黔東南伴嫁歌的價值分析
——以劍河伴嫁歌為例

喬 紅 （凱里學院教育科學學院 556000）

黔東南伴嫁歌的價值分析
——以劍河伴嫁歌為例

喬 紅 （凱里學院教育科學學院 556000）

伴嫁歌是少數民族姑娘出嫁時演唱的歌曲，可以獨唱、齊唱、輪唱、多聲部重唱等，具有群眾性和區域性等基本性質。其修復著人類心靈；帶給人們藝術的享受，陶冶著人們的情操，取材于民間生活，具有山歌小調的元素，以唱情為主，主題鮮明，體現了較強的社會價值、娛樂價值和審美價值。

黔東南；劍河；伴嫁歌；價值研究

一、概述

我國是多民族國家，不同民族的音樂風格各有千秋。蒙古族的長調，呼麥，苗族的飛歌、侗族的大歌等一系列的非物質文化的發展都源于生活、民族和區域。黔東南的苗族飛歌和侗族大歌在全國乃至世界家喻戶曉；對其研究的專家學者已多如云集。除此之外，黔東南伴嫁歌、孝歌、山歌、溜溜歌、酒歌、龍船歌、勞動歌等民族音樂家喻戶曉并廣為流傳，具有較強的影響力。

伴嫁歌是黔東南少數民族姑娘出嫁時演唱的歌曲，有獨唱、齊唱，輪唱、多聲部重唱、對唱、聯唱或合唱。它體現了時代變遷和時期特點以及不同的記憶和感受。具有高尚的審美價值，起著修復人類心靈的作用，促進著人類情感的深邃內涵，達到了心靈的和諧和自然的契合。

“哭嫁和伴嫁”的婚姻習俗在當地歷史悠久，它始于什么時期和年代，根據現有的資料記載找不到明確的考證。伴嫁歌是根據“伴嫁”的場合和氣氛脫口而出，隨意性強，體現了農村生活雖艱苦，但人們生活得苦中有樂。其深深地扎根于老百姓的生活，凸顯了民族傳統文化。

伴嫁歌在黔東南地區以劍河為發展中心，相鄰天柱、錦平、鎮遠一帶，黔東南劍河伴嫁歌種類繁多，分為答謝類、憶事類、奉承類、吩咐類等。不同類型曲調特點復雜多樣，具有悠揚、低沉、自由、高亢等特點。伴嫁歌的情感表達是通過伴嫁的不同流程來體現。伴嫁流程可分：“迎親”（過禮）、“陪嫁”（伴嫁）、“送親”等。所以，伴嫁歌的演唱是根據流程進行，不同階段演唱的內容和曲調各異。比如“迎親”唱的盤盤歌，“陪嫁”唱的古歌、敘事歌；“送親”唱的吩咐歌和祝福歌等；伴嫁歌是老百姓在女兒出嫁的正規場合演唱，平時人們山上放牛、家里織布、休閑時節也會吟唱。唱伴嫁歌的習俗是黔東南少數民族自娛自樂和熱愛生活的積極表現。筆者選擇對黔東南劍河伴嫁歌的價值研究在于它具有一定教育性、群眾性、區域性、娛樂性、傳承性，能為弘揚和傳承黔東南的民族民間音樂文化提供條件。

二、伴嫁歌的價值分析

黔東南劍河伴嫁歌的特點和形式決定它具有不同的實際意義和價值。主要體現在以下方面：

（一）劍河伴嫁歌具有教育性

1.伴嫁歌在“離娘席”中體現德育

“離娘席”是姑娘出嫁前夕在堂前舉辦的宴席，擺設離娘席時傳唱的伴嫁歌讓人們懂得感恩，懂得做人；它以學習“三從四德”為主題，如《勸妹歌》歌：“梔子花葉青青，花轎抬到妹家門；你去他家當媳婦，事事都要妹殷勤；左鄰右舍要相好，免得旁邊恥笑人；大事小事都要忍，大爹小叔要奉承；世間只有公婆大，無禮也要忍三分；親戚朋友講義氣，姑嫂姊妹要留情；他家對你若不好，自有旁邊說公平；真情的話對你講，說好說丑莫淡心；你去郎家過得好，莫忘家頭姊妹情。”這是長輩為即將出閣的女兒準備的伴嫁歌，大致的意思是：梔子花開的時節，花轎抬到了娘家門口，從此女兒就成了郎家人，去到郎家要勤勞善良并樂于助人；要與鄰里鄉親處好關系，凡事都要多忍讓；要尊重并接受公婆的教導，只有千年的江河，沒有千年的公婆；即使公婆處事有做得不妥地方也要學會忍讓，對其他長輩要尊重。娘家人的教誨姑娘不要傷心，去到郎家日子過好了，別忘記父母的恩情。離娘席的場面十分感人，突顯人之常情，催人淚下。

舉辦“離娘席”所唱的歌加深了教育的強度，讓女兒在特殊的日子和場合記住親人的囑托。為女兒今后的人生道路奠定良好的基礎，也讓陪嫁的未婚姐妹接受一定的婚前教育，學會感恩，學會相夫教子、尊老愛幼等。

2.伴嫁歌在勞動中展示優美

伴嫁歌在勞動中體現美，老百姓在非農忙時節歌聲不斷，以歌頌大自然、敘古、傳情為主要內容。作品《解憂愁》就是一曲結構最最簡單的伴嫁歌。它講述一個小男孩在坡上放牛，牛兒在山邊的水溝吃草，小男孩隨手摘一把樹葉墊在地上休息，一邊看牛一邊悠閑自得的哼著歌，忘掉了身邊一切不愉快的事。詞義：“崽崽娃娃去放牛，把牛丟在水溝頭，扯把木葉來墊坐，唱首歌來解憂愁”。“崽崽娃娃”指小男孩。歌曲的情感表達既直接又透明；讓人們在勞動中自娛自樂。凈化著人們的心靈，讓人心情愉悅。旋律悠揚，陶冶情操。

3.伴嫁歌的智育體現

“盤歌”是伴嫁歌其中一種，它的出現展示了歌者的能力。是在“過禮”的環節演唱，男方家親戚帶上糖果、彩禮到女方家娶親的過程俗稱“過禮”。“過禮”時女方要“攔門”；男方進門要先會唱“盤歌”，以盤問大自然、盤問歷史、盤問民間故事為主題，女方用什么物品“攔門”，男方要用與其相關的歌應答。以紅花和飯碗攔門為例：紅花朵朵碗上開，喜臨貴府迎親來；將花供在神龕上，娘家兒孫棟梁才。歌唱大意：紅花朵朵蓋在碗上，請主人把紅花揭開供給神龕祖宗，祖宗保佑娘家子子孫孫都成為國家的棟梁。歌詞上口，語句舒心，反映人們的聰明智慧。作品《小菜名》是盤問大自然的伴嫁歌，甲問：觀親人，我盤你一個小菜名，什么出來頭戴金絲帽一頂？什么出來身穿盔甲鱗一身？什么墻上擺下盾？什么亮腳去調兵？什么出來大刀手？殺得什么血淋淋？從頭到尾請你講，算你是個聰明人。答：我觀親人，我來盤你小菜名，茄子出來頭戴金絲帽一頂；苦瓜出來身穿盔甲鱗一身，南瓜墻上擺下盾；絲瓜亮腳去調兵，扁豆出來大刀手；紅汗菜殺得血淋淋。我從頭到尾跟你講，下回莫問我愚人。請你姊妹散開去，我觀親進來把禮行。“觀親人”指的是到女方家娶親的人。盤歌《小菜名》的演唱說明了多種蔬菜的生長特點。精彩的盤歌一曲接一曲，屋里屋外喜氣連連，這一系列的作品證明了伴嫁歌的實際價值，它烘托了吉祥喜慶的熱鬧場面。教育人們注觀察、多動腦、勤學習，它具有一定的啟智性，鍛煉人的應變能力。

（二）劍河伴嫁歌的區域性

劍河縣轄5鎮、7鄉、307村，2176平方公里處處是歌，區域不同伴嫁歌唱腔、曲調不同。劍河加禾村和望安村與南明、溪磻以及與劍河縣接壤天柱、錦平、鎮遠等寨子所唱伴嫁歌即使歌詞類似，加禾村和望安村的曲調較為平和、流暢、悠揚。南明和溪磻的伴嫁歌曲調悠長、安靜。原生態的歌唱顯得地道、淳樸，突出濃郁的地方色彩。

（三）劍河伴嫁歌的娛樂性和群眾性體現

對歌在當地很常見，放牛砍柴時夫妻、姊妹、玩伴都會對歌，對上古歌、盤歌等。例如：甲問“墻上插針針對針，想起爹娘不是人，辛苦把女養育大，為何又要推出門？”乙答：“梔枝花開八瓣黃，妹妹出門心莫傷，灘頭的水留不住，魚歸深塘才久長。”伴嫁歌給人們生活帶來樂趣，它烘托姑娘了出嫁的熱鬧場面，為賽歌奠定了基礎。唱伴嫁歌的習俗歷史悠久，它是人們在生活中的自然積累的文化，正如當今的婚慶活動，它需要的是氣氛，是情感，它為親戚朋友相聚提條件，拉近親戚鄰里間的距離，祖祖輩輩口口相傳成了伴嫁歌傳承的規律。

三、劍河伴嫁歌的作品分析

（一）伴嫁歌的主題結構

伴嫁歌主題句的發展自由，唱情為主，主題鮮明。歌詞分七字句，三字句，也有不對稱的結構，歌詞口語化。平靜；具有較強的承接作用。作品《梔子花》：梔子青，爺娘養育好焦心，十月懷胎多辛苦，不能侍候父母親。梔子白，爺娘養育舍不得，今晚還是閨中女，明日就是外家客。引用梔子花為主題延續人間長情。例如《勸妹歌》：“姊妹們，妹子傷心娘傷心，自古姑娘要出嫁，莫怪爺娘不留情”詞意表達了男大當婚女大當嫁的人生自然規律。

（二）伴嫁歌題材分析

取材于民間生活，具有山歌、小調的元素，十分普及。曲調具有白話的表現，伴嫁歌的題材有關于愛情的、友情的、感恩的、思鄉的，有歌頌歷史人物、歌頌父母的等，是純樸、自然、坦率的文化積累。

（三）歌詞和旋律分析

伴嫁歌的旋律悠揚，平和。小調色彩居多。常用母語演唱，它是自然傳承的藝術。歌詞襯詞多，押韻，有一韻到底也有中途換韻，常用夸張、擬人、排比等多種修辭，且內容廣泛，頓逗簡單，但篇幅較長。旋律曲調爽朗，情感質樸，節奏、節拍自由，起伏不大，重復多段，旋律相同歌詞不同，具有起承轉合的規整性，同時也出現不對稱的長短句，顯得隨意而自然。伴嫁歌的旋律高潮不突出，但很有韻味。

四、伴嫁歌傳承的反思

伴嫁歌是當地民間的代表性藝術，隨著社會與經濟的快速發展，懂得這門藝術的傳承人老去，繼承和弘揚伴嫁歌的人群日趨減少，它的保留面臨危機，壯大傳承力量至關重要。它需要一定決策與手段，擴大伴嫁歌的影響力，讓原生態伴嫁歌走進校園，在民族節日開展其比賽和表演等活動，它的傳承離不開社會、家庭等多方面支持。多方面傳承手段相結合，對原生態藝術的延續具有重要作用。

[1]歌壇民族之花[M].漓江出版社，1981.

[2]劍河縣文聯.劍河縣民間歌書[M].1986.

[3]苗族簡史[M].貴州民族出版社，1985.

[4]文藝部文學藝術研究院音樂研究所編.中國民歌[M].上海文藝出版社，1979.

喬紅，1965年6月出生，女，苗族，畢業于貴州師范大學音樂學院，凱里學院副教授。