對溫州話中形容詞“撐”的溯源及其對詞典編纂的啟示

朱林娜　馬貝加

摘 要 文章通過對溫州話中形容詞“撐”的分析和溯源，揭示方言詞考釋對詞典編纂中義項的確立可起重要的佐證作用，同時也指出詞典編纂引進方言詞考釋必須輔以其他條件。

關鍵詞 撐 撐達 形容詞 溫州話 詞典編纂

比較有影響的古漢語工具書，如《辭源》（商務印書館，1980）、《古代漢語詞典》（商務印書館，2002）、《王力古漢語字典》（中華書局，2006）、《古漢語大詞典》（上海辭書出版社，2007）等都收錄了“撐”字，義項和釋義大同小異，現以《辭源》為例摘要錄于下：

撐 chēng 《集韻》中庚切，平，庚韻。也作“撐”。抵住，支持。……以篙進船。…… 斜支柱。……美好，漂亮。金董解元《西廂》一：“便是月殿里嫦娥，也沒恁地撐。”

該字的前三個義項明顯地有引申關系，獨第四義與前面的哪一個義項都聯系不上。上述工具書例證除了《古漢語大詞典》用元王實甫《西廂記》以外，其他都用《董西廂》，且都是孤證。那這個義項究竟能不能成立呢？在這幾部工具書里找不到答案。《漢語大詞典》收集的資料比較多，除了《董西廂》外，還用了元白樸《梧桐雨》“行的一步步嬌，生的一件件撐”、元喬吉《兩世姻緣》“看了他容貌實是撐”。有了金元三例，可知其時確實有這樣的用法，但它與其他義項的聯系仍然難以追尋。

在今天的溫州話中我們可以找到這個“撐”字。溫州話屬于南部吳語，溫州市所轄的八縣三區，“撐”都有兩讀，分別代表兩種詞性和意義。作為形容詞，“撐”讀陰去（[tsε42 ] ），是“時尚而漂亮”的意思，也有“聰明能干”的意思，如：“個日撐兮！”（今天真漂亮！）“個身西裝著起撐兮撐。”（這身西裝穿起來非常漂亮。）“個班女個扮起沃恁撐。”（這批女的打扮起來都這樣漂亮。）“你冇眙著其個行為，真撐！”（你還沒有看到他的行為，真出色。）李榮主編的《現代漢語方言大詞典·溫州方言詞典》（江蘇教育出版社，1988）中收錄了這個“撐”字，并注為溫州方言所特有。在今天方言的口語中找到“撐”解釋為“漂亮；出色”的用法，是詞典該義項能夠成立的重要佐證。我們遍查字韻書和古代文獻，為溫州話形容詞“撐”溯源，由此來尋找“撐”這個形容詞意義的引申線索和讀音依據，并進一步總結其與詞典編纂的關系。

一、溫州話中形容詞“撐”溯源

（一）文獻用例

根據文獻，“撐”的形容詞義首見確是金董解元《西廂記諸宮調》，但是在元明時期，這樣的用例是很多的。不僅單字有這個意義，由其組成的復詞也有這個意思；不僅“撐”字有此義，它的某些同音、近音替代字也有此義；這種用法，不僅存在于金、元、明，甚至到清代、現代的文獻中也還有個別例子；不僅在戲曲中有，在詞曲中也有，在小說、學術著作中也偶爾可見；復詞不僅有“美好；漂亮”“出色；能干”義，而且還有相近的其他意義。現將這些文獻用例，除卻上述工具書已引用者外，粗略歸類如下：

1.“撐（撐）”字例

元張可久《寨兒令·失題》曲：“我志誠，你胡伶，一雙兒可人龐道撐。”

元無名氏《壽陽曲》：“逢著的咽，撞著的撐，不似您秀才每水性。”

《二刻拍案驚奇》卷二九：“誰家女子恁般撐？”

《二刻拍案驚奇》卷四〇：“嫦娥不恁撐，君王取次行，是風流占盡無余剩。”

清沈雄《古今詞話·詞品上》：“竟有詞名而曲調者，……如《浣溪沙》亦有南呂過曲，詞云：才貌撐，衣不整。對良宵轉覺凄清。……”

2.“整”“掙”“崢”“搶”諸例

元高文秀《黑旋風》一折：“那大嫂年又青，貌又整，則被他一班兒惡少相纏定。”

元王實甫《西廂記》一本三折：“猛聽得角門兒呀的一聲，風過處衣香細生。踮著腳尖兒仔細定睛，比我那初見時龐兒越整。”

元商衜《一枝花·嘆秀英》曲：“老妖精縛手纏腳，揀掙勤到下鍬鑊。”

元趙善慶《寨兒令·美妓》曲：“輕顰欺燕燕，淺笑妒鶯鶯。掙！那更性胡伶。”

元無名氏《失題》曲：“他生得臉兒崢，龐兒正。”

明張祿《詞林摘艷》錄無名氏《水紅花·憶舊》曲：“吟題詩句那才能甚聰明，模樣兒實崢。”

《董解元西廂記》卷一：“左壁頭個老青衣拖著歡郎。右壁個佳人舉止輕盈，臉兒說不得的搶。”又卷三：“鶻鸰的淥老兒說不盡的搶，盡人勞攘把我不覷。”

3.復詞例

元湯式《湘妃引·贈美色》曲：“芳年恰二八，向樽前數種兒撐達。醉眼兒偷付些春信，甜口兒翻騰些嗑呀，熱心兒出落著歡恰。”

元王子一《誤入桃源》一折：“人物不撐達，服色盡奢華，心行更奸猾，舉止少謙洽。”

明卓爾康《春秋辯義》卷一二：“李琪氏謂齊孝公不能繼桓之業，殊非撐達而研。”

元關漢卿《新水令》曲：“堪講堪夸，比月里嫦娥，媚媚孜孜，那更掙達。”

元無名氏《賞花時》曲：“龐兒不甚掙達，透輕紗，雙乳似白牙。”

元末明初《墨娥小錄》卷一四“行院聲嗽”：“通用：好，撐四。”

《宋元戲文輯佚·宣和遺事》：“玉骨冰肌，彩鳳虬龍共追隨。都撐四，其實不枉成連理。”

元貫云石《上小樓·贈伶婦》曲：“等個悾伺，尋個掙四，成就了這翰林學士。”

4.“撐達”一詞其他意義的用例

元張壽卿《紅梨花》一折：“這秀才忒撐達，將我問根芽。”（仔細周到）

元喬吉《揚州夢》三折：“性格穩重，禮數撐達，衣裳濟楚，本事熟滑。”（周到得體）

元無名氏《猿聽經》三折：“小生也曾得志貫京華，不圖富貴顯撐達，只恐怕違條犯法，因此上隱跡歸家。”（榮耀快活）

元王實甫《西廂記》三本三折：“打疊起嗟呀，畢罷了牽掛，收拾了憂愁，準備著撐達。”（快活歡樂）

元本《琵琶記》二三出：“這壁廂道咱是個不撐達害羞的喬相識，那壁廂道咱是個不睹事負心的薄幸郎。”（大方瀟灑）

明馮惟敏《僧尼共犯》一折：“銅鑄的菩薩，泥塑的那吒，鬼話的僧伽，瞎帳的佛法，并無爭差，盡著撐達，也當的春風一刮，兀的不受用殺。”（自由無拘束）

明張鳳翼《紅拂記》二一出：“我想起那李公子呵，所事撐達，與他爭什么鳳食鸞棲？”（能干練達）

清孔尚任《桃花扇》九出：“你看中原豺虎亂如麻，都窺伺龍樓鳳闕帝王家；有何人勤王報主，肯把義旗拿。那督師無老將，選士皆嬌娃；卻教俺自撐達，卻教俺自撐達。”（勉力支持）

《野叟曝言》七五回：“見了太太的面，聽著太太的話，……暴躁的就溫存起來，輕狂的就莊重起來，尖巧的就忠厚起來，軟濃的就撐達起來。”（精明干練）

《新華月報》二卷三期谷峪《強扭的瓜不甜》：“從前這孩子多撐達，如今三言換不出一語來。”（活潑可愛）

（二）從文獻用例探尋“撐”字“美好；漂亮”義的來源與發展

以前的詞匯解釋著作早就有收錄“撐”“撐達”等詞并進行釋義的，如徐嘉瑞《金元戲曲方言考》、張相《詩詞曲語辭匯釋》、朱居易《元劇俗語方言例釋》、陸澹安《戲曲詞語匯釋》、王锳《詩詞曲語辭例釋》《詩詞曲語辭集釋》，只不過收集的資料有限，用例尚不豐富，到顧學頡、王學奇《元曲釋詞》解釋和用例有增加，但解釋的思路依舊。張相先生（1953）最早提出復詞和單字的關系，他說：“撐達，漂亮解事之義，亦老練之義。……也有只用一個‘撐字者，則猶云漂亮也，美也。”王锳先生（1980）也說：“撐四或省作撐。”顧學頡、王學奇（1983）講得更具體：“撐達，美麗、漂亮之意。又作掙達，更簡作‘撐‘崢‘掙‘整，音近意并同。有時解為‘強，猶今北人講‘棒，南人講‘嶄；今華中及西南方言，謂事情辦得好，說‘辦得撐，是其遺也。”他們都斷言“撐”是“撐達”“撐四”的簡化形式，因為“撐達”有“漂亮；出色；能干”等義，所以可以簡作“撐”，意義稍窄。

根據以上列舉的文獻，“撐”“掙”“崢”“整”“搶”“撐達”“掙達”“撐四”“掙四”出現的時代相差無幾，根據用例的多寡，可知“撐”“撐達”是最常見的形式，其次是“掙”“掙達”。 在能與“撐”互相替代的形異音近諸字中也沒有一個字本身的義項與“美好；漂亮”義有引申關系，由此我們可以斷言“撐”的形容義不是通假義。在詞匯形式和意義的發展變化中，由簡而繁、由繁而簡，由單字而復詞、由復詞而單字的情況都是存在的。至于是先有“撐”字的“美好；漂亮”義，然后發展成“撐達”，還是先有復詞“撐達”，然后簡括成“撐”，根據目前掌握的資料，尚難斷言。不過我們可以提出這樣一個問題：“撐達”為什么會有“漂亮；出色；能干”等義呢？這是可以探討的。

根據前引《辭源》對“撐”字的釋義，前三個動詞義項都是中性義，不帶褒貶色彩，而第四義作為形容詞的“美好；漂亮”卻是褒義的。翻閱《漢語大詞典》“撐”字所帶的多字條目，我們發現了這樣一個現象：其中不少是中性的，也有相當多是帶褒義色彩的，極少含貶義的。我們根據元代以前宋代的詩歌，對這些褒義色彩的復詞做普查，發現這個現象相當明顯。現歸納舉例于下：

1.在“撐天”“撐空”等述賓結構中，有“力量強大”“雄偉挺拔”等蘊含義。如：昆侖宇宙一株石，拄地撐天日夜浮。（馬廷鸞《贈地理李生》）撐空方突兀，傲世不嫵媚。（李處權《江郎峰》）饑鼯愁玃號窮冬，層巒秀壁撐晴空。（盧襄《登鹿苑寺玉虹亭》）唯庵有長松，拄地撐青空。（曹勛《題唯庵后大松》）周環列蒼石，直上撐碧落。（張獻民《山門六題寄圣俞》）孤峰撐蒼昊，大壑裂厚坤。（陸游《龍門洞》）

2.并列結構“拄義撐仁”，由于賓語的作用，有“正氣凜然”的蘊含義。如：拄義撐仁難著腳，十人著腳九斜欹。（許棐《題錢叔恭立齋銘后》）

3.述賓結構的雙音動詞“撐腸”，由于前后詞語的影響，往往有“飽讀詩書”“才華橫溢”等蘊含義。如：盧仝撐腸五千卷，鄴侯插架三萬軸。（張擴《博古堂》）知君老將家有種，談兵論事書撐腸。（周紫芝《劉將軍寶刀歌》）文字撐腸不療窮，詩來想見左書空。（呂本中《又寄無逸信民》）撐腸萬卷書，不知何處著。（郭印《博古齋》）撐腸飽文史，欲振三年鳴。（王十朋《和韓燕河南府秀才送周光宗》）“撐腸”可視為“離合詞”，若拆開用，也有同樣的蘊含義。如：東屏斯文主，書傳撐滿腸。（衛武宗《答野渡墊賓并其子和篇》）

4.動詞“撐突”往往與“云天”“萬卷”等詞語配合使用，產生“力量強”“知識多”的蘊含義。如：徒能出八極，撐突干云天。（張耒《春日雜書八首》）五色豪端欲飛動，萬卷胸中正撐突。（釋德洪《贈汪十四》）紅妝聚觀爛朝霞，撐突萬卷遭搜爬。（釋德洪《次韻曾嘉言試茶》）龜腸撐突五千卷，底用會稡箋蟲魚。（張擴《顧景蕃訪大年侄昆仲留宿細柳軒》）

5.動詞“撐拄”往往與表示書卷的名詞或短語配合使用，獲得“能力強”“學問多”等語境義。如：胸中撐拄萬卷讀，對客傾瀉如崩云。（釋德洪《贈王佐之》）心胸高崔嵬，萬卷相撐拄。（釋德洪《送廓然》）夫君腹為笥，萬卷方撐拄。（李處權《簡友生促酒》）枯腸五千卷，磊落相撐拄。（蘇軾《虔州呂倚承事年八十三讀書作詩不已好收古今》）亦有數卷書，腸腹自撐拄。（曾幾《次陳少卿見贈韻》）故人此去今幾時，亦有文字相撐拄。（呂本中《夜坐》）

6.動詞“撐持”可帶“天地”做賓語，在語境中有“力量雄厚”“能力超強”的蘊含義。如：正直相扶無倚傍，撐持天地與人看。（辛棄疾《江郎山和韻》）一般用法的“撐持”也有“能力強”的蘊含義。如：但愿后世賢，努力勤撐持。（胡銓《家訓》）人人立志守豪富，個個撐持家業均。（上官統《自命》）

7.動詞“撐拓”有“能力強”“水平高”“魄力大”等蘊含義。如：老臣將略服先零，撐拓江淮五十年。（王奕《書趙忠靖公祠堂》）日日邊書帶羽來，時艱撐拓正需才。（蕭立之《再韻賀得闕》）留取老翁看云月，乾坤撐拓賴奇才。（方逢振《至元廿四年十一月二十日得宣命詣朝可庵有詩》）天生周與程，得手始撐拓。（陳普《勸考亭收文公書兼聚書》）遂生考亭子朱子，撐拓三才開伭育。（陳普《勸學》）

大量的宋詩例句表明，“撐”的動詞義雖然屬于中性，但當它與其他詞語搭配時，卻蘊含著褒揚的語境義，因此無論作為述賓短語中的動詞或述賓結構動詞中的動詞性語素都被賦予了褒義色彩，受這種褒義色彩的影響，它的形容詞義完全是褒義的了。在“撐達”一詞中，“達”這個語素，本就具有“暢通；通曉；明白；顯貴；夠程度”等褒義，可組成“曠達”“通達”“達到”“顯達”“達人”“達才”“達官”等褒義詞，因此“撐”和“達”的組合也是褒義的，多用于稱贊，在不同語境中可做各種不同的解釋。受“撐”動詞義常用于褒義環境的影響，“撐”與“撐達”最基本的褒義就是“出色”，在元代及其以后，互相影響，同時發展，“撐達”在個性語境中，獲得了各種逐漸固定下來的褒揚性質的意義，“撐”在發展中逐漸獲得了“掙”“崢”“整”“搶”等音近形異的其他寫法，并且被保留在今天的溫州話中。

二、“撐”字“美好；漂亮”義的讀音探討

在一般詞典中“撐”字只有一個平聲音，上面所舉的幾種古漢語工具書都是如此，但在溫州話中形容詞“撐”卻讀為去聲。這并不能簡單地代表金元時代產生的“美好；漂亮”義就應該讀去聲。因為在時代變遷中，古代讀音折合成的今音與方言中的今讀往往不一致。要判定該義的今讀，主要得根據文獻記錄的讀音資料與古今音變折合規律，溫州話的讀音僅是佐證。

《辭源》引用的是“《集韻》中庚切，平，庚韻”。《漢語大詞典》引用的是“《廣韻》丑庚切，平庚，徹”。惟《廣韻》各本皆作“橕”，釋為“橕柱”，周祖謨、余廼永皆無校。《集韻》有“撐”字，釋為“柱也”。故《辭源》用《集韻》反切，但中庚切是知母字，非徹母。《說文·木部》有“樘”字，釋“衺柱也”，段玉裁注：“或作牚，或作撐，皆俗字耳。”大徐音丑庚切。如果用庚韻徹母之音，今音應該折合為平聲chēng。不過在金元以前“撐”字還沒有“美好；漂亮”之義。再看金元以后的重要韻書，《古今韻會舉要》《洪武正韻》都只收“橕”字，注抽庚切。《音韻闡微》也只收“橕”字，注庚韻徹二。可見它們都傳承了《廣韻》的正字而未列俗字，不僅音與《廣韻》同，義也與《廣韻》同。盡管此時俗字“撐（撐）”已產生了一個新義，但正統韻書既不收這個字形，當然也不會著錄它的新義和讀音。音義配合是詞典編纂中擇取反切、折合今音的重要原則。根據這個原則，各工具書所列的韻書反切及我們所收到的韻書反切只能證明“撐（撐）”的前三義應讀平聲，而不能證明它新產生的形容詞義也必須讀平聲。

我們擴大古代反切的搜尋范圍，發現字書中對“撐”字雖沒有“美好；漂亮”義的記錄，卻有去聲音的記錄。《大廣益會玉篇·手部》：“撐，丑庚切。撐拄。又丑孟切。”《原本玉篇殘卷》手部無存。孟為去聲映韻字，說明至少在宋代重修《玉篇》時已記錄了一個去聲音。這個讀音還是新義產生以前的。《字匯·手部》：“撐，與橕同。又去聲丑鄧切。”鄧為去聲嶝韻字，梅膺祚除了用《廣韻》“橕”的平聲音外，還強調了它另有一個去聲音。既然“撐”字的平聲義與“美好；漂亮”義沒有直接的引申關系，這也不是一個通假義，我們推斷，這個形容詞義的取得是和“撐”的動詞詞義經常使用于褒義環境，是由于它構成的復詞帶有褒義而形成的；既然古代字書已經有去聲音的記錄，而今天溫州話的“漂亮；出色”義讀去聲；那么，我們有理由認為，“撐”字的形容詞義讀為去聲更合理一些。

這可有一個旁證。“掙”“掙達”在文獻使用數量中是居于第二位的。“掙”字的“出色；漂亮”義也沒有被字韻書收錄。《廣韻》未收“掙”字，《集韻·耕韻》有“掙”字，隸于“初耕切”下，釋為：“《博雅》：刺也。”這是一個平聲音，折合今音為zhēng。《字匯·手部》：“掙，抽庚切，音撐。刺也。又側迸切。”迸為去聲諍韻字，折合今音為zhèng。《漢語大詞典》“掙”字收錄了《廣韻》的平聲音，但它的“出色；漂亮”義并沒有列于其后，而是另收了《字匯》的側迸切，將“出色；漂亮”義定為去聲音。“撐”“掙”在文獻中互換，意義不變，這也證明它讀去聲更合適。

《漢語大詞典》對“掙”“撐”采取兩種不同的處理方法，主要是因為“掙”的“出色；漂亮”義今天雖然已不見，但它的去聲音還留在今天的普通話中，意義是“掙脫”，而“撐”的形容詞義和去聲音僅僅遺留在溫州話中。由此可以看出詞典編纂對方言中遺留的古代意義及其讀音還不夠重視。因為“撐”的形容詞義和它的去聲音只找到了溫州方言的佐證，還沒找到古代字韻書的直接記錄，我們在此只是謹慎地提出語文詞典“撐”字形容詞義定音的新思路，希望隨著研究的進一步深入，證據的進一步增加，能有更令人滿意的答案。

三、對語文詞典編纂的啟示

上面的引征和探討，可為語文詞典編纂增加新的語料，幫助語文詞典編纂提高質量。以《漢語大詞典》修訂為例，除了上面提到的對“撐”字立字頭、義項、注音等問題提供了新的線索以外，還有以下幾點可以吸收：首先是補充詞目和義項。《漢語大詞典》“撐”“掙”“搶（搶）”三字下都收了這個形容詞義，又收了復詞“撐達（達）”“掙達（達）”“掙四”，卻沒有收“撐四”，當補收。“掙四”僅是孤證，“撐四”有“行院聲嗽”的釋義，又有《宣和遺事》之用例，正好補充“掙四”孤證之不足。《漢語大詞典》“崢”“整”兩字并沒有這個形容詞義項，也應補收。該兩字此義各有兩個以上的用例，又有“撐”“掙”“搶”諸字的佐證，形容詞義項完全能夠成立。其次可以糾正補充釋義。如“撐達”，《漢語大詞典》雖然也有四個義項，但上述例證釋義并不能完全包容，可以補充原釋義之不足，同時“露一手；試一試本事”之義是否可靠，分析上述例句和互相關系，也可以做出新的思考。再次可以補充《漢語大詞典》例句的不足。前面提到的“掙四”例就是明證。對于其余此義只有孤證的詞典，更是可以作為例句的補充。

以上的用例在金元以后的文獻中是客觀存在的，但各字各義的用例并不是很多，為什么能做出比較確定的解釋？溫州話遺存的“撐”字有形容詞義是一個極有力的佐證，我們將所有語料整合起來看，這些字詞的形容詞意義是完全成立的，而且它們在各自的用例中都能得到妥帖的解釋。

利用方言來考證古代俗語口語，是因為方言詞語往往與古代的俗語口語關系密切，一方面某一方言的俗語口語，很可能被民族共同語采用而普遍使用；另一方面前一時期的俗語口語也會遺存在后一時期的某方言中。前輩學者對此有很多精辟論述。蔣紹愚先生（2006）曾引用過羅常培先生在《金元戲曲方言考序》中的一句話：“金元戲曲中之方言俗語，今日流行于民間者尚多，惟理董無人，索解匪易。”蔣先生然后說：“這話對于近代漢語的口語詞都是適用的。有些詞語，僅憑書面資料不容易弄清楚，如果以方言印證，就會清楚得多。”方言與俗語口語的關系是我們利用方言來探索詞典釋義的理論基礎。蔣先生（2006）還指出，不是近代漢語的詞語都可以在現代方言中得到印證，也不是現代漢語方言中的所有詞語都可以上溯到近代漢語中。這就提醒我們利用方言考證詞典釋義必須謹慎，我們應當輔助以其他訓詁學、詞匯學的研究方法。如在上述探索中，我們普查文獻資料，用了排比歸納的方法；對某些例句釋義的認定，用了同義詞對比、反義詞對比的方法；對于“撐”的各種不同寫法用了異文對照、因聲求義的方法；對于“撐”“撐達”的關系，用了推求語源的方法；對于“撐”字讀音的探討，用了音義配合的方法。凡此，都說明，方言詞考釋對詞典釋義有重要作用，但必須謹慎使用，需與其他語言學研究方法一起綜合運用。

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（溫州大學人文學院 浙江 325000）

（責任編輯 李瀟瀟）