從“西山酒歌”的藝術(shù)特點談民間音樂文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用

杜 琴 黃培德 （陜西省寶雞市陳倉區(qū)文化館 721300）

從“西山酒歌”的藝術(shù)特點談民間音樂文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用

杜 琴 黃培德 （陜西省寶雞市陳倉區(qū)文化館 721300）

民間音樂是民間文化中最重要的組成部分，千百年來，在世世代代無數(shù)民間藝人的表演和傳承過程中，凝結(jié)了我國歷代民眾的集體智慧，是中華民族在悠遠的歷史進程中經(jīng)過不斷積累、沉淀、篩選而形成的藝術(shù)結(jié)晶。加強農(nóng)村民間文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，而如何充分發(fā)揮民間音樂文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，是一個值得關(guān)注的問題。本文試圖通過對陜西寶雞西山地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂“西山酒歌”藝術(shù)特點的總結(jié)和分析，論述民間音樂文化的傳承和發(fā)展在寶雞西山地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中的作用。

“西山酒歌”的藝術(shù)特點；民間音樂文化；新農(nóng)村建設(shè)

民間音樂指的是一種來自社會底層的、由平民百姓集體創(chuàng)作的、真實反映了他們的生活情景、生動表達了他們的感情愿望的音樂作品。民俗音樂是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，具有明顯的農(nóng)業(yè)社會生活背景，保留了較多傳統(tǒng)色彩和地域特征，是一種以通俗活潑的形式所自發(fā)創(chuàng)造出來的隨心的、率性的、無需太多顧忌的用以娛樂民眾自我和抒發(fā)內(nèi)心情懷的文化形態(tài)。同時，它也是普通人民群眾在生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。民間音樂具有創(chuàng)作過程的集體性、傳播方式的口頭性、音樂曲調(diào)的變易性。另外，在表演過程中還有集體遵從、反復(fù)演示、不斷進行的特點。因此，民間音樂具有增強民族認(rèn)同，強化民族精神，塑造民族品格的功能。

民間文化的傳承和創(chuàng)新是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要要求，對于農(nóng)村文化的建設(shè)需要結(jié)合歷史性和現(xiàn)實性的因素，充分的考慮到人民群眾的文化需求，通過民間文化的發(fā)展提升農(nóng)民的文化視野和文化素養(yǎng)，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，進一步推進小康社會的發(fā)展進程，營造和諧的農(nóng)村發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)村文明發(fā)展的友好又快的實現(xiàn)。民間音樂作為民間文化的重要組成內(nèi)容，其發(fā)展經(jīng)歷了長時間的磨合和創(chuàng)新，其鮮活的生命力是悠遠流傳的重要保障。僅以寶雞市為例，就有“西山酒歌”“姜馬察回”““陳倉對對戲”“西府曲子”“西府道情”等一系列的具有地域文化特色的民間音樂的傳承，體現(xiàn)了較高的文化價值和審美價值，實現(xiàn)了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性繼承和發(fā)展。“西山酒歌”作為廣泛流傳于寶雞西部山區(qū)鳳閣嶺一帶和甘肅隴西部分地區(qū)的一種民間音樂，其藝術(shù)特征非常的明顯，具有地域典型性的特征，準(zhǔn)確的把握其文化規(guī)律能夠為新農(nóng)村的建設(shè)帶來積極的推動性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)的多樣化發(fā)展，以傳統(tǒng)文化的發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展帶來重要的啟示。

一、“西山酒歌”的藝術(shù)特點

寶雞市鳳閣嶺鎮(zhèn)位于陜西省的最西端，向西與甘肅天水市北道區(qū)三岔鎮(zhèn)隔河相望，位于秦嶺與隴山的交匯之處，是先秦“陳倉渭水道”重要關(guān)節(jié)點。而“西山酒歌”便是廣泛流傳于這一地區(qū)的一種具有極強地域特色的傳統(tǒng)民間音樂。酒歌，即飲酒時以歌代令或歌令結(jié)合的群眾性自娛自樂的一種說唱藝術(shù)，它將民歌民調(diào)、民間歌舞小曲與行拳酒令相互溶合，從而形成了不拘一格、隨性率真、唱詞幽默樸實且寓意深長的一種群眾喜聞樂見、廣泛參與的民間藝術(shù)形態(tài)。

從歌詞的內(nèi)容來看，主要部分來源于人們在漫長歲月中對生產(chǎn)、生活的察覺、感悟和理解，這類酒歌歌詞詼諧幽默、抑惡揚善、勸化教人、寓意深刻；另一部分來源于民歌，唱詞流暢樸實，內(nèi)容豐富，唱腔優(yōu)美動聽；還有一小部分是古代文人的作品，世代流傳下來，其歌詞工整，唱法嚴(yán)謹(jǐn)。

從曲調(diào)與發(fā)音來看，西山酒歌是我國民間文化的大聚合，曲調(diào)有當(dāng)?shù)厣缁饝蚯{(diào)、關(guān)中眉戶調(diào)、陜北民歌調(diào)、青海花兒調(diào)、四川號子調(diào)等等。音有南腔也有北韻。許多外地好的曲調(diào)、唱詞與酒令在這里融為一體，從而形成了一種極為特殊的地方民歌——酒歌。

1.歷史悠久的傳承性

西山酒歌是民間群眾性自娛自樂的一種說唱藝術(shù)，沒有固定的傳承法則，只是世代相互傳唱，延續(xù)至今。翻閱當(dāng)?shù)匚氖焚Y料并根據(jù)鳳閣嶺鎮(zhèn)毛家莊村的老人們講述，西山酒歌最早極可能是源自先秦宮庭及軍隊，盛行于兩漢時期，并在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰。

2.外來性與本土性相結(jié)合的特色

西山酒歌，雖起源于西北地區(qū)，但由于主要傳承地鳳閣嶺鎮(zhèn)地處陜西省最西端，位于秦嶺與隴山的交匯處，是陜西省的西大門，“陳倉渭水道”上的重要關(guān)口，自古以來就是兵家必爭之地。歷史上，這里也曾是古絲綢之路上的重要驛站，交通發(fā)達，商貿(mào)繁榮，但凡南來北往，西去東進的商旅都要在這里宿營駐店。因此，也就給當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、民風(fēng)民俗注入了更多不同地區(qū)的新的精神和文化元素，從而形成了東西南北文化的大聚合、大交融。所以，西山酒歌既有粗獷豪邁的當(dāng)?shù)厣缁鹫{(diào)，也有蒼勁悠揚的四川號子調(diào)，還有聲色清亮、委婉纏綿的青海花兒調(diào)以及陜北民歌調(diào)等等各不相同的詞曲音調(diào)。而這種不同地區(qū)，不同文化的相互碰撞、相互融合，也就賦予了西山酒歌在保持本土特色的同時又包容萬千的藝術(shù)特點。

3.群眾廣泛參與，具有很高的觀賞性和藝術(shù)價值

西山酒歌形式多樣，不同的時間和場合有不同的酒歌，有歡慶豐收時唱的《雀雀算賬》，有朋友聚會時唱的《大吉利》，有結(jié)婚喜慶時唱的《鬧洞房》《秦晉兩國相交好》，有給老人祝壽時唱的《祝壽歌》等。還有一部分則是來源于民歌，如《石溝子擔(dān)水》《女賢良》等。

西山酒歌不同于我國少數(shù)民族的酒歌，在當(dāng)?shù)兀聘枰殉蔀槿藗兊囊环N生活方式，這里的人有酒必有歌，酒歌為當(dāng)?shù)氐拿癖娚钤鎏砹嗽S多喜慶色彩！西山酒歌是當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與并且適用于很多種場合的一種酒歌，像歡慶豐收、老人過壽、男女婚嫁、孩子滿月、朋友聚會、喬遷新居以及過年過節(jié)都是酒歌登臺獻藝即興演唱的好機會。西山酒歌并不是一個場合只唱一種詞曲，它是喝酒人即興唱起的，歌詞也是可以即興發(fā)揮的，唱起來風(fēng)趣幽默，嘲諷戲謔，似乎天下萬物、人間百事無不可入歌詞，無不能成藝術(shù)。唱歌的人邊喝酒邊唱歌，興致高漲時，聲情并茂，前仰后合，手舞足蹈。歌者豪放的性格和澎湃的激情，將他們熱愛生命、渴望美好生活的內(nèi)心情感在歌舞之間表達的淋漓盡致。

4.具有非常強的教化作用

寶雞鳳閣嶺有這樣一段順口溜：“村有酒歌，老人青年都樂，家庭祥和，鄰里之間少隔閡，學(xué)唱酒歌，不偷不搶不賭博，尊天倫循事理過好生活，創(chuàng)新酒歌，政府支持，民眾參加，好酒就唱好歌。”如此看來，群眾在農(nóng)閑時節(jié)除自娛自樂外，還能通過參加“酒歌”的創(chuàng)作和演唱，減少年輕人接觸社會丑惡現(xiàn)象的機會，降低社會不良風(fēng)氣的影響，并且在創(chuàng)作和學(xué)唱酒歌的過程中，還能學(xué)到許多民俗禮儀和民間文化方面的知識，接受優(yōu)秀民間藝術(shù)的熏陶和感染。

二、“西山酒歌”是西部山區(qū)民間音樂文化的重要代表，是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一

在當(dāng)?shù)厥来鱾鳎绊懞艽螅哂袕V泛的群眾參與性和容易傳播性，它不僅娛人娛己，還具有教化和引導(dǎo)民眾的功能，經(jīng)過長期的歷史沉淀，現(xiàn)已經(jīng)成為新時期農(nóng)村文化建設(shè)的穩(wěn)定基礎(chǔ)，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和文化基因。

新農(nóng)村建設(shè)需要注入與時代精神密切相關(guān)的內(nèi)容，需要補充和構(gòu)建和諧文化等先進文化內(nèi)涵。而“西山酒歌”是陜西西部山區(qū)民間音樂文化的重要代表，是新農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺的組成部分，它包含了人與自然，人與社會，人與人和諧、共生、互助的文化理念，是新農(nóng)村建設(shè)的精神文化根基。

農(nóng)村是傳統(tǒng)民間音樂產(chǎn)生的原生地，具有適宜的土壤與環(huán)境。當(dāng)前，傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂：（1）西山酒歌這一古老的原生態(tài)群眾說唱藝術(shù)形式，基本上是采取口授心記、代代傳唱的形式往下流傳，前輩藝人不斷相繼故去，后代藝人在傳承記憶中就會不斷丟失一部分。（2）后繼乏人。由于現(xiàn)代先進文化娛樂形式的普及，傳唱酒歌的人越來越少。加之，老一代藝人文化水平有限，搜集整理工作難度很大。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村為繼承和發(fā)展農(nóng)村民間音樂文化提供了新的契機。新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)是要構(gòu)建與城市不同的文化空間、倫理價值觀等。另外，文化能提升幸福指數(shù)，在傳統(tǒng)民間文化中，有很多很好的教化育人的資源可以傳承，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神和文化方面的支持。

三、民間音樂文化的傳承與發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用

民間音樂文化的繼承和發(fā)展體現(xiàn)了民族精神，其文化內(nèi)容展現(xiàn)了人民群眾的智慧，反映了民族文化的重要內(nèi)容。民間音樂文化保留了傳統(tǒng)文化的特色，其表現(xiàn)方式和文化內(nèi)容都是世界上絕無僅有的傳承性文化。對于這些古老的藝術(shù)和文化內(nèi)容，我們有這樣的責(zé)任和義務(wù)去傳承和推廣藝術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)民間古老文化的現(xiàn)實價值。尤其在信息飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，新農(nóng)村建需要有自身的特色文化作為支撐，對于民間藝術(shù)文化的深入探討和發(fā)掘，以時代責(zé)任感和民族責(zé)任感實現(xiàn)其對新農(nóng)村發(fā)展的重要價值。

首先，民間音樂的傳承和發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的文化責(zé)任。對于農(nóng)村建設(shè)發(fā)展而言，農(nóng)民應(yīng)該有一份對于農(nóng)村建設(shè)的積極性和責(zé)任感。通過民間音樂的發(fā)展凝聚農(nóng)民文化建設(shè)的力量，以農(nóng)民的淳樸、勤勞、善良的美德實現(xiàn)對農(nóng)村文化建設(shè)的豐富。在民間音樂的文化傳承和發(fā)展過程中，應(yīng)該善于創(chuàng)設(shè)文化氛圍。以“西山酒歌”為例，不僅僅能夠通過音樂的表現(xiàn)來慶祝節(jié)日和豐收的喜悅，還可以通過音樂的本身實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新，通過創(chuàng)作新的歌詞內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代新的視聽手段等形式，向農(nóng)民灌輸正直誠信的價值觀，培養(yǎng)農(nóng)民勤奮、團結(jié)、自強、奉獻的主人公意識，起到寓教于樂的作用。

其次，農(nóng)民參與的民間音樂文化活動，不僅豐富了農(nóng)民的精神生活，也為人們提供了一個互相交流學(xué)習(xí)的場所和機會，增進了人們的感情，促進了人與人之間和諧的關(guān)系，發(fā)揮了音樂文化活動的最大宣傳作用。

第三，作為文化建設(shè)中的音樂文化活動，凈化了農(nóng)村風(fēng)氣，農(nóng)村留守老人參與文藝活動，對其身心健康也是極其有利的。

四、民間音樂的傳承是推動農(nóng)民與社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的有效手段

民間音樂文化是生于田間，長于地頭的音樂文化，是農(nóng)民自己的文化。由于外來文化的沖擊，民間音樂文化已經(jīng)出現(xiàn)斷層，中華民族傳統(tǒng)美德等傳統(tǒng)觀念以及淳樸民風(fēng)都受到不同程度的破壞。雖然有“文化下鄉(xiāng)、深入基層”這樣的活動，但文化下鄉(xiāng)的固有模式只能惠及一部分農(nóng)村和農(nóng)民，文化下鄉(xiāng)只是新農(nóng)村文化建設(shè)中的外促機制。更重要的還是要發(fā)揮農(nóng)民在文化建設(shè)中積極性、主動性。

當(dāng)前，農(nóng)村文化落后，文化生活單一是普遍存在的現(xiàn)象。農(nóng)村文化落后，從表面看，是農(nóng)民生活單調(diào)、生活質(zhì)量不高；但從本質(zhì)看，文化落后，抑制了農(nóng)民的思想轉(zhuǎn)變，阻礙了農(nóng)民的觀念更新。因此，加強基層農(nóng)村文化建設(shè)，把農(nóng)民的思想活躍起來，生活豐富起來，精力集中起來，積極性調(diào)動起來，全力建設(shè)新農(nóng)村是至關(guān)重要的。建設(shè)新農(nóng)村要依托于鄉(xiāng)村群眾，借助于農(nóng)村文化隊伍，激發(fā)出農(nóng)村自身的文化建設(shè)活力，建設(shè)一支對農(nóng)民群眾懷有深厚感情、長期扎根農(nóng)村基層的文化隊伍，通過他們的工作，教育農(nóng)民，啟發(fā)農(nóng)民，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，傳播社會正能量，激發(fā)出新農(nóng)村農(nóng)民的自豪惑，營造一個良好的人際關(guān)系以及團結(jié)向上、純樸向善的社會風(fēng)氣，為新農(nóng)村文化建設(shè)做出貢獻。

綜上所述，農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)的重要支撐，全面建設(shè)小康社會的重要保證，和諧文化建設(shè)的重要核心。在推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，積極發(fā)掘、整理、保護民間音樂，充分發(fā)揮民間音樂在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用，既是新農(nóng)村建設(shè)取得進展的重要標(biāo)志，也是把新農(nóng)村建設(shè)不斷推向前進的發(fā)動力之一。