花腰傣服飾的結(jié)構(gòu)設(shè)計研究

芮正佳 （天津財經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 300000）

花腰傣服飾的結(jié)構(gòu)設(shè)計研究

芮正佳 （天津財經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 300000）

花腰傣以其自身獨特的風(fēng)俗習(xí)慣及艷麗服飾吸引著越來越多的學(xué)者對其展開研究，但是，目前對花腰傣服飾的研究仍然停留在圖案、色彩等裝飾藝術(shù)層面，很少從服裝剪裁、結(jié)構(gòu)等角度對其進行深入研究，存在很多不足。本文將對花腰傣服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計的必要性進行分析和研究，并提出花腰傣服飾結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化設(shè)計措施，闡述結(jié)構(gòu)設(shè)計需要注意的問題，從而促進我國傳統(tǒng)服飾文化可持續(xù)發(fā)展。

花腰傣；服飾；結(jié)構(gòu)；設(shè)計

全球經(jīng)濟一體化趨勢下，不同地域、民族人們交往日漸緊密，各地區(qū)文化交流程度日趨深化，在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)文化，花腰傣服飾作為我國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，受到人們多元化審美觀念的影響，傳統(tǒng)紡織染繡工藝的傳承難度越來越大。因此，加強對花腰傣服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計的研究具有積極意義。

一、花腰傣服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計的必要性

信息時代背景下，計算機技術(shù)逐漸滲透至社會各個領(lǐng)域，服裝設(shè)計行業(yè)也不例外。作為計算機在服裝專業(yè)領(lǐng)域中應(yīng)用的實例，服裝CAD涉及服裝效果設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計等多個方面。服裝CAD系統(tǒng)是由硬件與軟件兩部分構(gòu)成。前者是指計算機、工作站等外圍設(shè)備，如顯示器、數(shù)碼相機等；后者是指服裝工藝設(shè)計等1。服裝CAD是建立在計算機圖形學(xué)等基礎(chǔ)上，將人與計算機有機結(jié)合，幫助設(shè)計師進行更具創(chuàng)意性設(shè)計，最終實現(xiàn)可視化視覺效果設(shè)計目標(biāo)。隨著社會發(fā)展，服裝CAD將成為該領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢。

二、花腰傣服飾造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計分析

服飾作為各個民族漫長歷史發(fā)展過程積累下來的寶貴財富，代表著各個民族勞動人民的智慧。對于花腰傣服飾結(jié)構(gòu)的設(shè)計能夠更好地展現(xiàn)服裝造型。

（一）外衣設(shè)計

放松量設(shè)計主要是指服裝維度之間的增加量。人體與服裝之間的直線距離為服裝與人體之間的空隙量。二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。在具體設(shè)計中，設(shè)計師可以將人體與服裝視為圓柱體，取一個截面為同心圓。為了突出傣族人們整體性思想、觀念，針對花腰傣服飾的結(jié)構(gòu)的設(shè)計，要在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)之上開展。花腰傣女裝主要由內(nèi)衣與外衣兩部分構(gòu)成。外衣結(jié)構(gòu)特點是衣身較短，僅有33CM，且在胸部附近斷開，分為上下兩部分。由于服飾立體與人體著裝要求舒適度及適用性存在較大差別，傳統(tǒng)花腰傣服飾已經(jīng)無法滿足人們現(xiàn)代審美需求，不利于傳統(tǒng)服飾可持續(xù)發(fā)展。因此，設(shè)計師應(yīng)利用服裝CAD軟件對服飾結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，將上部分紗向為經(jīng)向，下部分為緯向。且整件衣服的下部分，運用整塊面料與衣身縫合作為下擺。在保留了傳統(tǒng)服飾元素的同時，還能夠提高人們著裝舒適度，滿足現(xiàn)代生活所需。

（二）內(nèi)衣設(shè)計

受到花腰傣居住地區(qū)生產(chǎn)和生活方式發(fā)生變化的影響，花腰傣服飾也隨之發(fā)生改變，以適應(yīng)人們生產(chǎn)和生活需要。內(nèi)衣作為花腰傣服飾不可缺少的一部分，其結(jié)構(gòu)特點主要呈現(xiàn)衣長不及腰，且形狀與凹字相近，偏襟、黑色居多，屬于上下分割結(jié)構(gòu)。胸圍線與外衣一樣，受到幅寬的影響，對內(nèi)衣進行斷開處理2。與外衣相似，由經(jīng)紗向和緯紗向構(gòu)成，衣身寬度為25CM，加之縫份，能夠滿足傣族婦女身形需求，因此結(jié)構(gòu)中并沒有出現(xiàn)斷縫。隨著文化朝著多元化方向發(fā)展，多數(shù)年輕女子的內(nèi)衣形制發(fā)生了巨大改變，呈現(xiàn)漢化趨勢。而漢服傳統(tǒng)平面結(jié)構(gòu)已經(jīng)變?yōu)榱Ⅲw結(jié)構(gòu)的異化結(jié)構(gòu)，使得花腰傣女裝內(nèi)衣呈現(xiàn)下挖趨勢，肩線也為斜線，形成落肩，使服飾更具審美價值和藝術(shù)價值。

（三）下裳及頭飾設(shè)計

花腰傣女子下裳主要由筒裙、圍腰及綁腿三部分構(gòu)成。筒裙是由黑布與彩色綢緞組成。圍腰是指寬4CM左右的刺繡，做工十分精細，而綁腿是指一塊半米寬、一米長的藏青色布塊，兩端系有紅繩。

花腰傣服飾需要配合頭飾、腰飾等。頭飾一般由發(fā)式與頭飾物構(gòu)成，我國少數(shù)民族的發(fā)式主要分為披發(fā)、綰髻等類型。頭飾結(jié)構(gòu)主要包括巾帕、冠帽及其組合三種結(jié)構(gòu)3。通過對服飾結(jié)構(gòu)進行調(diào)整和優(yōu)化，能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾特點表現(xiàn)的淋漓極致，還能夠提高服飾產(chǎn)業(yè)化水平，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時，不斷創(chuàng)新，推動民族服飾可持續(xù)、健康發(fā)展。

三、花腰傣服飾保護與創(chuàng)新發(fā)展

（一）注重時尚性

民族服飾已經(jīng)成為現(xiàn)代服飾不可缺少的一部分，在設(shè)計中，應(yīng)保留傳統(tǒng)文化的同時，對其進行時尚元素的滲透及應(yīng)用，提升服飾整體設(shè)計效果。將民族文化與時尚元素有機整合，提高民族服飾現(xiàn)代感，滿足人們對服飾的多元化要求。

（二）注重多元化

眾所周知，“民族的就是世界的”，服飾作為民族文化的一部分，已經(jīng)朝著國際化方向發(fā)展，服飾藝術(shù)沒有國界4。因此，在具體結(jié)構(gòu)設(shè)計中，設(shè)計師要將立足當(dāng)下，開闊眼界，對服裝樣式、色彩習(xí)慣等進行相應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，為傳統(tǒng)民族服飾設(shè)計提供更多靈感，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)服飾文化，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，以不同形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

（三）注重題材與設(shè)計協(xié)調(diào)性

服裝設(shè)計師在實踐中，一味的模仿無法促進少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族服飾文化傳統(tǒng)演繹不同的風(fēng)格，逐漸形成一種具有協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性的整體效果，并非是將一些民族服飾的零散文化元素進行拼接，影響服飾結(jié)構(gòu)整體效果。同時，在未來發(fā)展中，應(yīng)積極引進現(xiàn)代技術(shù)在少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用，為深度挖掘我國傳統(tǒng)文化提供了新方法、新思路，為少數(shù)民族服飾藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

隨著人們生活水平日漸提升，人們對服飾要求呈現(xiàn)多元化趨勢。民族服飾作為傳統(tǒng)文化的一部分，是民族優(yōu)秀智慧的結(jié)晶。因此，在花腰傣服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中，設(shè)計師要樹立現(xiàn)代化原則，充分利用現(xiàn)代服飾設(shè)計技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)整合到一起，推動我國服飾文化朝著多元化方向發(fā)展，提高服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計質(zhì)量，從而賦予民族服飾更多現(xiàn)代氣息。

注釋：

1.郭銳.基于功能性的花腰傣服飾品探討[J].天津紡織科技，2012（02）：31-33+36.

2.李娟，柯賢和.花腰傣“雞樅帽”的文化內(nèi)涵分析[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（02）：25-29.

3.孫琦.少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)用——以花腰傣服飾為例[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2011（03）：49-51.

4.孫琦.新平花腰傣服飾結(jié)構(gòu)、著裝與造型的田野調(diào)查[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2010（05）：74-76.