基于生態學的大學語文教育研究

＼[作者簡介＼]邵子華（1959），男，山東單縣人。教授，主要研究方向為高等教育。

＼[摘要＼]自然界的任何生物群落或個體的生存狀況無不受制于生態系統。大學語文教育是認識過程、心理過程、社會化過程的運動系統，除具有生態系統一般的整體性等結構特征外，還具有自身生態結構的獨特性。大學語文教育應當根據其生態結構的內在特征，充分發揮文字、文化、存在和生命四個生態圈的結構功能，采用“五步教學法”。

＼[關鍵詞＼]大學語文;生態學;系統結構;五步教學法

＼[中圖分類號＼]G642.4＼[文獻標識碼＼]A＼[文章編號＼]10054634（2015）03007005

0引言

人們對大學語文教育的目標及其實施的路徑眾說紛紜，撲朔迷離之中難以辨清努力的方向，這自然造成教育智慧的空耗。大學語文是一個結構龐大的生態系統，盲人摸象式的局部確認是對整體的歪曲，必然導致對大學語文教育生命的扼殺。大學語文教育的路徑跟大學語文一樣復雜，本文以生態學的觀點進行分析，希望藉此看清目標并找到一條清晰、切實的教育路徑。如果能夠在認清大學語文教育的結構組分、能量傳遞網絡的基礎上考察大學語文教育，那么，其教育路徑也許就會得以清晰的展示。

1生態學視域中的教育研究

1.1生態學的基本原理。

生態學是一門“研究有機體或有機群體與其周圍環境的關系的科學”＼[1＼]。研究的對象分為個體、種群、群落和生態系統四個層次。在一個生態系統中，所有的生物組成多個生物群，各種生物群之間通過能量流動和物質循環構成相互影響、相互制約的統一整體。自然界生態系統的組成包括非生物的物質和能量、生產者、消費者和分解者四個部分。各部分之間最本質的聯系是通過營養來實現的?；蛘哒f，生物與環境，生物與生物間的密切聯系是通過食物鏈的能量流動來實現。自然生態系統的能量流動是單向的并且逐級遞減，因而往往呈現金字塔狀。

自然界生態系統的基本規律是相互依存與相互制約、物質循環轉化與再生、物質輸入輸出的動態平衡、相互適應與補償的協同進化。在整個生態系統中沒有所謂的單個獨立存在物，它們完全是聯系的和共生的。生態學的基本精神是綜合、聯系、平衡。

1.2生態學視域中的教育研究。

在生態學看來，“世界是由關系網絡組成的有機整體，現實中的一切單位都是內在地聯系著的，所有單位或個體都是由關系構成的。在這個整體中，作為關系者的事物和事物間的關系都是真實地存在著的，任何一物的變化必然引起這些復雜關系網絡的變化。這種相互包含的關系是一種內在的有機聯系，而不是實體與實體之間機械的外在相互聯系”＼[2＼]。“生態智慧可以應用于教育研究，生態思維模式本身更貼近教育形態?！保躘3＼]1976年，勞倫斯·克雷明運用生態學原理與方法研究教育現象，把教育與生態環境聯系起來。這標志著生態學己從純粹的生物學研究踏上了與人文學科融會貫通的新道路。但這時多是宏觀的教育生態研究，主要是從整體上探究教育與社會、文化的互動。近年來，有人把生態學原理運用于教學，認為“從生態學的角度研究教學問題是一個新的視角。目前，有關生態學的研究立場、視角、原理、方法，也同樣適用于教學問題的研究”＼[4＼]。

大學語文教育的路徑跟大學語文一樣復雜，筆者以生態學的觀點來分析它，希望藉此看清目標并找到一條清晰、切實的教育路徑。如果能夠在認清大學語文教育的結構組分、能量傳遞網絡的基礎上考察大學語文教育，那么，它的教育路徑也許就會得以清晰的展現。

2大學語文生態結構的特征

2.1大學語文生態組分的生殖性

在自然界，一個種群要達到一定的數量才能保證該物種的穩定生存，不少物種因為數量的減少而消亡或趨于消亡。所謂生態危機，正是由此而產生。大學語文教育系統的構成因素是無限的。也許有人認為漢字的數量是有限的，但一個漢字有多種含義，每一種含義又隨著人們生活的變化，通過比喻、引申等方式快速生殖;漢字的構詞能力極強，每個詞在無數具體的語境中繁衍的意項能夠包羅萬事萬物。語文的外延與生活的外延相等，世界上一切已經存在和可能存在的，凡是人可以意識到的，都可以作為而且也必定會成為語文的構成因素。

大學語文教育研究最為困難的大約就是它構成因素的復雜性，以至于有種置身于無邊的海洋而無力泅渡的沉溺感。如果從生態學的觀點來考察大學語文教育系統，它的組分結構和功能結構就會逐漸清晰起來。大學語文不可窮盡的構成因素可以歸屬于四個大的群落，或者說，大學語文生態系統有四種組分：文字、文化、存在與生命。

漢字以簡單的筆畫描繪出了事物的特征，是作為主體的人對事物細致觀察和準確把握的寫照，是一種充滿詩性的認知活動的結晶，里面儲存著豐富的生命熱量。在源遠流長的漢文化的背景下，每一個漢字都布滿了歷史的腳印，充盈著真實生命的鮮活的呼吸。文字是人類最重要的交際工具?！敖浑H”是主體和客體之間、主體與主體之間的對話和交流?？腕w一旦進入主體的視野，它就不再是純客觀的了，特別是在人文領域，客體往往映現出主體的本質力量的光輝;而主體是文化孕育出來的精神的載體，主體之間的交際無不顯示出人的本質力量的對話性。“交際”在本質上是一種深刻的生成性的文化活動。漢字是文化的載體又孕育著文化精神。

語文教育意義上的存在泛指各種事物或現象。從類別上可分為自然界的一切景物和人類社會的人物和事件、組織和思潮、文化和文明。不僅有現實生活也有歷史典籍——大學語文學習過程中接觸最多的正是各種言語文獻;既有物質形態的也有精神觀念的。存在語文系統中絕不僅是純粹物質的，更是心理的和經驗的，文字中的存在是前人經驗過的世界，感受了的世界。閱讀文字必須再跟自己的經驗世界聯系起來，合而為一個屬我的精神世界。一切存在物都是語文的來源、對象和動力;在心靈力量的作用下，一切存在都轉化為高貴的生命精神，最終達到“天地萬物以為心”的境界。

因此，大學語文各生態組分不僅互相依存、互相映射，而且互相激發和催生，共同構成一個遼闊、蓬勃的心靈牧場，由此孕育和發展人的主體精神。

2.2大學語文生態結構的環流性。

自然生態結構呈現金字塔的形狀。處于金字塔底部的是能夠吸收太陽能并制造營養物質的綠色植物，站在塔尖上的動物通常是肉食性的大型猛獸還有人類。在這種生態結構中，一個生物群落的生存是以蠶食另一個生物群落為基礎的，即使相同相近的物種也常因利用同一資源而廝殺。“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃浮游生物，浮游生物吃綠藻”以及 “一山不能居二虎”，就形象地揭示出自然界生態結構的層級性及其吃與被吃的生存原則。

大學語文中的文字、文化、存在和生命四種組分不是金字塔的結構，而是互相交叉滲透、呈雙向奔流的環狀分布的四個生態圈，之間的關系完全不是自然生態中吃與被吃的關系，恰恰相反，而是互利共生的孕育關系。

語言就是人們存在的世界。語言為人類從混沌的宇宙中擴延著存在論意義上的領域。語言的存在方式首要的是對在場和現實的記憶和描述，它帶著生命的體溫和靈魂的印痕，保持了一個民族對生活當中最核心且本質部分的體驗。語言誘導人們深入生活，體驗生活的切膚之痛，使人們不再做一個俯視者和旁觀者，而是真正融入其中，讓世界的風景撲入人們的眼簾，讓生活中的激流在人們的血管里奔涌呼嘯。人正是通過語言，跟世界建立起了深刻而又廣泛的聯系。文化是一種精神力量，是一種價值取向，是人類不屈不撓走向文明的悲壯的過程以及在這個過程中產生的輝煌的成果，是文化使我們的精神站立起來。人們對文字的閱讀和理解總是在主體精神的策動下向文化的底蘊挺進，尋找、感受和吸納文字所建立的形象背后的文化精神。真正意義上的言說，是具有主體性的人跟世界的對話。而且，人的精神是在這種對話中成長的，語文能力也是在這種對話中形成和發展起來的。

大學語文各組分環流、奔騰，組成絡繹繽紛的人類文明進步的文化景觀。人們由此深深地理解民族以及人類的歷史和現狀并展望未來，為自己及社會設計一個理想的藍圖，并為之努力奮斗。

3大學語文組分的能量傳遞

跟自然界所有生態系統一樣，大學語文生態系統中的每一個組分都必須吸取能量才能維持自身運轉。同時，它也要生產能量傳遞給別的組分。各組分通過能量有效的不斷傳遞共同發揮結構系統整體功能。但是，大學語文各組分的能量傳遞具有如下兩個明顯的特征。

3.1能量傳遞的可逆性

在自然生態系統中，生物組分之間的能量傳遞關系錯綜復雜，但能量傳遞的基本形式是一種生物以另一種生物為食，從而形成一個以食物連接起來的能量傳遞的鏈鎖關系，通過一系列的吃與被吃的關系把彼此緊密地聯系起來。生物間的能量傳遞意味著食物鏈中一種生物的消失，就是說，這種能量的傳遞是單向的、不可逆的。

而大學語文組分的能量傳遞是可逆的、雙向的，能量傳遞絕不是以一個“種群”的消失為代價，不是像自然生態一樣組分能量傳遞的一級級減少。相反，在每一級能量傳遞的過程中，能量還可以再生，就是說，大學語文組分能量的傳遞具有生成性。比如，文字在一代代人的運用中積淀出豐厚的文化含義，這使得字義變得豐富，字的能量因此成倍擴大。每一個人使用字詞的時候，又總是表達自己的思想認識，賦予字詞鮮明的個體色彩。人在使用語言的過程中接受文化的洗禮，養育文化精神，而富有崇高文化精神的人又賦予語言以生命的光彩。一個人言語的內容和方式在本質上是他生命的現實，精神的高度決定著言語的高度。語文活動實質上是一種深刻的生命活動。文采即生命的光彩，華章映射出精神的光輝?？谌魬液印⑾鹿P如有神是思維的奔涌不息。學生了解他們生存的這個世界，認識自然和社會，洞察歷史和現實，理解個體生命在世界中的真實存在及其意義;用高貴的心靈之光去反觀、照射這個世界上一切現存的事物，以自己豐富、強健的想像力實行對現實的超越。

大學語文組分的重要特性是生產者、消費者和分解者的合一，同時具有三種功能。但是，這并不是說每一個組分自身是生產者、消費者和分解者封閉的內循環，恰恰相反，它們都是開放的，耗散的。它們不是生物體內物理能或化學能的傳遞，而是信息的傳遞認知的智慧和情感的因素以及價值的判斷。人的生命是在跟世界建立起來的關系中顯示其自身價值的。從哲學上來說，主體與客體并不是彼此孤立的存在，也不是單向的聯系，而是一種積極深刻的交流和融合。一種進取的生命總是不斷地從世界萬物中獲得啟示，而世界萬物也因為人的精神的映照而顯示出生機。這是一個循環往復、不斷深化的過程。在這個過程中，語言起到一種聯結和推進作用。人是在語言中與存在“相遇”的。海德格爾認為，語言的本質是去蔽，是一種澄明的到來，是人詩意地棲息在大地上的精神家園?！罢Z言藝術并不是對一個現成的給予的實在作單純復寫，它是導向對事物和人類生活得出客觀見解的途徑之一。”＼[5＼]

3.2能量傳遞的主體性。

自然界的生態秩序是在多種群落相互作用的關系中自發地實現的，而語文生態中各單獨個體的行為秩序是由系統中樞發布命令決定的。具體地說，文字、文化和存在等組分功能發揮的程度受主體生命的制約。處于生命核心地位的價值理想既是一種主導性的動力，也是語文生態系統運動的目的。

大學語文生態系統雖然外在地表現為某種技術的成分，但實質上屬于觀念形態。如果從微觀的角度觀，會發現它的內在結構如人的神經結構一樣細密，功能極為復雜，各個結構要素的功能程都不是孤立地進行的，而是在人的生命價值指令的直接或間接控制下，互相聯系、相互影響、密切配合，使語文素養成為一個完整統一的有機體，實現和發揮語文的文化交際的功能。人的主體精神及其認知規律決定著語文生態運行的秩序和方向。從接受的角度看，語文信息接受的基礎是學生個體的體驗。一切精神、價值以及概念、觀點的接受、衍生，都要在這個基礎上才能實現。語文各組分能量的傳遞必須有適合大學生感官需要的鮮明特點和刺激態勢，使信息到達后便于接受和理解，從而成為他認知結構中的一部分。

語文生態系統之間遵守的是情感邏輯和價值邏輯，言語行為是由系統的生命感情和價值系統指揮的。在文字、文化、存在和生命四個生態圈中，起主導作用的是人的生命。生命深處的感情態度、價值觀和理想精神共同構成一個人的主體意識，其中最核心的是理想精神，它既是運用語言的動力，又是運用語言的內存尺度。言語流并不是如水波、光波一樣的純物理性的東西，而是感情價值以及理想的流動。當人們面對一群人物一些事件的時候，只有理想的光輝灑在它的身上，才能對它產生一種生動的感知，才能評判它的價值，才能對它發生某種心理的觸動，那么思維飛揚起來，語言才可能飛揚起來。理想不僅重新賦予字詞以個性化的生命，而且還決定著字詞“排列”的秩序和方向。運用語言的能力在本質上是一種心靈的力量，言語行為只是把外部世界跟思想結合在一起。

語文生態的主體性還表現為要不斷主動地打破系統結構的平衡。這與自然生態依靠被動的自我調節來實現能量供求平衡有很大的不同。語文教育生態系統追求的不是系統的平衡或穩定，各組分之間不要平衡或穩定而是要不斷打破、遠離平衡態。語文系統各組分必須與外界不斷進行物質、能量、信息的交換運動，要充分開放邊界，不斷引進大量的新鮮的語文材料，特別是引進一些異質的語文材料，對系統的原有結構產生沖擊，從而實現語文生態結構的進化。特別要指出的是，調節系統各組分關系和數量比的主導力量是人的理想精神，作為主體的人能夠自覺地確定生命和言語的關系、生命和世界的關系，從而積極、主動地選擇優秀的文化豐富自己的語言，建構自己的生命，實現對存在的敞亮、深刻的表達。

4大學語文教育生態的五步教學法

從以上的分析可以得出結論：大學語文教育要從文字開始，在文字教學的過程中，用文化知識拓展生命的領域，用文化精神建設生命的主體性。一個豐富、強健的生命觀察、體驗多樣性的存在，才能建立起主體跟世界廣泛深刻的聯系，從而能夠直面人生，自覺地承擔起改造社會的責任。這種認識、責任還要用文字流暢、完美地表達出來。語文教育的這個路徑可以簡明地表示為：文字→文化→生命→存在→文字。從文字開始再回到文字，這不是處于一個平面上的封閉的圓圈，而是呈現出螺旋式上升的態勢。開始的文字是已經存在的別人的文字，而后頭的文字則是滿含著自己的思想和感情的文字。把文字、文化、生命、存在和文字連接在一起的是聽、說、讀、寫的語文活動，這四種語文活動是以顯在的形式進行的，它們之間的緊密相聯也構成一個循環不息的圓圈。這樣，語文教育的路徑可以簡化為兩個交叉滲透、循環往復的圓，圓的中心是一個漸漸成長起來的“人”。

4.1文字——語文教育開始的文字是人們要閱讀和理解的文字

在閱讀過程中，人們要把一串串的文字轉換成鮮明的人生場景，再把人生場景轉換成自己的人生經歷。閱讀理解文字首先要把文字一起交給五官，讓它們感受文字的體溫，讓它們對文字所代表的事物的各種屬性形成清晰的感覺。在這個基礎上把自己的生活經驗聯系到語言文字上去，唯有經驗過的感覺到的才能更好地理解它。不論是建立起完整的意象，還是體味意象背后的意味，都離不開主體感同身受的深度參與和對話式的交流。閱讀作為一種過程性的精神事件要求讀者親身參與其中，親身參與是指讀者精神的“在場”狀態。個體的生命體驗能夠使藝術形象具有生氣勃勃的活力，同時，又借此實現對藝術形象的富有詩意的超越，實行向文本形而上的精神境界的推進。

4.2文化——由文字的閱讀進入到文化的理解，實現與生命與文化精神的溝通

對文字的閱讀和理解要向文化的底蘊挺進，尋找、感受和吸納文字所建立的形象背后的文化精神。人類精神的根深深地植入厚重的文化傳統，是文化使人們的精神站立起來。大學語文教育應當抵達我國傳統文化的心源，只有到達這種境界，才能很好地理解人生和社會。對文化的理解最終要達到情與理、自我與社會、個體感受與歷史文化的統一，從而促進人性的和諧發展，使人們的理想充滿生活的實在，把個人與世界、小我與大我、瞬間與永恒都融合到“天行健，君子自強不息”的生命體驗之中，實現與萬化冥合，達到精神的凝聚、貫注和迸發。如此，一種力量磅礴，氣象豪邁，韻律充盈的生命就可以獨立于天地之間了。語文教育只有賴于這種生命之光的透視和燭照，才能夠靈動、強健，充滿活力。

4.3生命——用言語的力量激勵生命，在言語創造中更新生命

語文學習就是通過語言來認識世界和自我，在言語創造中更新生命。語文通常采用言語的藝術手段使日常生活陌生化，以此來激活人的感覺。一個人只有感覺敏銳并且積極參與和體驗生活，他才能形成自己具有人類良知的思想，他才能成為直面人生苦難體驗著深淵并敢于進入深淵冒險的人。“他在現代人情感萎縮中喚醒人對存在狀況的思考，投一束光亮照徹幽昧的暗夜，重新尋找生命的真正意義所在。”人們語文教育的最高價值正在于此＼[6＼]。

4.4存在——讓人們的生命走進存在，進而在荒誕的存在中開辟一條有意義的路

存在主義認為存在是荒誕的，正因為如此，人們才有必要用自己的個性和自由去換來屬于自己的意義。以文載道，以文問道，通過不停的拷問、疑問和質問，警醒人們思考自己的存在，提醒人們追問存在的意義、如何存在以及怎樣才能存在的更好。每一個時代都有自己所面臨的生存難題，或者民族的生死存亡，或者階級的廝殺搏斗，或者天災人禍，或者貧困墮落，這些都需要富有熱血和正義的人擔當起來。給這些沉重的問題一個清楚的答案也是語文義不容辭的責任。裝模做樣的視而不見會導致語文的萎縮直至喪失了靈魂。在任何時代，語文都不應該是一個冷血的看客或者吊兒郎當的閑人。在人們泅渡的時候，語文應當用文字趕緊建造救命的方舟。

4.5文字——用文字歌唱自己的生命，用文字表達自己的思想

大學語文教育最重要的環節是在經歷了文字、文化與生命與存在幾個階段之后再回到文字。大學語文教育過程中的語言表達一般有兩類，一類是基于人間道義的言說和自我確證，另一類是基于學科問題和職業角色的認知表達。前一類寫作就是在文字中往前摸索，直至走到人類歷史和社會現實的交匯點，并最終抵達宇宙存在的幽微之處。把他自己的生命、語言的生命和人們生存的這個世界融為

一體。人生存的困境，歷史慘象的隱秘，一代人的精神結構，像峻峰深谷在言說中逐漸清晰地展現在人們面前。后一類寫作萬萬不可輕視。一個人最終是要走向社會從事一份職業的，他要依賴于此生存和發展，以此建立和世界的聯系并確立自己的價值，他從業的技能是在大學開始形成的。每一種職業，每一種領域，都有一套自己的語言系統和言語規范，各種專業能力中都包含語言表達能力。大學語文教育的意義之一就在于在語言中認識、理解自己的專業，在言語表達的過程中養成專業技能，或者專業問題的語言表達本身就是一種專業技能。

5結束語

在一個生生不息的生態系統中，各組分是依存與循環的關系，一種組分是吸取其他組分的營養而維持和發展生命力的。文字、文化、存在與生命在一個人的身上是綜合的、交融的，語文整體的功能必得它們齊心協力才能完成。所以，人們在語文教育中要統籌兼顧，不能只顧語言的訓練而忽略了生命中感情和價值的向度和力度，忽略了生命的感受和體驗。反之，脫離了語言訓練的精神的凌空蹈虛和靈魂的浮云夢蝶也是不可行的。文字是船文化是水，存在的世界是孕育力極其強大的母體，其他都是由這母體孕育而生，語文能力不可脫離了這個母體而破空裂石的生殖。

參考文獻

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[3] 劉貴華，朱小蔓.試論生態學對于教育研究的適切性[J].教育研究，2007，（7）：2.

[4] 李志厚.從生態學角度研究教學問題[J].教育理論與實踐，2006，（6）：26.

[5] 恩斯特·卡西爾.人論[M].上海：譯文出版社，1985：182.

[6] 王岳川.藝術本體論[M].上海：三聯書店，1994：227.

University Chinese Language education research based on ecology

SHAO Zihua

（Chinese Department，Heze University，Heze，Shandong274015，China ）

AbstractThe nature of any biological community or the individual survival situation is restrained by ecological system. University Chinese language education is the movement of knowledge system process，mental process，the process of socialization. In addition to the entirety of the structure characteristics of ecological system with general，it has its own unique ecological structure.College Chinese education should be based on the inherent characteristics of its ecological structure，gives full play to the function of the

four ecological circle：

the text structure，culture，existence，life，and wies using “five step teaching method”.

Key wordsChinese;ecology;system structure;five step teaching method