣的影響，本文將從以下三方面來進行闡述：

（一）社會距離對旅游地的形象感知影響

社會距離表現(xiàn)的是人與人之間或群體與群體之間，在社會交往的過程中雙方相互理解和信任的程度，以及彼此之間認同或否定的態(tài)度。Lawson&Bond-bovy（1977）認為旅游地形象涵蓋了對于一個地方或旅游地的經(jīng)驗、知識、印象、偏見和感情[14]，是一種主觀對客觀的反應，是一種態(tài)度和偏好。社會距離的大小會直接影響人們對客觀事物的印象，社會距離越小表示越喜歡，社會距離越大表示越排斥。不同社會距離會影響旅游者或潛在旅游者對旅游地的印象，進而影響旅游形象的感知。問卷調(diào)查中58%的大學生表示不會選擇去印度旅游，因為印度影視作品里呈現(xiàn)的“臟、亂、差”，貧富兩極分化，嚴重的社會治安問題，讓他們“望”而卻步。社會距離也會影響正在旅游目的地的旅游者對旅游地的形象感知，社會距離越大，喜歡的可能性越小，反之喜歡的可能性越大。

（二）社會距離對旅游需求的影響

對于旅游者來說，前往異國他鄉(xiāng)去旅游，在很大程度上就是沖著某種差異而去的，但倘若兩種文化在語言、社會規(guī)范、社會制度方面有著難以調(diào)和的對立或溝通障礙，甚至還存在某種偏見和排斥，則趨向于文化的旅游就難以發(fā)生，旅游者的旅游需求就會受到遏止，想了解異域文化或觀賞異域人文景觀的欲望就只好轉(zhuǎn)而求于其他渠道（如讀書、看電視等）予以滿足[15]。在現(xiàn)實生活中，因人們生活在不同的文化圈中而產(chǎn)生這種文化隔閡、社會距離是客觀存在的，從而在某種情況下就構(gòu)成了旅游的阻力。

（三）社會距離對游客數(shù)量產(chǎn)生的影響

根據(jù)韓國觀光社和印度旅游局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2012年從中國到韓國的游客有220萬人次，而到印度的僅有16萬人次。如此巨大的差異是由多種因素造成的，社會距離是其中之一。社會距離對人們旅游目的地的選擇會產(chǎn)生很大的影響。根據(jù)對調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析，68%的大學生有強烈的愿望去韓國旅游，主要是被韓國繁榮的社會經(jīng)濟、良好的社會秩序、整容風、款式各異的服裝、美食、長腿歐巴所吸引。相反很多大學生，特別是女生即使想去印度領(lǐng)略異國神秘風情，會出于自身安全的考慮而放棄這一想法。認可會產(chǎn)生吸引和向往，從而成為潛在的旅游者；排斥、偏見會產(chǎn)生厭惡、距離，從而會影響游客的數(shù)量，影響旅游業(yè)的發(fā)展。

五、電影媒體、社會距離和旅游業(yè)三者之間的關(guān)系

電影媒體作為對大眾影響廣泛的媒體之一，會在有形或無形之間對大眾價值觀起到導向作用，會在一定程度上影響人與人之間、群體與群體之間的社會距離。比如抗日戰(zhàn)爭片會激起觀眾強烈的愛國主義情感，同時就會產(chǎn)生痛恨日本帝國主義，從而產(chǎn)生對這個國家甚至是人民的痛恨、不接納、不理解、偏見，從而拉大了兩國人民之間的社會距離。而社會距離又會對旅游業(yè)產(chǎn)生影響，如果兩個國家的社會距離較小，交流來往必然頻繁，彼此間的信任程度會更高，偏見會更少等，發(fā)生旅游活動和潛在游客進行實際旅游活動的幾率會變大，游客數(shù)量、停留時間都會增加，游客二次旅游的機會也會增加，反之則不然。

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