旅行，遇見(jiàn)美好

朱曉劍

杰克·凱魯亞克的《在路上》給當(dāng)下的旅行許多啟示，讓人更容易思考諸如旅行哲學(xué)之類(lèi)的問(wèn)題。閱讀不同作家筆下的旅行故事，那是一段段難以忘懷的經(jīng)歷。在記憶深處，它所鉤沉出的不僅是歲月浮光，也有旅行刻痕。

曾有一句很流行的話：“身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。”在路上，并不在于欣賞沿途風(fēng)景，也會(huì)遇到美好。從閱讀出發(fā)，在紙上相遇，同樣可以抵達(dá)遠(yuǎn)方。

事關(guān)旅行的可能

旅行，不過(guò)是在路上，由此演繹的風(fēng)景，卻大不相同。作為旅行書(shū)的一種，王曉璐、張翼主編的《活著，走著想著》所提供的是一種旅行哲學(xué)。

平時(shí)愛(ài)好旅行的人，大概也想從不同的人那里獲取相應(yīng)的行走靈感，這一種交流除了面對(duì)面，唯有紙上或影像吧。但相較于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)其談旅途的趣聞之外，還有另外的內(nèi)容可以追求，這即是旅行的種種可能所在。

曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，有一個(gè)人在行走的路上，相遇種種美好。就有人跟著他的步伐，重走一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那種種美好，并沒(méi)有如預(yù)想中的出現(xiàn)，于是就心生怨恨。相同的道路，哪怕是走再多的次數(shù)，也會(huì)各不相同的呀。這樣的道理，再簡(jiǎn)單不過(guò)，可一旦執(zhí)著于此，就處于迷途當(dāng)中：這實(shí)在是遠(yuǎn)離了旅行的趣味。

《活著，走著想著》是為《航空畫(huà)報(bào)》的卷首語(yǔ)結(jié)集，收錄了99位作家對(duì)旅行的種種感悟，讀來(lái)讓人感受多多，且其中與不少作家有一面之緣，如薛原、甲乙、王國(guó)華、曾紀(jì)鑫、何小竹、胡竹峰、楊獻(xiàn)平、方英文、烏青、古清生等等，相聚的時(shí)間和地點(diǎn)也有著種種差異。倘若敘述下來(lái)，也是旅行一種了。

盡管每個(gè)人的旅行路線、經(jīng)歷都有差異，但這并不妨礙大家坐在一起自由自在地交流。當(dāng)分享變成旅行的模式，或許我們可擁有的故事就更為豐富：穿越城市，在飛機(jī)上讀書(shū)，走不出家門(mén)的旅行……雖然每一次旅行都是探險(xiǎn)，但到底是不要辜負(fù)了生活。如此，旅行也就變得更富有味道一些。

在多數(shù)時(shí)候，來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，幾無(wú)可能，卻無(wú)妨在紙上穿行，看風(fēng)景、嘗美食，一路走來(lái)同樣收獲多多。不管我們將旅行分為漫游，還是遠(yuǎn)行，不管是居游，還是穿越，都可以帶給我們多種冒險(xiǎn)之后的享受吧。也正因這樣，我們的旅途才有更多紀(jì)念的意義。

然而，如果僅僅是將旅行歸于探險(xiǎn)，似難以涵蓋其豐富的內(nèi)容，它還包括日常之中的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們以外來(lái)者的視角去看待某一處的風(fēng)景，對(duì)于生長(zhǎng)于斯的人而言就可能沒(méi)有風(fēng)景吧。這其實(shí)也在提醒我們，旅行的要義在于給我們提供對(duì)生活的思索。

程遠(yuǎn)兄在編后記中云：“從黔西南飛往大東北的夜航上，舷窗下，一座座城市如同一塊塊電路板，璀璨奪目，我似乎嗅到了咖啡的苦香。我不知道這算不算旅行，也無(wú)法回答旅行的意義，即便是眼前這本書(shū)，當(dāng)九十九位作家談?wù)撀眯袝r(shí)九十九位作家在談?wù)撌裁矗俊边@也是讀者如我所關(guān)心的話題。

每天去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，遇見(jiàn)不同的攤販、蔬菜，買(mǎi)回一把把時(shí)蔬歸家，從喧鬧中回歸到安靜。這也可視為一種微旅行吧。這也是符合活著，走著想著的一部分。無(wú)疑，在路上，才會(huì)相遇那么多的美好。

在路上的溫暖致敬

現(xiàn)在的一些作家，常常難以用諸如風(fēng)骨之類(lèi)的詞來(lái)形容了。從其言談舉止之間，似乎也越來(lái)越少與文化掛鉤，更多的是與金錢(qián)有關(guān)的話題討論。即便是寫(xiě)風(fēng)土人情的游記，也常常是浮在表面，深入不到故事的內(nèi)核。這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)，真有一種難以言說(shuō)的悲傷。這當(dāng)然不是閱讀的全部，偶爾也會(huì)讀出些許不禁詩(shī)意，且?guī)в谐了嫉淖髌罚蔷褪且环N驚喜。最近，讀作家雷雨的《布魯克林的星光》，給我的印象就是這樣的意外。

早幾年在網(wǎng)絡(luò)上跟雷雨相識(shí)，快人快語(yǔ)，言說(shuō)時(shí)事，有獨(dú)到的見(jiàn)解。且論說(shuō)故事不是侃大山似的，常常也有發(fā)人警醒的語(yǔ)句出現(xiàn)。在這冊(cè)《布魯克林的星光》，他借用在布魯克林大橋上仰望星空的姿態(tài)，來(lái)打量故鄉(xiāng)、旅行，從而賦予生活以質(zhì)感：沒(méi)有沉思的生活，可能就無(wú)法表達(dá)出對(duì)世界的認(rèn)知，這需一種洞見(jiàn)。

就對(duì)故鄉(xiāng)這一概念的書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下流行寫(xiě)法不過(guò)是回顧一種美好，而雷雨卻在回憶故鄉(xiāng)之時(shí)，少了些鄉(xiāng)愿，多了些思考，縱橫歷史，穿越歲月，那是對(duì)故鄉(xiāng)中原大地的反思。如戲臺(tái)、草門(mén)樓、土窯、枯河、石壩……以及在這土地上生活的人，都似乎具有別樣的意義。草門(mén)樓曾引得周?chē)嬖诘娜藖?lái)此讀書(shū)，其原因是這里集中了那個(gè)時(shí)代一大批淪落民間的戴帽子的好老師，他們又被稱為“右派”。這一幅剪影，猶如星光，閃耀在那里，成為一段難忘的記憶。

像這樣的書(shū)寫(xiě)遍布于故園、鄉(xiāng)里。這是回顧，也是疑問(wèn)。歷史終究何去何從，自有其歷史的軌跡。作家的言說(shuō)固然無(wú)法改變他的命運(yùn)，這一鱗半爪，卻能見(jiàn)證一代作家的思考力：倘若沒(méi)有反思，文化生息就可能被折斷，歷史悲劇就可能重演。但土地依然是那一片土地，人來(lái)人往，如戲臺(tái)之上，我們看到的是世相百態(tài)，我們感受的是中華文化的綿延生氣。

很顯然，雷雨不是悲觀論者，故鄉(xiāng)固然在淪陷，但也可以另外的視角打量，那就看出了社會(huì)風(fēng)云滌蕩。在書(shū)的最后兩輯是旅行記，分為旅書(shū)和域外，這也是對(duì)布魯克林的回應(yīng)。時(shí)下的作家常常寫(xiě)旅行記，以攻略式的方式記錄這里那里的故事，看似繁花，卻浮光掠影，難以留下刻痕：我來(lái)了，我看了，我走了，如此而已。

旅行是一種修行方式。雷雨走西遞宏村，看興化油菜花，寫(xiě)津門(mén)五記，敘藏行小語(yǔ)，記事之余，帶有歷史的眼光去打量目的地，如“回到江南，諸事繁雜，又在冗長(zhǎng)慣性的生活軌道內(nèi)滑行，但還是會(huì)偶爾念起這些冀北的壁畫(huà)，它們不會(huì)因?yàn)槿缃裆鯂虊m上的開(kāi)發(fā)或拆遷而遭遇不測(cè)吧？”又如“到威遠(yuǎn)炮臺(tái)，猛然想起季羨林老先生在關(guān)于虎門(mén)的文字中，說(shuō)‘讓一批批的入侵者陳尸灘頭，不覺(jué)啞然失笑。要知道，在虎門(mén)一戰(zhàn)，英國(guó)人可是沒(méi)有死一個(gè)人啊！何來(lái)陳尸灘頭？”談歷史，不是虛構(gòu)，而是從史實(shí)出發(fā)，如此才能得出符合歷史的結(jié)論。在這一點(diǎn)上，雷雨不抒情，從客觀立場(chǎng)出發(fā)，其所收獲的也是一種思想。

書(shū)生行止，當(dāng)不只是在紙上觀察。閱讀與旅行，常常是交織在一起，因打量的視角不同，那些風(fēng)物那些故事也就有些意思。有位朋友說(shuō)，這些文字，或真摯感人，元?dú)饬芾欤蚺砸菪背觯裼稳f(wàn)里，或縱橫古今，議論風(fēng)生，或平實(shí)簡(jiǎn)潔，于無(wú)聲處見(jiàn)驚雷。信然。

夏天清涼，在雷雨的筆下，布魯克林的星光，正適宜觀察，因有沉思，有風(fēng)骨，我們所看到的星光，也似格外耀眼了許多。不過(guò)，在時(shí)空交錯(cuò)中，我們是不是就能看清楚那乍現(xiàn)的真相，雖有疑問(wèn)，卻足以讓人欣慰，星空下，多一些打量，或許才能夠看到更多的風(fēng)景。